1、一、單項(xiàng)選擇題（在每題的四個(gè)備選答案中。選出一個(gè)符合題意的正確答案，并將其號(hào)碼寫(xiě)在相應(yīng)的括號(hào)內(nèi)。本大題共20小題，每題1分，共20分）1.強(qiáng)調(diào)身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，方法比較靈活的教育是。古代印度古代埃及斯巴達(dá)雅典2.心理學(xué)家所說(shuō)的危險(xiǎn)期”或心理斷乳期”是指。3 童年期少年期青年期成年期.品德是。4 自然現(xiàn)象生物現(xiàn)象個(gè)表達(dá)象社會(huì)現(xiàn)象.盧梭的教育思想屬于。5. 實(shí)用主義教育思想自然主義教育思想存在主義教育思想人文主義教育思想教育目的的社會(huì)本位論的代表人物是。6. 杜威盧梭夸美紐斯諾爾篤普教師的工作目的和使命是。熱愛(ài)教育事業(yè)熱愛(ài)學(xué)生教書(shū)育人開(kāi)拓創(chuàng)新班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化

2、為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，形成目標(biāo)體系,以此推動(dòng)班級(jí)管理活動(dòng)的管理方法是。7. 常規(guī)管理平行管理民主管理目標(biāo)管理公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最豐富的是。8. 隱私權(quán)名譽(yù)權(quán)人身權(quán)教育權(quán)課程論研究的是的問(wèn)題。9. 為誰(shuí)教怎樣教教什么教給誰(shuí)蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與以下教學(xué)原則相一致。10. 學(xué)不躥等長(zhǎng)善救失學(xué)而時(shí)習(xí)之不憤不啟，不俳不發(fā)學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”表達(dá)了教學(xué)的原則。11. 直觀性啟發(fā)性穩(wěn)固性循序漸進(jìn)師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”出自。12. 論語(yǔ)春秋學(xué)記D.師說(shuō)在構(gòu)成思想品德的四要素中，是基礎(chǔ)。13. 知情意行班級(jí)授課制的首行時(shí)代是。14. A.15世紀(jì)末的歐洲B.16世紀(jì)的歐洲C.15

3、世紀(jì)末的中國(guó)D.16世紀(jì)的中國(guó)蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對(duì)人的發(fā)展有重要影響的是環(huán)境遺傳教育主觀努力西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是。15. 柏拉圖蘇格拉底亞里士多德德謨克里特對(duì)受教育權(quán)具有決定作用的是。16. 生產(chǎn)力文化政治經(jīng)濟(jì)制度科學(xué)技術(shù)衡量各科教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)是。17. 教學(xué)計(jì)劃教學(xué)大綱教學(xué)目標(biāo)課程目標(biāo)以下關(guān)于復(fù)式教學(xué)表達(dá)正確的選項(xiàng)是。A.復(fù)式教學(xué)可以在同一年級(jí)內(nèi)進(jìn)行復(fù)式教學(xué)適用于學(xué)生多、教室少的情況復(fù)式教學(xué)中教師的教學(xué)和學(xué)生的自學(xué)或作業(yè)同時(shí)進(jìn)行D.復(fù)式教學(xué)情景下的學(xué)生的基本技能和自學(xué)能力相對(duì)較弱20.目標(biāo)評(píng)價(jià)模式最為關(guān)鍵的步驟是。確定方法確定目標(biāo)確定

4、內(nèi)容確定標(biāo)準(zhǔn)二、多項(xiàng)選擇題（在每題的五個(gè)備選答案中選出二至五個(gè)正確答案，并將正確答案的代碼寫(xiě)在相應(yīng)的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇、漏選均不得分。每題2分。共20分）1.定型的教育組織形式包括了古代與近代的。2. 前學(xué)校前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)學(xué)校社會(huì)教育機(jī)構(gòu)高等學(xué)校外銖論”的主要代表人物有。弗洛伊德華生孟子荀子洛克3.聘任教師的形式有。4. 招聘續(xù)聘解聘不聘辭聘?jìng)€(gè)人本位教育目的論的產(chǎn)生與興起，從歷史背景看，主要與有關(guān)。5. 文藝復(fù)興與宗教改革十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)及其思想近代工業(yè)革命及資本主義的發(fā)展近現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)思想國(guó)家主義思潮依據(jù)課程任務(wù)，可將課程分為。6. 基礎(chǔ)型課程拓展型課程技能型課程知識(shí)型課程研究

