1、.在數(shù)學(xué)建構(gòu)教學(xué)觀理論指導(dǎo)下淺談如何創(chuàng)設(shè)問題情境您如今正在閱讀的在數(shù)學(xué)建構(gòu)教學(xué)觀理論指導(dǎo)下淺談如何創(chuàng)設(shè)問題情境文章內(nèi)容由搜集!本站將為您提供更多的精品教學(xué)資源!在數(shù)學(xué)建構(gòu)教學(xué)觀理論指導(dǎo)下淺談如何創(chuàng)設(shè)問題情境內(nèi)容：運用建構(gòu)主義教學(xué)觀討論如何在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)問題情境，促進(jìn)學(xué)生主動有效的建構(gòu)數(shù)學(xué)知識，到達(dá)意義建構(gòu)的目的。主題詞：建構(gòu)主義，問題情境；一、構(gòu)造主義構(gòu)造主義本是一個哲學(xué)概念，在藝術(shù)，心理學(xué)，教育學(xué)等領(lǐng)域有廣泛的應(yīng)用，構(gòu)造主義認(rèn)為人的認(rèn)識本質(zhì)是認(rèn)識主體在一定的社會環(huán)境中通過自己的經(jīng)歷能動的建構(gòu)起對客體的認(rèn)識。在教育學(xué)中人們稱之為建構(gòu)學(xué)說。其根本觀點是：1知識是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)的，而不是

2、從外界消極承受的。2認(rèn)知主體在認(rèn)知過程中，不是去發(fā)現(xiàn)一個獨立于他們思維之外的先在的知識世界，而是重新組合自己的經(jīng)歷世界，去建構(gòu)起一個新的認(rèn)知構(gòu)造。3建構(gòu)活動具有社會性，不是認(rèn)知主體的個體行為?？傊軇有?、建構(gòu)性和社會性是建構(gòu)學(xué)說的三要素。建構(gòu)主義的思想來源于認(rèn)知加工學(xué)說，以及維果斯基，皮亞杰和布魯納等人的思想。其中皮亞杰提出的認(rèn)知開展理論，具有非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。他認(rèn)為，兒童認(rèn)知形成的過程是先出現(xiàn)一些憑直覺產(chǎn)生的概念并非最簡單的概念，這些原始概念構(gòu)成思維的根底，在此根底上經(jīng)過綜合加工形成新概念建構(gòu)新構(gòu)造，這種過程不斷進(jìn)展，這就是兒童認(rèn)知構(gòu)造形成的主要方法。二、數(shù)學(xué)建構(gòu)主義的教學(xué)觀概括來說，數(shù)

3、學(xué)建構(gòu)教學(xué)觀的五個根本觀點是：1在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)是認(rèn)知行為的主體，而老師是行為的主導(dǎo)；2數(shù)學(xué)知識不應(yīng)看成是與學(xué)生的經(jīng)歷和思維毫無聯(lián)絡(luò)的東西，也不應(yīng)是按年齡分發(fā)的“定量物質(zhì)，傳授怎樣的數(shù)學(xué)知識和傳授多少，不僅要適應(yīng)學(xué)生生理和心理特點，而且要適應(yīng)他們的認(rèn)知構(gòu)造和建構(gòu)活動。3學(xué)習(xí)不應(yīng)是一個被動消極從外界承受的過程，而應(yīng)是一個主動積極的建構(gòu)知識的過程。4老師的傳授不應(yīng)是從書本上力圖明白準(zhǔn)確無誤地搬運知識的過程，他應(yīng)是數(shù)學(xué)建構(gòu)活動的深謀遠(yuǎn)慮的設(shè)計者、組織者、參與者、指導(dǎo)者和評價者。5有成效的數(shù)學(xué)建構(gòu)活動應(yīng)建立在“問題解決的原那么上，即總是由問題的提出甚至從學(xué)生思維誤區(qū)開場，引入概念沖突，通過學(xué)

