1、第第8 8課課春秋戰(zhàn)國(guó)的文化春秋戰(zhàn)國(guó)的文化小史店一中 李天芝時(shí)代背景時(shí)代背景u周政權(quán)衰落，富有學(xué)識(shí)的人流落民間傳播知識(shí)，形成了一個(gè)相對(duì)周政權(quán)衰落，富有學(xué)識(shí)的人流落民間傳播知識(shí)，形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立自由的文士階層，為百家爭(zhēng)鳴提供了人才。獨(dú)立自由的文士階層，為百家爭(zhēng)鳴提供了人才。u當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，各國(guó)紛紛變法，以壯大自己的力量，各諸侯當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，各國(guó)紛紛變法，以壯大自己的力量，各諸侯統(tǒng)治者四處網(wǎng)羅人才，文士們對(duì)社會(huì)問題提出不同看法和治國(guó)主統(tǒng)治者四處網(wǎng)羅人才，文士們對(duì)社會(huì)問題提出不同看法和治國(guó)主張。因而出現(xiàn)了張。因而出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的局面。的局面。墨翟墨翟戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)墨家墨家墨子墨子孟軻

2、孟軻儒家儒家孟子孟子道德經(jīng)道德經(jīng)李耳李耳韓非韓非法家法家 韓非子韓非子孫孫 子子孫武孫武春秋春秋末期末期孫子兵法孫子兵法孫臏孫臏 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)孫臏兵法孫臏兵法墨墨 子子孟孟 子子老老 子子韓非子韓非子道家道家“兼愛兼愛”、非攻非攻”“天時(shí)不如地天時(shí)不如地利，地利不如利，地利不如人和人和” “ “得道多助得道多助 失道寡助失道寡助”“富貴不能淫，富貴不能淫，貧賤不能移，貧賤不能移，威武不能屈威武不能屈” ” “民貴君輕民貴君輕”老老 子子“無為無為”而治而治樸素的辨證思想樸素的辨證思想“世異則事異，世異則事異，事異則備變事異則備變”實(shí)行君主專制實(shí)行君主專制的的中央集權(quán)中央集權(quán)，以法治國(guó)以法治國(guó)為人君

3、者，一味固為人君者，一味固守先王之道以治理守先王之道以治理今世眾民，不正如今世眾民，不正如宋人守株待兔一樣宋人守株待兔一樣可笑嗎？碰巧一次可笑嗎？碰巧一次有效只是偶然罷了！有效只是偶然罷了！“知已知彼，知已知彼，百戰(zhàn)不殆百戰(zhàn)不殆”“避實(shí)就虛避實(shí)就虛”“攻其不備，攻其不備，出其不意出其不意”兵學(xué)鼻祖兵學(xué)鼻祖世界古代第一兵書世界古代第一兵書孫臏“事備而后動(dòng)事備而后動(dòng)”集中優(yōu)勢(shì)兵力打擊弱敵集中優(yōu)勢(shì)兵力打擊弱敵孫臏兵法孫臏兵法 拜師學(xué)藝拜師學(xué)藝 你最欣賞哪位思想家的哪個(gè)觀點(diǎn)？你在當(dāng)時(shí)會(huì)投入誰的門下？為什么？ 牛刀小試 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人因賦稅過重，生活困難，偷盜了鄰居的錢財(cái)。如何處置這一事件，當(dāng)時(shí)的儒

4、家、道家、法家意見各不相同，爭(zhēng)論紛紛。 假如你是其中的一位，請(qǐng)用本學(xué)派的主張來評(píng)論這一事件，并由此闡述你的治國(guó)之道。古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩u儒家的“仁政”“以德治國(guó)”u法家的法治思想“以法治國(guó)”u孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育等u墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來” u對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、互相促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。u“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。” 法家思想在當(dāng)時(shí)得到重視

