1、明清揚州古琴音樂文化的歷史考察1揚州古琴音樂文化的生成背景地域文化是指一定空間范圍內(nèi)特定人群行為形式和思維形式的總和，是一個群體的成員區(qū)別于另一個群體成員的共同思維方式，這種共同思維方式是在特定環(huán)境(包括地理和人文)里形成的，乃歷史開展的積淀。揚州位于淮南江北海西頭，有著漫長城市開展史的它曾幾度輝煌，其文化有著鮮明的地域特征，被稱之為揚州文化、維揚文化或淮揚文化，揚州文化廣義上可分為物質(zhì)、觀念、文藝三種形態(tài)，狹義上那么包含思想、學術、知識三個層面。揚州古琴音樂文化作為揚州文化的一部分，具有一種特殊的文化形態(tài)。鼓琴這種行為既可看作是傳統(tǒng)士人的一種生活方式，琴樂又可以理解為是情感體驗及思想感悟的個

2、體文化的集中表現(xiàn)。因此古琴音樂文化不僅具有文藝形態(tài)，又是傳統(tǒng)士人個體思想的詳細顯現(xiàn)。本章將從揚州的歷史文化和揚州古琴音樂文化的屬性、琴樂傳統(tǒng)兩部分來討論揚州古琴音樂文化這種特殊形態(tài)生成之客觀原因。2揚州的沿革與歷史文化揚州作為一個地域概念，最早是出自?尚書。禹貢?的淮海惟揚州句，后人遂以維揚稱揚州。實際上古揚州指的是長江以南的遼闊區(qū)域，并不是后來的這個內(nèi)陸城市。在幾千年的歷史變遷中，揚州的地理范圍及所轄地區(qū)屢有變化。反映在歷史記載中便有了揚州、維揚、廣陵、江都等不同稱謂，這些稱謂與特定的朝代相聯(lián)絡，本身就是一種歷史印記。古往今來，按照地域劃分、統(tǒng)治管理居民是國家的一項重要職能，因此產(chǎn)生了行政區(qū)

3、劃的概念。行政區(qū)劃是自然、人文綜合條件的產(chǎn)物，其形成以后，往往對文化區(qū)的空間格局產(chǎn)生宏大的影響力。行政區(qū)劃的調(diào)整，很多情況下出于政治及國家管理的需要，而不是文化自身選擇的結果。因此，雖然這種調(diào)整會對揚州文化的形成演變產(chǎn)生影響，卻不能從根本上改變一種具有共同表征的地域文化。所以界定揚州的歷史區(qū)域范圍，是展開對揚州特定文化研究的第一步。據(jù)資料顯示，今日的揚州成陸長江三角洲的沖積平原，是在據(jù)今大約一萬年前。它因為倚海瀕江所以得天獨厚，不但氣候溫潤，而且物產(chǎn)富饒。高郵龍蛇莊關于新石器時代遺址的發(fā)現(xiàn)，說明六七千年前這里的先民已經(jīng)開始種植稻，產(chǎn)生了原始的稻作文化。周前，蜀岡上的先民屬淮夷部落的一支，這時的

4、揚州受到的是淮夷文化的影響。西周時武王滅商，以其子封邢，遂稱為邢國，邢國處于江淮之間，其活動范圍在蜀岡東、西、北三面鄰近地區(qū)。春秋時邢被吳所滅，成為江南吳國的屬邑。公元前486年，吳王筑邢城，開邢溝，江淮之間水路遂通。后越又滅吳，占據(jù)了邢邑。戰(zhàn)國時期，楚破越，邢邑隨之歸楚。公元前319年，楚在邢城原址上建城，始稱廣陵。秦始皇統(tǒng)一中國后，廣陵屬九江郡，設縣制。漢代，揚州更名荊、吳、江都、又改回廣陵，長期為王侯的封地。吳王劉濱即山鑄錢、煮海為鹽，因為鹽河的開通，進而促進了經(jīng)濟的開展，揚州迎來歷史上的第一次繁華時期。東漢光武帝年間轄制范圍曾到達十一個縣。三國時期，地處江、淮之間的揚州為軍事重地，被各