4、生自己的探究和再創(chuàng)造，以及對社會建構(gòu)的參與，獲得問題的解決。把上述五個方面簡稱為：1主體性原那么；2適應(yīng)性原那么；3建構(gòu)原那么；4主導(dǎo)原那么；5問題解決原那么。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定情境即社會文化背景下借助其別人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境，“協(xié)作，“交流和“意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。協(xié)作：應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中，老師與學(xué)生之間的協(xié)作；交流：交流是協(xié)作過程中最根本的方式或環(huán)節(jié)。其實，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過

5、程，在這個過程中，每個學(xué)習(xí)者的想法都為整個學(xué)習(xí)群體所共享。交流對于推進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程是至關(guān)重要的手段。意義建構(gòu)是教學(xué)活動的最終目的，一切都要圍繞這種最終目的來進(jìn)展。同時，教學(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的問題為目的。為此學(xué)習(xí)內(nèi)容要選擇真實性任務(wù)。不能對其做過于簡單化的處理，使其遠(yuǎn)離現(xiàn)實的問題情境。由于詳細(xì)問題往往都同時與多個概念理論相關(guān)。所以，她們主張弱化學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的交*。這種教學(xué)過程與現(xiàn)實的問題解決過程相類似，所需要的工具往往隱含于情境當(dāng)中，老師并不是將提早準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實中專家解決問題相類似的探究過程，提供

6、解決問題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探究。主張一方面要提供建構(gòu)理解所須的根底，同時又要留給學(xué)生廣闊的建構(gòu)空間，讓他們針對詳細(xì)情境采用適當(dāng)?shù)牟呗?。由此可見，采用情境教學(xué)可以有效的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。三、問題情境問題情境即指發(fā)生問題的客觀情境刺激形式。在問題情境下學(xué)習(xí)可以使個體對客觀情境獲得詳細(xì)的感受，激起積極的情緒，促進(jìn)學(xué)生的潛能的開展。從而使學(xué)習(xí)者更好的利用自己已有的認(rèn)知構(gòu)造和生活經(jīng)歷，對當(dāng)前所學(xué)的知識進(jìn)展意義建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生的主動參與。學(xué)生的主動學(xué)習(xí)主要表如今好的問題情境下主動建構(gòu)新知識，積極參與交流和討論，不斷進(jìn)步學(xué)習(xí)才能，開展創(chuàng)新意識。四、如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境1、猜測驗證法。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，利用猜

7、測驗證的課堂教學(xué)形式創(chuàng)設(shè)問題情境，可以積極的促進(jìn)學(xué)生有效的參與課堂教學(xué)，學(xué)生興趣高漲，主動的進(jìn)展猜測驗證。例如，在教學(xué)“三角形的內(nèi)角和時，我先請同學(xué)們試先量一量自己準(zhǔn)備好的三角形的每一個內(nèi)角的度數(shù)，然后告訴我其中兩個內(nèi)角的度數(shù)，我迅速的說出第三個內(nèi)角的度數(shù)。同學(xué)們都感到很驚訝！為什么老師能很快的說出第三個內(nèi)角的度數(shù)呢？通過觀察他們發(fā)現(xiàn)：每個三角形的內(nèi)角和都是180度。我問他們是不是任何一個三角形的內(nèi)角和都是180度呢？他們的答復(fù)是肯定的。我說這只不過是你們的一個猜測，下面就請同學(xué)們利用你手中的學(xué)具來驗證你的猜測。于是，同學(xué)們都積極的行動起來證明自己的猜測。2、聯(lián)絡(luò)學(xué)生的生活實際創(chuàng)設(shè)問題情境。生

