1、高二政治第四課練習(xí)題、單項選擇題1 “種瓜得瓜，種豆得豆”。這一事實說明A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因B.內(nèi)因決定事物變化發(fā)展的性質(zhì)和方向C.外因是事物變化發(fā)展的條件D.外因通過內(nèi)因而起作用2 “近水樓臺先得月，向陽花木易為春”。這句話蘊涵的哲理是A.外因是事物變化發(fā)展不可缺少的條件B.內(nèi)因只有通過外因才能起作用C.外因能加速或延緩事物的變化發(fā)展D.在事物發(fā)展變化中，內(nèi)外因同時存在，缺一不可3 “有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；有心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳。蒲松齡的這副落第聯(lián)所蘊涵的哲學(xué)道理是A.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果B.內(nèi)因和外因在事物的發(fā)展過程中的地位和作用是不同的

2、C.外因是通過內(nèi)因起作用的D.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因o這句詩強(qiáng)調(diào)的是B.外因在事物發(fā)展中的作用D.在事物發(fā)展中，內(nèi)外因的作用是不同的4 “不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”A.內(nèi)因在事物發(fā)展中的作用C.外因通過內(nèi)因而起作用5 .法國細(xì)菌學(xué)家巴斯德說：“機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”?？茖W(xué)家的這個告誡強(qiáng)調(diào)的是A.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)B.外因是事物發(fā)展變化的條件C.外因通過內(nèi)因而起作用D.在事物發(fā)展過程中內(nèi)因和外因共同起作用6 俗話說：“名師出高徒”。這句話A.看到了內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的不同作用B.肯定了外因在事物發(fā)展中的重要作用，C.否定了外因是通過內(nèi)因起作用的D.夸大了外因在事物發(fā)展中的

3、作用7 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂丈夫。”孟軻的這個觀點認(rèn)為A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)B.外因是事物發(fā)展的條件C.外因在事物發(fā)展中不起作用D.在事物發(fā)展變化中，內(nèi)因和外因缺一不可8 蘇軾在范增論中講到劉邦用陳平計，間疏楚君臣關(guān)系時說：“物必先腐也，而后蟲生之。人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉?！边@段話蘊涵的主要哲理是A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)B.外因是事物變化發(fā)展不可缺少的條件C.外因通過內(nèi)因而起作用D.事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的9事物發(fā)展的原因在于A.內(nèi)因B.外因C.矛盾D.主要矛盾10唯物辯證法認(rèn)為事物的量變是事物處于相對靜止的狀態(tài)包括數(shù)量增減

4、和各構(gòu)成成分的排列結(jié)構(gòu)的變化是事物內(nèi)部矛盾雙方主次地位沒有易位、統(tǒng)一體尚未破裂的狀態(tài)原因在于事物外部矛盾的作用A.B.C.D.11唯物辯證法認(rèn)為事物的質(zhì)變 是事物根本性質(zhì)的變化 是事物內(nèi)部矛盾雙方地位相互轉(zhuǎn)化引起的 是事物數(shù)量變化超過一定限度引起的 是新事物戰(zhàn)勝取代舊事物A.B.C.D.12.世界上任何事物的變化，都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的A.兩種狀態(tài)B.根本原因C.必然趨勢D.內(nèi)在動力13下列各項屬于量變的是 事物在數(shù)量上的增減 組成事物各部分在排列和結(jié)構(gòu)次序上的變化 事物不顯著的變化 矛盾雙方依存關(guān)系的破裂ASB.C.D.14“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，是有所長；輟學(xué)

5、似磨刀之石，不見其損，年有所虧?！边@副對聯(lián)的哲學(xué)寓意是A.量變是事物的不顯著的變化B.質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果15我們看問題辦事情要堅持適度的原則，這是因為A.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備B.事物的變化發(fā)展是從量變開始的C.量變到達(dá)一定程度必然引起質(zhì)變D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果16 “善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！边@句話包含的哲學(xué)道理是A.善與惡是對立統(tǒng)一的B.善與惡在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件D.事物的發(fā)展變化從量變開始，量變到一定程度必然引起質(zhì)變17 “一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤。