5、型課程教師是一種從事專(zhuān)門(mén)職業(yè)活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)人員，具備其資格的特定要求有。7 要有較好的政治背景要具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)要到達(dá)規(guī)定的學(xué)歷專(zhuān)門(mén)從事教育教學(xué)工作要符合與其職業(yè)相稱(chēng)的其他有關(guān)規(guī)定.班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式有。8 專(zhuān)制的民主的權(quán)威的放任的自由散漫的.對(duì)學(xué)生的研究通常包括。9. 研究學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀研究學(xué)生集體的傳統(tǒng)研究學(xué)生個(gè)體的需要研究學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境研究學(xué)生的興趣和個(gè)性差異任何一個(gè)班集體的形成都經(jīng)歷了階段。10. 初識(shí)組建形成發(fā)展解體人力資本投資包括形式。學(xué)校教育職業(yè)訓(xùn)練科技發(fā)展衛(wèi)生保健信息搜尋三、判斷題（每題2分。共20分）.教育的直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展。制度化教育對(duì)整個(gè)社會(huì)的深刻影響可以用學(xué)歷

6、社會(huì)”來(lái)描述。3.學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最重要途徑。4.不同的文化背景可以有相同的教育目的。.生在改革開(kāi)放時(shí)代的青少年一定能成為全面發(fā)展的人。棍棒底下出孝子”，說(shuō)明體罰也可以教育出好學(xué)生。中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備的知識(shí)方面的素養(yǎng)要求就是指對(duì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)的精通。.組織教學(xué)只是在上課開(kāi)始時(shí)進(jìn)行的。.教學(xué)無(wú)論效果怎樣，都具有教育性。10.教學(xué)有法，但無(wú)定法。四、簡(jiǎn)答題（每題6分。共24分）1.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在哪些方面？2. 學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在哪些方面？3.德育認(rèn)知模式具有哪些特征?4.為什么說(shuō)中學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性？五、案例分析題（共16分）一個(gè)人從出生到去世，無(wú)時(shí)無(wú)

7、刻不在接受著來(lái)自各方面的恩惠，國(guó)家有恩于我們，社會(huì)有恩于我們，大自然有恩于我們這諸多的恩惠中，讓人感受最直接、最深切、最強(qiáng)烈的首推父母的養(yǎng)育之恩和師長(zhǎng)的教誨之恩，對(duì)于父母、師長(zhǎng)，無(wú)論如何回報(bào)，也難以答謝其深恩厚愛(ài)于萬(wàn)一。試分析當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中小學(xué)家庭教育的實(shí)然和應(yīng)然。1. 、單項(xiàng)選擇題D【解析】古希臘半島有兩個(gè)奴隸制國(guó)家斯巴達(dá)和雅典，由于地理的、政治經(jīng)濟(jì)的原因兩者的教育體制不同、目的不同、內(nèi)容與方法也不同，題干指的是雅典的教育。2. B【解析】少年期是身心劇烈變化的時(shí)期，少年表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向，但他們的認(rèn)識(shí)水平還很低，所以是危險(xiǎn)期”。3. C【解析】品德是個(gè)表達(dá)象，是社會(huì)道德在個(gè)體身上的具體表

8、達(dá)。4. B【解析】盧梭認(rèn)為讓兒童順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至認(rèn)為越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才是越好的教育。5. D【解析】由教育學(xué)理論可知，教育目的的社會(huì)本位論的代表人物是諾篤爾普。6. C【解析】教書(shū)育人是教師的根本任務(wù)，也是教師工作的目的和使命。7. D【解析】題干是目標(biāo)管理的名詞解釋。8. C【解析】人身權(quán)包括人身自由權(quán)、身心健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)等，因此它是公民權(quán)利中最基本、最重要，也是內(nèi)涵最豐富的一項(xiàng)權(quán)利。9. C【解析】課程論側(cè)重研究教什么”，教學(xué)論側(cè)重研究如何教”。10. D【解析】蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與孔子提出的不憤不啟，不俳不發(fā)”的教學(xué)原則相一致，均強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)性和啟發(fā)

9、性。A屬于循序漸進(jìn)原則，B屬于因材施教原則，C屬于穩(wěn)固性原則。11. C【解析】習(xí)”與溫”皆指復(fù)習(xí)、穩(wěn)固，因此，表達(dá)了穩(wěn)固性原則。12. D【解析】這是韓愈師說(shuō)中對(duì)教師作用的闡述。13. A【解析】沒(méi)有正確的道德認(rèn)識(shí)就不可能產(chǎn)生健康的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的行為習(xí)慣，因此，知是其他要素的基礎(chǔ)。14. B【解析】由授課制演變史可知，16世紀(jì)的歐洲是班級(jí)授課制的首行時(shí)代。15. A【解析】環(huán)境為人的身心發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。16. B【解析】論辯是蘇格拉底的教學(xué)風(fēng)格。17. C【解析】讓什么人接受什么樣的教育，是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。18. B【解析】教學(xué)大綱不僅是教師教學(xué)的直