8、活離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)也離不開生活。理論證明：聯(lián)絡(luò)學(xué)生已有的生活經(jīng)歷和學(xué)生熟悉的事物入手展開教學(xué)，有利于學(xué)生更好的掌握數(shù)學(xué)知識。例如：教學(xué)“比例尺一課時，我和同學(xué)們一起體驗了一次環(huán)球之旅。這節(jié)課的主要內(nèi)容是比例尺的應(yīng)用，會靈敏計算圖上間隔 ，實際間隔 和比例尺。上課之前，我先出示了一張世界地圖，告訴同學(xué)們中華民族有五千年的燦爛文明，而且地大物博，歷史悠久。并請同學(xué)們來做小導(dǎo)游，介紹中國各個地方的風(fēng)景名勝。同學(xué)們都非常感興趣，因為學(xué)生喜歡這種學(xué)習(xí)方式，通過親自動手測量圖上間隔 和這幅地圖的比例尺，來求出實際間隔 ?！皫熤拍?，大體是從先秦時期的“師長、師傅、先生而來。其中“師傅更早那么意指春秋時國君

9、的老師。?說文解字?中有注曰：“師教人以道者之稱也?！皫熤x，如今泛指從事教育工作或是傳授知識技術(shù)也或是某方面有特長值得學(xué)習(xí)者。“老師的原意并非由“老而形容“師?！袄显谂f語義中也是一種尊稱，隱喻年長且學(xué)識淵博者?！袄稀皫熯B用最初見于?史記?，有“荀卿最為老師之說法。漸漸“老師之說也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師當(dāng)然不是今日意義上的“老師，其只是“老和“師的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對知識淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學(xué)以“道，但其不一定是知識的傳播者。今天看來，“老師的必要條件不光是擁有知識，更重于傳播知識。3、利用學(xué)生游戲創(chuàng)設(shè)問題情境。小學(xué)生特別是低年級集中注意的時

10、間較短，穩(wěn)定性差，分配注意的才能較差，利用一些游戲，可以讓學(xué)生在游戲的活動中不知不覺地進(jìn)展學(xué)習(xí)，以延長有意注意的時間及增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。在學(xué)習(xí)“分?jǐn)?shù)除法時，給同學(xué)們設(shè)計了一個“找朋友的游戲。每個學(xué)生都有一張寫有數(shù)字的卡片，我說到一個數(shù)字，就請它的倒數(shù)朋友站起來，看看它的朋友都是誰？最后，找老師的朋友，我手中的卡片是“0，沒有一個同學(xué)站起來。我問學(xué)生，怎么我一個朋友都沒有嗎？學(xué)生答復(fù)我說：“0沒有倒數(shù)。接著我又說：“雖然0沒有倒數(shù)，但是我相信你們都是我的朋友，對嗎？同學(xué)們異口同聲的說是。游戲是小學(xué)生最喜歡的活動。在數(shù)學(xué)課上有意識的設(shè)計一些游戲，可以充分地調(diào)動學(xué)生的積極性，收到意想不到的效果。要練說，

11、得練看?？磁c說是統(tǒng)一的，看不準(zhǔn)就難以說得好。練看，就是訓(xùn)練幼兒的觀察才能，擴(kuò)大幼兒的認(rèn)知范圍，讓幼兒在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動中，積累詞匯、理解詞義、開展語言。在運用觀察法組織活動時，我著眼觀察于觀察對象的選擇，著力于觀察過程的指導(dǎo)，著重于幼兒觀察才能和語言表達(dá)才能的進(jìn)步。創(chuàng)設(shè)問題情境，有助于學(xué)生積極地建構(gòu)數(shù)學(xué)知識，在情境中自主的參與探究和互相交流，從而到達(dá)意義建構(gòu)的目的，進(jìn)步課堂教學(xué)的有效性。課本、報刊雜志中的成語、名言警句等俯首皆是,但學(xué)生寫作文運用到文章中的甚少,即使運用也很難做到恰如其分。為什么?還是沒有徹底“記死的緣故。要解決這個問題,方法很簡單,每天花3-5分鐘左右的時間記一條成語、一那