6、”這句古語蘊含的哲理是A.部分與整體是不可分割的B.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系C.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因18拿破侖在日記中寫道：“2個馬木留克兵絕對能打贏3個法國兵，100個法國兵與100個馬木留克兵勢均力敵，300個法國兵大都能戰(zhàn)勝300個馬木留克兵，而1000個法國兵則總能打敗1500個馬木留克兵?！边@個事實說明A.事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的B.一般說來整體功能大于部分功能之和C.量變能引起事物性質(zhì)的改變D.要堅持適度的原則，注意引起事物質(zhì)變的數(shù)量界限19把握“適度”的原則在實際生活中具有廣泛的意義。下列做法和說法中，符合適度原則的是A .過猶不及B

7、.畫蛇添足20新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是因為A.新事物是新出現(xiàn)的事物C.新事物符合客觀規(guī)律21下列各項符合辯證法觀點的有C.多多益善D.矯枉過正B.新事物是從舊事物中發(fā)展起來的D.新事物的前途是光明的世異則事異，事異則備變蟋蟻之穴，可潰千里之堤殺雞取卵，竭澤而魚近朱者必赤，近墨者必黑aSb.c.d.22白居易的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”與毛澤東講的“星星之火，可以燎原”體現(xiàn)的共同哲理是新事物必然戰(zhàn)勝舊事物事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變事物發(fā)展是在曲折中前進(jìn)矛盾是事物發(fā)展的動力A.B.C.D.23唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于A.是否承認(rèn)事物是普遍聯(lián)系的B.是否承認(rèn)事物是變

8、化發(fā)展的C.是否用全面的觀點看問題D.是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉24俗話說：“好事多磨”。這句話從哲學(xué)上給我們的啟示主要是A.物質(zhì)決定意識，意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約B.外因是事物發(fā)展的必不可少的條件C.前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D.事物在曲折的道路上前進(jìn)25“世異則事異，事異則備變”。這句話在哲學(xué)上給我們的啟示是A.思想要適應(yīng)變化了的情況B.意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約C.客觀事物是變化發(fā)展的D.以對具體問題要做具體分析26“可以把辯證法間要地確定為關(guān)于對立面統(tǒng)一的學(xué)說，這樣就可以抓住辯證法的核心。這是因為A.矛盾是普遍存在的，沒有矛盾就沒有世界

9、B.矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動了事物的發(fā)展C.矛盾觀點揭示了普遍聯(lián)系的內(nèi)容和發(fā)展的源泉D.唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾27下列觀點屬于形而上學(xué)觀點及其表現(xiàn)的是存在即被感知天不變，道亦不變指紋、手相決定人的命運否認(rèn)意識的能動性A.B.C.D.28下列看法中，符合辯證法的有A.和諧就是美和善B.不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也C.是亦彼也，彼亦是也D.在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見29“井底之蛙”是諷刺那些A.不從實際出發(fā)的唯心主義者B.否認(rèn)意識能動性的人C.孤立地看問題的人D.把局部當(dāng)作整體的見識短淺的人30宋代詩人楊萬里詩云：“莫道下山便無難，

10、賺得路人錯歡喜。正入萬山圈子里，一山方出一山攔?！边@首詩的哲學(xué)寓意是A.物質(zhì)世界紛繁復(fù)雜，神秘莫測B.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C.在人生道路上，只要發(fā)揮主觀能動性，就能戰(zhàn)勝困難D.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因二、不定項選擇題31杜牧在阿房宮賦：“滅亡六國者，六國也，非秦也。滅秦者，秦也，非天下也?！边@段話體現(xiàn)的哲理是A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因B.外因是事物變化發(fā)展的重要條件C.外因通過內(nèi)因而起作用D.內(nèi)因和外因在事物發(fā)展變化的過程中共同起作用32生物的多樣性、適應(yīng)性的形成是自然選擇的結(jié)果。優(yōu)勝劣汰、適者生存的自然選擇過程A.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)C.外因是通過內(nèi)因則起作用的說明B

11、.外因是事物發(fā)展變化的條件D.事物的發(fā)展變化是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果33“近朱者赤，近墨者黑”，“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。這些說法蘊含的共同哲理是A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因C.事物的矛盾各有其特點B.外因在事物變化發(fā)展中有著重要的作用D.矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的34法國的丹納在藝術(shù)哲學(xué)中說：“精神文明的產(chǎn)物和動植物界的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋?！钡ぜ{的這個觀點A.承認(rèn)了聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件B.認(rèn)為內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因C.認(rèn)為外因是事物發(fā)展的必要條件D.認(rèn)為在事物發(fā)展中內(nèi)因和外因同時存在、缺一不可35俗話說：“常在河邊走，哪能不濕鞋?！边@個觀點A.認(rèn)為內(nèi)因是事物發(fā)