5、路軍事集團先后割據(jù)。治所為廣陵郡，郡治卻屢屢遷徙。轄制范圍少僅四縣，多那么八縣。至南北朝，屢經(jīng)戰(zhàn)亂的廣陵，數(shù)度變?yōu)槭彸?。被北周占領后，廣陵稱吳州。當時有山東青州、充州一帶的民眾南遷到廣陵一帶。在新移民和當?shù)匕傩盏男燎陂_發(fā)、共同努力下，經(jīng)濟不斷恢復。隋滅陳統(tǒng)一全國后進展改制，廣陵被改為揚州，至此有了揚州之名。隋場帝即位后，改州為郡，揚州又更為江都郡，意為江邊的大都市，下轄十六個縣。隨著場帝對運河的開通，黃河、淮河、長江三大流域的連接，帶動了區(qū)域經(jīng)濟、文化的開展與交流。江都如其名，成為了繁華的大都市，為唐朝揚州的繁榮奠定了根底。唐初，揚州設大都督府督七州，下轄諸縣。后屬淮南道，改大都督府為都督府督

6、七州，分江都縣地另置江陽縣。玄宗時，揚州為淮南道治所。肅宗時為淮南節(jié)度使轄區(qū)廣陵郡，下轄七縣，后又復改為揚州。此時的揚州是大唐最重要的港口城市，是對外進展交流的門戶，是中國東南部的第一大都會，大量的工場和手工作坊，使除了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)外的商業(yè)和手工業(yè)也相當興隆，有揚一益二之稱的揚州在當時的江淮之間可謂富甲天下。此外，揚州還專設司舶使，作為對外交通的窗口經(jīng)管對外友好往來。其中，以大食國交往最為頻繁，在此間大食人僑居揚州的數(shù)以千計，另有古印度、波斯、日本、新羅等國人也有僑居于此的。當時高僧鑒真東渡日本就是從揚州出發(fā)的，隨著后來日本遣唐使來揚，更是促進了兩國政治、經(jīng)濟、科學和文化的交流。這一時期的揚州可謂

7、譽滿天下，有李白的千古名句煙花三月下?lián)P州，更有揚州籍詩人張假設虛的?春江花月夜?，作品描寫的是揚州之景，被稱為孤篇壓全唐。唐末五代，軍閥混戰(zhàn)，揚州遭到嚴重破壞。楊行密在揚州建立政權，史稱楊吳，立江都府。經(jīng)濟雖有短暫恢復，但好景不長，再次陷入戰(zhàn)亂之中。3結語通過上文對揚州行政區(qū)劃的梳理，不難發(fā)現(xiàn)揚州的行政區(qū)域與文化區(qū)域存在既穿插重合又不完全吻合的關系。因為行政區(qū)域是人為劃分的行政管理的區(qū)域單位，而文化區(qū)域那么是在一定地理環(huán)境中形成的，不同文化特質(zhì)的空間載體。行政區(qū)域的劃分未必會以文化區(qū)域的性質(zhì)為劃分根據(jù)，會受到多種因素的影響，因此這樣劃分的行政區(qū)域與文化區(qū)域之間在地理范圍上存在較大差異:相反，假設把區(qū)域文化特征作為行政區(qū)域劃分的主要根據(jù)，那么這時的行政區(qū)域就具有了文化區(qū)域的性質(zhì)。清代以前，揚州在這兩者的關系上主要表現(xiàn)為穿插關系，到清以后才表現(xiàn)為重合關系。文化區(qū)域具有穩(wěn)定的特征，而行政區(qū)域那么具有變動性強的特征。這種變動性作為社會經(jīng)濟開展的客觀表達，會對文化區(qū)域的開展產(chǎn)生作用，其作用方式就是通過具有