1、芙蓉鎮(zhèn)中學(xué)語(yǔ)文組電子教案課題愚公移山教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)樂(lè)學(xué)了解?列子?及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。 能力目標(biāo)會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字，能口述故事。 情感目標(biāo)學(xué)會(huì)感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。課時(shí)2授課時(shí)間11.13授課(備課)人林華平教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體和“靈魂兩局部，“身體就是寓言故事，“靈魂那么是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這那么寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來(lái)探究人物的形象和這那么寓言的“靈魂。檢查復(fù)習(xí)：好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識(shí)積累的好方法是自我整理，請(qǐng)說(shuō)

2、一說(shuō)你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。二、簡(jiǎn)析課文1、我們接下來(lái)齊讀課文并思考幾個(gè)問(wèn)題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。a、解決以下問(wèn)題 1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何？3、愚公為什么要移山，移山的目標(biāo)如何？4、移山的結(jié)果是怎么樣的？b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？ 你怎么知道愚公也參加了呢？遂率子孫荷擔(dān)者三夫c、移山這事做起來(lái)難嗎？難！我們從課文中找出句子來(lái)說(shuō)明。 板書(shū)：難 方七百里，高萬(wàn)仞 移山難 五人，人數(shù)少 工具簡(jiǎn)陋 時(shí)間漫長(zhǎng) 行程遠(yuǎn) 由此看來(lái)，移山的任務(wù)確實(shí)很艱巨，但越是艱巨，越能表達(dá)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來(lái)，讓我們來(lái)看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度

3、。三、分析人物學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的根本方法是對(duì)話(huà)，它不僅能在情節(jié)開(kāi)展中起推動(dòng)作用，而且不同的問(wèn)話(huà)表達(dá)了不同的語(yǔ)氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)的對(duì)話(huà)。 其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ 過(guò)渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方？ 同：認(rèn)為沒(méi)有方法處理挖下來(lái)的土石學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察，讀書(shū)時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡的比擬中找出它們的相異之處，就可以開(kāi)展我們的思維能力。 請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論，從目的、語(yǔ)氣和稱(chēng)謂

4、的角度思考兩段話(huà)的區(qū)別。 區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠。倒裝句式的運(yùn)用，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視。 “且焉置土石？愚公的妻子有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)憂(yōu)。b、愚公的妻子：符合情理“獻(xiàn)疑 智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何與“如太行、王屋何句式相同，但智叟的話(huà)中多一“其，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。 c、從稱(chēng)謂看，還有什么不同？愚公的妻子稱(chēng)愚公為“君，智叟那么稱(chēng)愚公為“汝，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度?！拜p視、看不起 2、愚公之妻關(guān)切、擔(dān)憂(yōu)愚公，智叟嘲笑、責(zé)難愚公，你覺(jué)得他們說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣應(yīng)該是怎樣的？明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的；帶有關(guān)切、擔(dān)憂(yōu)

5、的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何，語(yǔ)氣較輕、委婉。智叟那么顯然是嘲笑和責(zé)難愚公， “甚矣，汝之不惠是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力又顯出十足的輕視，“其如土石何語(yǔ)氣很重。學(xué)生試讀3、分析智叟的形象愚公妻“獻(xiàn)疑是出于對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)憂(yōu)，智叟“笑那么是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對(duì)困難時(shí)，智叟是怎樣的態(tài)度？他是一個(gè)怎樣的人？畏難而止 自作聰明 3、分析愚公的形象a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山，愚公針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話(huà)。 學(xué)生找出“汝心之固何苦而不平？ 齊讀啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢？ 移山很有信心，使人感受到移山的可能性

6、。 追問(wèn)：“而山不加增，這個(gè)“而字的作用是什么？體會(huì)“而字的轉(zhuǎn)折作用； “加增就是“更增高。子子孫孫無(wú)窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“山何苦而不平？b、面對(duì)那么大的困難，愚公對(duì)智叟說(shuō)的這段話(huà)表現(xiàn)了愚公什么樣的性格？愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。知難而進(jìn) 大智假設(shè)愚 c、愚公“年且九十，只?！皻埬暧嗔?，卻要帶著老老小小五個(gè)人，移走兩座“高萬(wàn)仞 的大山，這到底是“愚還是“不愚？請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)一說(shuō)你的看法。學(xué)生自由分析 討論后明確：愚公移山，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。首先，他移山的目

