1、如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維摘要：創(chuàng)造是一個(gè)名族的靈魂，是社會(huì)向前、向上發(fā)展的動(dòng)力和源泉，但是決定創(chuàng)造的主要因素是如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，本為從展開(kāi)“幻想”的翅膀、培養(yǎng)發(fā)散思維、發(fā)展直覺(jué)思維培養(yǎng)思維的濟(jì)性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性強(qiáng)化創(chuàng)造意識(shí)等方面進(jìn)行了詳細(xì)的論述。關(guān)鍵詞： 如何 創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維是人類(lèi)的高級(jí)心理活動(dòng)。心理學(xué)認(rèn)為:創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系,而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果。 創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話:“和拉提琴或彈鋼琴相似,思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼?我們可以運(yùn)用心理

2、上的“自我調(diào)解”,有意識(shí)地從幾個(gè)方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。 展開(kāi)“幻想”的翅膀 心理學(xué)家認(rèn)為,人腦有四個(gè)功能部位:一是接受感覺(jué)的感受區(qū);二是將這些感覺(jué)收集整理起來(lái)的貯存區(qū);三是評(píng)價(jià)收到的新信息的判斷區(qū);四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來(lái)的想象區(qū)。只善于運(yùn)用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能,而不善于運(yùn)用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學(xué)家研究,一般人只用了想象區(qū)的15%,其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。開(kāi)墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。 想象力是人類(lèi)運(yùn)用儲(chǔ)存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過(guò)程中,如果沒(méi)有想象的參與,思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象,它是由思維調(diào)節(jié)的。 愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“想象力比

3、知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！睈?ài)因斯坦的“狹義相對(duì)論”就是從他幼時(shí)幻想人跟著光線跑,并能努力趕上它開(kāi)始的。世界上第一架飛機(jī),就是從人們幻想造出飛鳥(niǎo)的翅膀而開(kāi)始的?；孟氩粌H能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物,而且還能激發(fā)我們作出新的努力和探索,去進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。 青年人愛(ài)幻想,要珍惜自己的這一寶貴財(cái)富。幻想是構(gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段,今天還在你幻想中的東西,明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。 培養(yǎng)發(fā)散思維 所謂發(fā)散思維,是指倘若一個(gè)問(wèn)題可能有多種答案,那就以這個(gè)問(wèn)題為中心,思考的方向往外散發(fā),找出的適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶?而不是只找一個(gè)正確答案。人在

4、這種思維中,可左沖右突,在適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)科學(xué)家格拉肖說(shuō):“涉獵多方面的學(xué)問(wèn)可以開(kāi)闊思路對(duì)世界或人類(lèi)社會(huì)的事物形象掌握得越多,越有助于抽象思維?！北热缥覀兯伎肌按u頭有多少種用途”,我們至少有以下各式各樣的答案:造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車(chē)輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器等等。 發(fā)展直覺(jué)思維 所謂直覺(jué)思維是指不經(jīng)過(guò)一步步分析而突如其來(lái)地領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn),它既是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo),也是百思不解之后突然獲得的碩果,在創(chuàng)造發(fā)明的過(guò)程中具有重要的地位。物理學(xué)上的“阿基米德定律”是

5、阿基米德在跳入澡缸的一瞬間,發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大,從而悟出了著名的比重定律。又如,達(dá)爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽(yáng)照射的方向彎曲的現(xiàn)象時(shí),就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì),在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來(lái)經(jīng)過(guò)許多科學(xué)家的反復(fù)研究,終于在1933年找到了這種物質(zhì)就是植物生長(zhǎng)素。 直覺(jué)思維在學(xué)習(xí)過(guò)程中,有時(shí)表現(xiàn)為提出怪問(wèn)題,有時(shí)表現(xiàn)為大膽的猜想,有時(shí)表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答,有時(shí)表現(xiàn)為解決一個(gè)問(wèn)題,設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維,當(dāng)這些想象紛至沓來(lái)的時(shí)候,千萬(wàn)別怠慢了他們。 培養(yǎng)思維的濟(jì)性、

6、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性 流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個(gè)因素。這三性是建筑在廣泛的知識(shí)基礎(chǔ)之上的。60年代美國(guó)心理學(xué)家曾采用所謂急驟聯(lián)想或暴風(fēng)雨式聯(lián)想的方法來(lái)訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。訓(xùn)練時(shí),要求學(xué)生像夏天的暴風(fēng)雨一樣,迅速地拋出一些觀念,不容遲疑,也不要考慮質(zhì)量的好壞或數(shù)量的多少,評(píng)價(jià)在結(jié)束后進(jìn)行。速度愈快表示愈流暢,講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練,對(duì)于思維,無(wú)論是質(zhì)量還是流暢性,都有很大的幫助,可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。 培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲 古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說(shuō)過(guò),哲學(xué)的起源乃是人類(lèi)對(duì)自然界和人類(lèi)自己所有存在的驚奇。他們認(rèn)為:積極的創(chuàng)造性思維,往往是在人們感到“驚