12、展變化的根據(jù)B.認(rèn)為外因在事物發(fā)展變化過程中有重要的作用C.否認(rèn)外因是通過內(nèi)因起作用的D.否認(rèn)事物發(fā)展變化過程中內(nèi)外因同時存在36 “涇渭自分清共濁，薰蕕不混臭和香?！边@句詩的哲學(xué)寓意是A.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的根據(jù)B.一事物和周圍事物的相互聯(lián)系是事物變化發(fā)展不可缺少的條件C.事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果D.矛盾的特殊性是事物千差萬別的根據(jù)37 “見賢思齊（齊：看齊），見不賢而內(nèi)?。▋?nèi)?。鹤晕曳词?，警惕）。”這種修身之道包含的哲理有A.意識能夠正確反映客觀事物B.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)C.外因必須通過內(nèi)因才能起作用D.要具體分析一事物同周圍其他事物的聯(lián)系38 在鄧小平理

13、論的指導(dǎo)下，我國文藝工作者開發(fā)文化下鄉(xiāng)活動，這種活動引起了農(nóng)民思想觀念的變化和生活方式的變化。這說明A.正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用B.具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵C.外因是事物變化發(fā)展的條件D.兩點論和重點論是統(tǒng)一的39 “桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。對這句話的正確理解有A.事物的存在和發(fā)展同一定的條件相關(guān)B.為桔為枳的根源在于事物自身內(nèi)部的矛盾C.為桔為枳的根本原因在于外部條件D.改造淮北的環(huán)境，桔生淮北也可為桔40 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！边@句詩說明的哲學(xué)道理是A.不同事物的矛盾具有不同的特點B.事物發(fā)展變化的根本原因是內(nèi)因C.外因是事物變化發(fā)展的重要條件D.

14、外因是通過內(nèi)因而起作用的41對待事物要掌握好分寸，堅持適度原則。這里所說的“適度”是指A.不失時機(jī)地促成事物的質(zhì)變B.把握事物質(zhì)變的界限，保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性C.維持事物的運動狀態(tài)D.把量變控制在一定的限度之內(nèi)，防止事物向相反的方向轉(zhuǎn)化42服藥治病，劑量必須適當(dāng)。用量太少，治不了病；用量過多，又會造成中毒。這說明A.量變是事物數(shù)量上的變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化B.量變能夠引起質(zhì)變，要重視事物的數(shù)量變化C.要堅持適度的原則，主意保持事物的數(shù)量界限D(zhuǎn).要保持事物的性質(zhì)，必須防止事物數(shù)量變化43“一個人的缺點通常同他的優(yōu)點有關(guān)。一個人的缺點仿佛是他的優(yōu)點的繼續(xù)。如果優(yōu)點的繼續(xù)超過了應(yīng)有的限度，表現(xiàn)

15、得不是時候、不是地方，那就會變成缺點。”列寧的這個論述在哲學(xué)上給我們的啟示是A.矛盾雙方在一定條件下相互依存B.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C.量變能夠引起質(zhì)變，要注意保持事物性質(zhì)的數(shù)量界限D(zhuǎn).一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移44“田忌賽馬”的故事，給我們的哲學(xué)啟示是A.任何事物的變化都有是從量變開始，我們一定要重視量的積累B.我們一定要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變C.我們一定要重視事物在結(jié)構(gòu)和排列順序上的變化D.我人一定要堅持適度的原則45古人云：“多行不義必自斃”。從哲學(xué)上看，這句話的合理之處在于A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B.矛盾雙方相反相成B.C.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因D.量變到一定程度必