7、的明確。有數(shù)移山之利其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。 在移山的整個(gè)過(guò)程中站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問(wèn)題十分周密。 另外，用“為子孫后代造福的觀點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智假設(shè)愚。 d、既然還有其他的方法解決“出入之迂的問(wèn)題，文章為什么還要安排愚公去移山？ 寓寄托言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有挖苦或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，我們不需要以今天的眼光看待愚公的“愚和智叟的“智。關(guān)鍵是掌握這個(gè)故事中所蘊(yùn)含的道理。四、理解寓意 1、讀到

8、這里，你覺(jué)得這那么寓言要告訴我們什么道理？ 思路： 敢于迎接挑戰(zhàn)；持之以恒，堅(jiān)持就是勝利；志當(dāng)存高遠(yuǎn)； 以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)困難躬 團(tuán)結(jié)就是力量； 學(xué)生根據(jù)自己的理解交流2、補(bǔ)充資料： 夸父逐日：他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽(yáng)。當(dāng)他到達(dá)禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，他喝干黃河和渭河的水后,他想去喝北方大湖的水，還沒(méi)有走到，就渴死了。精衛(wèi)填海：精衛(wèi)她本來(lái)的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來(lái)在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。閱讀以上材料，比擬他們與愚公移山之間的異同？共同點(diǎn)：都經(jīng)過(guò)不懈的努力，試圖完成自己的夢(mèng)想。表現(xiàn)古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自

9、然的強(qiáng)烈愿望和持之以恒、艱苦奮斗的精神。不同：人數(shù)、外援、結(jié)局 過(guò)渡： 文章告訴我們要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理，也向我們展示了一位有堅(jiān)強(qiáng)毅力的老者形象。五、拓展延伸1、文章為什么用神話(huà)結(jié)尾，這是不是影響了愚公堅(jiān)持不懈的形象？書(shū)p175一 a、愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神b、作者借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。2、所有的神話(huà)和寓言，在“科學(xué)的手術(shù)刀下，都經(jīng)不起解剖。當(dāng)代著名作家遲子建去香港某大學(xué)座談時(shí)，直言自己的文學(xué)、世界觀與神話(huà)是分不開(kāi)的，然而一位女生咄咄逼人地提問(wèn)：“來(lái)自東北的女作家，你講得

10、太夸張了吧，狐貍怎么能開(kāi)口說(shuō)話(huà)呢？再說(shuō)了，現(xiàn)在是一個(gè)科學(xué)的時(shí)代，這些神話(huà)都是糊弄人的，有什么意義呢？與同桌討論：你認(rèn)為，我們這個(gè)時(shí)代還需要寓言和神話(huà)嗎？ 學(xué)生自由答復(fù)六、總結(jié)升華也許，故事缺乏為信，但我們要傳承故事中所包含的精神。相信“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒(méi)有克服不了的困難。小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國(guó)家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會(huì)進(jìn)步，國(guó)家才會(huì)富強(qiáng)。二次備課一、導(dǎo)入：從同學(xué)們的偶像入手提問(wèn)，引出毛澤東曾經(jīng)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)“愚公精神，從而引出題目：愚公移山生齊讀。二、閱讀探究：讀故事三、用自己的語(yǔ)言復(fù)述故事。四、你讀出了一個(gè)怎樣的愚公？板書(shū)設(shè)計(jì)?愚公移山?家人：雜然相許 其妻：獻(xiàn)疑 比照突出遺男：跳往助之智叟：笑而止之愚公精神：不畏困難、堅(jiān)持不懈、奮斗到底的決心和毅力 教學(xué)反思這節(jié)課給我的最大感受是教師對(duì)于課堂的把握和對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。能把一節(jié)文言文講的如此的幽默并且?guī)?dòng)學(xué)生積極答復(fù)下列問(wèn)題，開(kāi)拓思路，大膽發(fā)言，表達(dá)了教師對(duì)于課堂的預(yù)設(shè)、對(duì)于文本的熟悉、對(duì)于故事的認(rèn)識(shí)和把握的精巧和深入。對(duì)學(xué)生的循循善誘，對(duì)于文本的鞭辟入里，使教師的課堂游刃有余，圓轉(zhuǎn)如意。 文言文