7、奇”時(shí),在情感上燃起對(duì)這個(gè)問(wèn)題追根究底的強(qiáng)烈探索興趣時(shí)開(kāi)始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望,首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒(méi)有精神上的需要,就沒(méi)有求知欲。要有意識(shí)地為自己出難題,或者去“啃”前人遺留下的不解之謎,激發(fā)自己的求知欲。求知欲會(huì)促使人去探索科學(xué),去進(jìn)行創(chuàng)造性思維,而只有在探索過(guò)程中,才會(huì)不斷地激起好奇心和求知欲,使之不枯不竭,永為活水。一個(gè)人,只有當(dāng)其對(duì)學(xué)習(xí)的心理狀態(tài),總處于“躍躍欲試”階段時(shí),他才能使自己的學(xué)習(xí)過(guò)程變成一個(gè)積極主動(dòng)“上下求索”的過(guò)程。這樣的學(xué)習(xí),不僅能獲得現(xiàn)有的知識(shí)和技能,而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界,發(fā)現(xiàn)未知的新知識(shí),

8、甚至創(chuàng)造前所未有的新見(jiàn)解、新事物。強(qiáng)化創(chuàng)造意識(shí)。創(chuàng)造意識(shí)是指創(chuàng)造的愿望、動(dòng)機(jī)和意圖。它是創(chuàng)造性思維的出發(fā)點(diǎn)，也是從事創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。創(chuàng)造意識(shí)是開(kāi)展創(chuàng)造性思維的必要準(zhǔn)備。如果一個(gè)人，尤其是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，長(zhǎng)期安于現(xiàn)狀，墨守陳規(guī)，不思進(jìn)取，不求有功，但求無(wú)過(guò)，從來(lái)也沒(méi)想過(guò)有所創(chuàng)造，就難以開(kāi)展創(chuàng)造性思維 ，也就不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造性成果。因此，對(duì)有志于創(chuàng)造、開(kāi)拓的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)該強(qiáng)化創(chuàng)造意識(shí)。掌握創(chuàng)造原理。創(chuàng)造性思維有規(guī)律，創(chuàng)造性思維力的培養(yǎng)、開(kāi)發(fā)也有規(guī)律。為了開(kāi)發(fā)與提高創(chuàng)造性思維力，應(yīng)該遵循一些基本原理。 ( 1 )陌生原理。領(lǐng)導(dǎo)者要帶著陌生、好奇的眼光去審視周?chē)澜绲囊磺惺挛?，即使是熟悉的事物也不例?/p>

9、。為此 ，一要將熟悉的事物看做陌生的，按新的理論加以研究。要深入實(shí)際、深人群眾、深入生活，有意識(shí)地將熟悉的事物作為陌生的事物，以新的思想和理論來(lái)進(jìn)行再 觀察、再思考、再認(rèn)識(shí)，力求有新的發(fā)現(xiàn)。二要對(duì)陌生的事物又要以熟悉的態(tài)度對(duì)待。碰到未碰到過(guò)的難題時(shí)，不妨將它想象為另一個(gè)熟悉的事物 ，在類(lèi)比中尋求啟發(fā)，尋求新的思想 ，尋求答案。 ( 2 )進(jìn)攻原理。進(jìn)攻原理是指在思維活動(dòng)過(guò)程中，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)。創(chuàng)造性思維是一種積極主動(dòng)的思維方式，不是為適應(yīng)環(huán)境而作出的消極被動(dòng)反映，它需要探求新成果，主動(dòng)進(jìn)取的精神。例如，我們國(guó)家許多改革方案的形成與改革的成功，首先取決于積極主動(dòng)地向陳腐觀念，不適

10、合生產(chǎn)力發(fā)展的管理模式進(jìn)攻的首創(chuàng)精神一些有識(shí)之士，根據(jù)改革的精神，積極向本單位和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)提出各種改革方案和設(shè)想，促進(jìn)改革的發(fā)展。這些同志表現(xiàn)的魄力和干勁，同主動(dòng)開(kāi)展創(chuàng)造性思維密切相關(guān)。正如諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者溫伯格教授所說(shuō) ，創(chuàng)造性人才必需的一個(gè)重要素質(zhì)是進(jìn)攻性 。 ( 3 )開(kāi)放性原理。創(chuàng)造性思雄的開(kāi)放原理，要求人們?cè)谒季S時(shí)把頭腦從封閉體系中解放出來(lái)，保持一種流暢的開(kāi)放狀態(tài)加強(qiáng)主觀與客觀之間的交流，促進(jìn)思維的發(fā)展。開(kāi)放性原理的核心在于信息刺激。只有從客觀世界獲取豐富的大量信息，并通過(guò)信息綜合、疊加 、擴(kuò)散、轉(zhuǎn)換 ，才能激發(fā)創(chuàng)造性思維。根據(jù)這個(gè)原理，人與人之間的思想交流和信息溝通就格外重要，只有互相啟發(fā)、互相砥礪，才能達(dá)到集思廣益的目的。 注重創(chuàng)造技法。創(chuàng)造方法，又被稱(chēng)做創(chuàng)造技法。創(chuàng)造技法和創(chuàng)造性思維之間存在著相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造技法的前提和