1、“一美元一美元”之痛之痛 一臺(tái)售價(jià)一臺(tái)售價(jià)7979美元的國(guó)產(chǎn)美元的國(guó)產(chǎn)MP3,MP3,國(guó)外要拿走國(guó)外要拿走4545美元的專利費(fèi)，制美元的專利費(fèi)，制造成本要造成本要32.532.5美元，中國(guó)企業(yè)獲美元，中國(guó)企業(yè)獲得的純利潤(rùn)只有得的純利潤(rùn)只有 美元；美元； 全球全球DVD80DVD80是由中國(guó)生產(chǎn)是由中國(guó)生產(chǎn)的，但是由于不擁有核心技術(shù)，的，但是由于不擁有核心技術(shù)，出口一臺(tái)售價(jià)出口一臺(tái)售價(jià)3232美元的美元的DVDDVD，要交，要交給外國(guó)人專利費(fèi)給外國(guó)人專利費(fèi)1818美元，成本美元，成本1313美元，我國(guó)企業(yè)只能賺取美元，我國(guó)企業(yè)只能賺取 1 1 美美元的利潤(rùn)元的利潤(rùn)1.5數(shù)字的啟示數(shù)字的啟示缺乏自

2、主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，受制于人缺乏自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，受制于人一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十課第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步：理論層面的原因理論層面的原因（哲學(xué)依據(jù)）：（哲學(xué)依據(jù)）：為什么為什么創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求？創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求？1、把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？、把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？一、一、 辯證否定觀辯證否定觀 老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)類，它可以奇跡般地活到老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)類，它可以奇跡般地活到7070歲。歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到然而，當(dāng)一只老鷹活到4040歲左右，它的爪子開(kāi)始老化

3、，無(wú)法歲左右，它的爪子開(kāi)始老化，無(wú)法有效地抓住獵物；它的喙（有效地抓住獵物；它的喙（huhu）變得又長(zhǎng)又彎，幾乎張不開(kāi)）變得又長(zhǎng)又彎，幾乎張不開(kāi)嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時(shí)，鷹嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時(shí)，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。 于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來(lái)的喙被痛苦地打掉。它等待新的斷地用喙擊打著巖石，原來(lái)的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長(zhǎng)出。成熟之后，它用新長(zhǎng)出的喙將原來(lái)的指甲，一喙重新長(zhǎng)出。成熟之后，

4、它用新長(zhǎng)出的喙將原來(lái)的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長(zhǎng)出后再把老化的羽毛一根一根根一根地拔掉。等到新指甲長(zhǎng)出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。地拔掉。5 5個(gè)月后新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)了。這個(gè)過(guò)程是個(gè)月后新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)了。這個(gè)過(guò)程是150150天的歷天的歷練，那是怎樣的練，那是怎樣的150150天！之后，老鷹可以重新獲得天！之后，老鷹可以重新獲得3030年的新生，年的新生，再次翱翔在天空。再次翱翔在天空。鷹的重生鷹的重生 鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？ 是是鷹鷹自身的否定自身的否定 辯證的否定辯證的否定就是事物自身的否定，即自己就是事物自身的否定，即自己否定自己，

5、自己發(fā)展自己。否定自己，自己發(fā)展自己。 注意：辯證注意：辯證的否定是的否定是事物的自我否定事物的自我否定。辯。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部?jī)?nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。的結(jié)果。1、含義含義： 事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對(duì)立又事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭(zhēng)中，否定方面總會(huì)由弱變強(qiáng)。一旦否定方面由雙方的斗爭(zhēng)中，否定

6、方面總會(huì)由弱變強(qiáng)。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對(duì)立被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對(duì)立面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的否定。面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的否定。事物最終之所以被否定，根源事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。因此，事物的否定是自我否定。從哲學(xué)意義上看，從哲學(xué)意義上看，重生后重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？重生的鷹還是不是原來(lái)的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？鷹重生的過(guò)程是不是發(fā)展？前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？鷹重生的過(guò)程是不是發(fā)展？ 不是。不是。否