16、然引起質(zhì)變46元人虞韶日記故事中說：李白讀書未成，棄去，道逢老嫗?zāi)ヨ?。白問故，曰：“欲作針”，白笑其拙，老嫗曰：“功到自然成耳。”白感其言，遂還讀卒業(yè)，卒成名士。這個故事給我們的啟示是A.量變能夠引起質(zhì)變，要重視量的積累B.要不失時機(jī)促成飛躍C.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因D.外因是事物發(fā)展變化的重要條件47 百喻經(jīng)中人“愚人吃餅”的故事：愚人外出，感到饑餓，到一家飯鋪用餐，買了一盤餅，吃了一個不飽，吃了兩個不飽，吃了六個還不飽。第七個吃到一半就飽了。他想：“旱知吃這個餅就飽了，我應(yīng)先吃它呀，白白糟蹋了六個餅?！睆恼軐W(xué)上看，“愚人”的錯誤在于A.不懂得內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因，外因是事物發(fā)

17、展變化的條件B.不懂得矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C.不懂得事物有一個發(fā)展變化的過程，D.割裂了量變與質(zhì)變之間的辯證關(guān)系48 列寧說：“只要再多走一小步，看來象是朝同一方向多走了一小步，真理就會變成錯誤?！边@說明A.矛盾雙方是對立統(tǒng)一的B.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C.量變能夠引起質(zhì)變D.真理和錯誤沒有嚴(yán)格的界限49：50，51A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因C.事物是在曲折中前進(jìn)下列表述，符合辯證法思想的有A.動中有靜，靜中有動C.對癥下藥，量體裁衣“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。A.事物運動發(fā)展的規(guī)律是客觀的C.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物B.事物發(fā)展是從量變到質(zhì)變D.事物發(fā)展的前途是光明的B

18、 ,是亦彼也，彼亦是也D.因時制宜，因地制宜”這兩句唐詩的哲學(xué)寓意是B.事物都是變化發(fā)展的D.事物發(fā)展的道路是曲折的“在科學(xué)上，每一條路都應(yīng)該走一走。發(fā)現(xiàn)一條走不通的道路，就是對科學(xué)的一大貢獻(xiàn)?！边@個論斷表明52經(jīng)過50年的發(fā)展，我們終于告別了長期困擾我們的短缺經(jīng)濟(jì)，由賣方市場轉(zhuǎn)向買方市場。但同時經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越受到產(chǎn)品銷售困難、積壓嚴(yán)重等因素的制約。這說明A.事物都是一分為二的B.想問題、辦事情要堅持從實際出發(fā)，實事求是C.事物發(fā)展不同階段上的矛盾各有其特點D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一53解放思想，實事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點和根本點?！敖夥潘枷?，實

19、事求是”體現(xiàn)了A.唯物論和辯證法的統(tǒng)一B,客觀規(guī)律性和意識能動性的統(tǒng)一C.科學(xué)態(tài)度和革命精神的統(tǒng)一D.主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一54唯物主義和辯證法是統(tǒng)一的。下列觀點中完整準(zhǔn)確地體現(xiàn)了二者統(tǒng)一的有A.物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映B.在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性C.世界是相互聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的D.具體問題具體分析三、簡答題55某廠在總結(jié)思想政治工作時說，面對新形勢新情況，企業(yè)思想政治工作的關(guān)鍵是學(xué)會捕捉員工身上的“亮點”，進(jìn)行正面教育。所謂“亮點”，是員工身上體現(xiàn)在思想上、工作上的優(yōu)點和長處。尊重員工，發(fā)現(xiàn)、鼓勵、發(fā)揚員工身上的點滴“亮點”，激發(fā)員工的榮譽(yù)感和進(jìn)取意識，是我們工作順

20、利開展的動力。請說明該廠思想政治工作中包含的哲學(xué)道理。56愛迪和生說：“失敗是我所需要的，它和成功對我一樣有價值。只有在我知道一切不好的方法以后，我才知道作好一件工作的方法是什么。”愛迪生的這段話體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理。四、辨析題57矛盾是事物發(fā)展的根本原因。58沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展說沒有質(zhì)變。59 辯證法和形而上學(xué)的分歧可以概括為“世異則事異，事異則備變”和“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的分歧。60 “言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”這句話正確揭示了事物發(fā)展的趨勢。61形而上學(xué)是唯心主義的錯誤觀點。五、論述題62國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者之一，被譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平在談到他的研究經(jīng)歷時說：“要在研究上面取得一點成績，我有用八個字來概括：知識、汗水、靈感、機(jī)遇。知