1、自由主義與國(guó)家中立性謝世民中正大學(xué)哲學(xué)系國(guó)家中立原則 國(guó)家必須在尚有合理爭(zhēng)議的至善觀之間保持中立。 一個(gè)人對(duì)什麼樣的人生是美好的人生？、什麼樣的行為活動(dòng)、人格特質(zhì)、事態(tài)具有內(nèi)在價(jià)值？、什麼是值得人去追求的目標(biāo)？、這些價(jià)值、目標(biāo)之間的優(yōu)先次序是什麼？這類問題的看法，構(gòu)成了這個(gè)人的至善觀（ones conception of the good）。 一個(gè)至善觀是尚有合理爭(zhēng)議的至善觀，當(dāng)且僅當(dāng)，有些合理的人在經(jīng)過理性反思後並不信仰這個(gè)至善觀。 合理的人：正義感能力和至善觀能力都發(fā)展正常的人。羅爾斯式的國(guó)家中立原則 國(guó)家必須在尚有合理爭(zhēng)議的至善觀之間保持中立。 一個(gè)人對(duì)什麼樣的人生是美好的人生？、什麼樣

2、的行為活動(dòng)、人格特質(zhì)、事態(tài)具有內(nèi)在價(jià)值？、什麼是值得人去追求的目標(biāo)？、這些價(jià)值、目標(biāo)之間的優(yōu)先次序是什麼？這類問題的看法，構(gòu)成了這個(gè)人的至善觀（ones conception of the good）。 一個(gè)至善觀是尚有合理爭(zhēng)議的至善觀，當(dāng)且僅當(dāng)，有些合理的人在經(jīng)過理性反思後並不信仰這個(gè)至善觀。 合理的人：正義感能力和至善觀能力都發(fā)展正常的人。羅爾斯式的國(guó)家中立原則 國(guó)家必須在尚有合理爭(zhēng)議的至善觀之間保持中立。 國(guó)家必須訴諸具有中立證成的原則作為行動(dòng)的依據(jù)，否則其行動(dòng)就不具正當(dāng)性。 X是具有中立證成的原則，當(dāng)且僅當(dāng)，公民不必依賴任何尚有合理爭(zhēng)議的至善觀，就有理由接受X。 公民以良好地發(fā)展和運(yùn)用

3、自己的正義感能力和至善觀能力、實(shí)現(xiàn)自己的至善觀為最高利益之所在。國(guó)家中立原則的蘊(yùn)含 放任自由主義：國(guó)家必須訴諸具有中立證成的原則作為限制個(gè)人自由的依據(jù)，否則限制個(gè)人自由就不具正當(dāng)性。 反放任自由主義：國(guó)家必須訴諸具有中立證成的原則作為放任個(gè)人自由的依據(jù)，否則放任個(gè)人自由就不具正當(dāng)性。 就任何一項(xiàng)自由而言，在限制/放任皆缺乏中立證成的情況下，由公民依民主程序自由決定。問題 國(guó)家中立原則的基礎(chǔ)是什麼？ 國(guó)家中立原則本身是否具有中立證成？ 在國(guó)家中立原則的約束下，個(gè)人享有什麼樣的自由？ 性交易自由、賭博自由、吸毒自由、吃狗肉自由？ 在國(guó)家中立原則的約束下，政府可以強(qiáng)制高中生讀四書嗎？我的立場(chǎng) 基本自由具有優(yōu)先性：國(guó)家只能為了保障基本自由去限制基本自由。 國(guó)家應(yīng)該限制或放任非基本自由，