10、接依據(jù)，而且也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。19. C【解析】復(fù)式教學(xué)是兩個(gè)以上年級(jí)內(nèi)進(jìn)行的，學(xué)生多少無(wú)關(guān)，主要取決予教師的多少，而且在復(fù)式教學(xué)情景下，學(xué)生的基本技能和自學(xué)能力相對(duì)較強(qiáng)。因此只有C是正確的。20. B【解析】目標(biāo)評(píng)價(jià)模式其他的步驟都是圍繞目標(biāo)展開(kāi)的，所以確定目標(biāo)是最為關(guān)鍵的步驟。1. 二、多項(xiàng)選擇題ABCD【解析】高等學(xué)校是近代才出現(xiàn)的一種學(xué)校教育類(lèi)型，所以定型的教育組織形式是前四者。2. BDE【解析】弗洛伊德和孟子是內(nèi)發(fā)論”的代表。3. ABCE【解析】不聘與題干不符。4. ABD【解析】文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了個(gè)體自我意識(shí)的覺(jué)醒；啟蒙思想運(yùn)動(dòng)提出了自由、平等的思想l人

11、本主義哲學(xué)的產(chǎn)生等都在不同程度上促進(jìn)了個(gè)人本位教育目的論的產(chǎn)生。5. ABE【解析】技能型課程和知識(shí)型課程是按課程功能劃分的。6. BCDE【解析】政治背景是從事任何職業(yè)活動(dòng)都應(yīng)具備的資格，因此與題意不合，排除。7. BCD【解析】班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式有民主的、權(quán)威的、放任的三種。8. ACE【解析】對(duì)學(xué)生的研究，不包括其集體的傳統(tǒng)和成長(zhǎng)環(huán)境。9. BCD【解析】班集體的形成一般都經(jīng)歷了組建、形成和發(fā)展三個(gè)階段。10. ABDE【解析】科技發(fā)展不屬于人力資本投資的范圍。1. 三、判斷題V【解析】教育的直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展。2. V【解析】制度化教育越成熟，對(duì)社會(huì)的影響就越深刻，甚至形成了學(xué)歷

12、社會(huì)”。3. V【解析】學(xué)校教育是一種有組織、有計(jì)劃、高效率的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的主要途徑。4. X【解析】不同的文化背景對(duì)教育的期望也不相同，所以教育的目的不同。5. X【解析】這是新時(shí)代環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。6. x【解析】學(xué)生享有人格尊嚴(yán)權(quán)利，任何組織或個(gè)人都不得侵犯學(xué)生的人格尊嚴(yán)權(quán)利。7. X8. 【解析】教師不僅要精通所教學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也要有廣博的文化知識(shí)和良好的教育理論知識(shí)x【解析】組織教學(xué)應(yīng)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。9. x【解析】只有有效的教學(xué)才對(duì)學(xué)生的發(fā)展有積極的教育影響。10. V【解析】教學(xué)有常規(guī)的可借鑒的方法，但卻沒(méi)有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的方法。不管什么方法，都應(yīng)與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合使用。

13、(1) 四、簡(jiǎn)答題.【答案要點(diǎn)】為個(gè)體發(fā)展提供了多種可能性，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。(1) .【答案要點(diǎn)】學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值；學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。1 .【答案要點(diǎn)】德育認(rèn)知模式的特征有：(1) 人的本質(zhì)是理性的，因此，必須利用智慧到達(dá)對(duì)理解的把握，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)合乎理性的道德原則和道德標(biāo)準(zhǔn)；必須注重個(gè)體認(rèn)知發(fā)展與社會(huì)客體的相互作用，因此，人的道德理性并非天賦或外界規(guī)則的直接灌輸，而是主客體在實(shí)踐的過(guò)程中互動(dòng)的結(jié)果；注重研究個(gè)體道德認(rèn)知能力的發(fā)展過(guò)程，強(qiáng)調(diào)按道德認(rèn)知能力發(fā)展的要求進(jìn)行學(xué)校道德教育，選擇內(nèi)容和方法?！敬鸢敢c(diǎn)】學(xué)生是發(fā)展中的人，中學(xué)這一時(shí)期，是一個(gè)人的