5、！u在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、階級(jí)矛盾尖銳的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家嚴(yán)峻刑法、中央集權(quán)的“法治”思想受到各諸侯國(guó)的青睞和重視。u建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，并以“法治”來維護(hù)。這種理論被秦王贏政所采用，成為他滅六國(guó)，建立專制體制的理論基礎(chǔ)。課堂拓展課堂拓展如何正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化？如何正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化？ 傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)其優(yōu)秀部分我們應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的特征，發(fā)揚(yáng)光大。 同學(xué)們對(duì)同學(xué)們對(duì)“仁仁”發(fā)表了三種不同意見，發(fā)表了三種不同意見，你贊同誰的觀點(diǎn)？你贊同誰的觀點(diǎn)？ 甲：孔子的甲：孔子的“仁仁”提倡人與人相愛，有利于提倡人與人相愛，有利于消除奴隸主和奴隸的消除奴隸主和奴隸的 階級(jí)差別。

6、階級(jí)差別。已：奴隸主只會(huì)殘酷地剝削壓迫奴隸，不可已：奴隸主只會(huì)殘酷地剝削壓迫奴隸，不可能對(duì)奴隸施行能對(duì)奴隸施行 仁政，因此孔子的仁政，因此孔子的“仁仁”是虛偽的。是虛偽的。丙：孔子的丙：孔子的“仁仁”是要求統(tǒng)治者愛惜民力，是要求統(tǒng)治者愛惜民力，不過度壓迫剝削人民不過度壓迫剝削人民 ，因此他是個(gè)比較，因此他是個(gè)比較開明的思想家。開明的思想家。 大思想家、大教育家孔子 貢獻(xiàn)思考思考 孔子這樣做，體現(xiàn)了他怎樣的教育思想？孔子這樣做，體現(xiàn)了他怎樣的教育思想？ 孔子有兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)叫子路，一個(gè)叫冉有?？鬃佑袃蓚€(gè)學(xué)生，一個(gè)叫子路，一個(gè)叫冉有。一天，子路請(qǐng)教孔子，一天，子路請(qǐng)教孔子，“聽見了應(yīng)當(dāng)做的事，是聽

7、見了應(yīng)當(dāng)做的事，是不是馬上就去做？不是馬上就去做？”孔子回答說：孔子回答說：“你有父親、哥哥在，你有父親、哥哥在，應(yīng)當(dāng)讓他們先做應(yīng)當(dāng)讓他們先做”又一天，冉有問孔子，又一天，冉有問孔子，“聽見了應(yīng)當(dāng)聽見了應(yīng)當(dāng)做的事，是不是馬上就去做？做的事，是不是馬上就去做？”孔子回答說：孔子回答說：“對(duì)，應(yīng)對(duì)，應(yīng)當(dāng)馬上就去做。當(dāng)馬上就去做?！睂W(xué)生們覺得奇怪，同樣一個(gè)問題，為學(xué)生們覺得奇怪，同樣一個(gè)問題，為什么老師回答得不一樣呢？就去問老師，孔子笑呵呵地什么老師回答得不一樣呢？就去問老師，孔子笑呵呵地說：說：“冉有，平時(shí)碰到事情老是退退縮縮，所以我鼓勵(lì)冉有，平時(shí)碰到事情老是退退縮縮，所以我鼓勵(lì)他勇敢地去做，而子

8、路太喜歡勝過別人，所以我要他退他勇敢地去做，而子路太喜歡勝過別人，所以我要他退后一點(diǎn)后一點(diǎn)?！?大思想家、大教育家孔子（儒家）孔孔 子子 像像政治政治教育教育文化文化大思想家、大教育家孔子 貢獻(xiàn)“仁仁”“苛政猛于虎苛政猛于虎”政政 治：治：（反對(duì)苛政）（反對(duì)苛政）大思想家、大教育家孔子大思想家、大教育家孔子 貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)興辦私學(xué)興辦私學(xué), ,擴(kuò)大受教育的范圍擴(kuò)大受教育的范圍講學(xué)講學(xué)4040多年多年重視重視“因材施教因材施教” 教育方法教育方法“知之為知之知之為知之, ,不知為不知不知為不知” ” 思思想想“學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔, ,思而不學(xué)則殆思而不學(xué)則殆” （經(jīng)常復(fù)習(xí)）（經(jīng)常復(fù)習(xí)）實(shí)實(shí)踐踐學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法方法(