7、定、克服了舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容否定、克服了舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容“棄棄”肯定、保留肯定、保留了舊事物中積極的合理的因素了舊事物中積極的合理的因素“揚(yáng)揚(yáng)” 聯(lián)系：聯(lián)系：辯證的否定是辯證的否定是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 區(qū)別：重生前的鷹是區(qū)別：重生前的鷹是舊事物舊事物；重生后的鷹是；重生后的鷹是新事物新事物?！皳P(yáng)棄揚(yáng)棄”辯證否定的實(shí)質(zhì)辯證否定的實(shí)質(zhì)(4)(4)辯證的否定是辯證的否定是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生

8、和促使的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。舊事物滅亡的根本途徑。 鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來(lái)，或全鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來(lái)，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？【課堂練習(xí)課堂練習(xí)1 1】1 1、比較、比較辯證否定觀辯證否定觀與與形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀的不同的不同比較比較辯證否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀主體主體特點(diǎn)特點(diǎn)實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)要么肯定一切，要么要么肯定一切，要么否定一切否定一切一、辯證否定觀一、辯證否定觀 辯證的否

9、定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即自，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。己否定自己，自己發(fā)展自己。辯辯證的否定是證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)辯辯證的否定是證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證的否定既辯證的否定既肯定肯定又又否定否定，既，既克服克服又又保留保留，實(shí)質(zhì)是實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。1、含義：含義：2、辯證的否定的作用（辯證的否定的作用（特點(diǎn)）特點(diǎn)）3、辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)1、2011浙江卷浙江卷40.（20分）分） 動(dòng)漫大片動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩，作品取材于中國(guó)是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩，作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、

10、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了面前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了面前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具有國(guó)際口味。作品多次參了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具有國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。 動(dòng)漫大片動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作過(guò)程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)的？（的創(chuàng)作過(guò)程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)

11、的？（10分）分） 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證法定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證法定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。棄。 田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的揚(yáng)棄。發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的

12、揚(yáng)棄。評(píng)分細(xì)則：評(píng)分細(xì)則：辯證否定的實(shí)質(zhì)就是辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”（2分）分）既克服（或否定或批判）舊事物中消極的內(nèi)容，又保留（或肯定或繼承）其既克服（或否定或批判）舊事物中消極的內(nèi)容，又保留（或肯定或繼承）其積極合理的因素。（積極合理的因素。（2分）分）注：注：要求既明確克服與保留，又寫(xiě)出其內(nèi)容，未寫(xiě)具體內(nèi)容得要求既明確克服與保留，又寫(xiě)出其內(nèi)容，未寫(xiě)具體內(nèi)容得1分，如辯證的分，如辯證的否定否定“是既肯定又否定是既肯定又否定”；或；或“是既克服又保留是既克服又保留”；或；或“自己否定自己，自自己否定自己，自己發(fā)展自己己發(fā)展自己”；或；或“是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)

13、展的環(huán)節(jié)”；或；或“是既批判又繼是既批判又繼承承”；或；或“既不能肯定一切，又不能否定一切既不能肯定一切，又不能否定一切”。田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作過(guò)程就是一個(gè)辯證否定的過(guò)程（的創(chuàng)作過(guò)程就是一個(gè)辯證否定的過(guò)程（2分）分）替代：替代：田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作是一次成功的的創(chuàng)作是一次成功的“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”；或；或“是一個(gè)自我否定、是一個(gè)自我否定、自我發(fā)展的過(guò)程自我發(fā)展的過(guò)程”；或；或“是一次既肯定又否定的過(guò)程是一次既肯定又否定的過(guò)程”；或；或“是一次既克服是一次既克服又保留的過(guò)程又保留的過(guò)程”。它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容（它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容（1分）分）替

14、代替代：它剔除了原有傳說(shuō)中消極、過(guò)時(shí)的內(nèi)容：它剔除了原有傳說(shuō)中消極、過(guò)時(shí)的內(nèi)容它保留了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值觀念（它保留了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值觀念（1分）分）替代替代：它保留了中國(guó)文化中積極、合理的因素：它保留了中國(guó)文化中積極、合理的因素它運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大（它運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大（2分）分）替代替代：它增添了新的時(shí)代內(nèi)容，更具國(guó)際口味，使之更受歡迎。：它增添了新的時(shí)代內(nèi)容，更具國(guó)際口味，使之更受歡迎。（注：沒(méi)有寫(xiě)原理，只抄寫(xiě)材料，最多得（注：沒(méi)有寫(xiě)原理，只抄寫(xiě)材料，最多得3分）分） 手機(jī)每一次的變手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？革是否合理

15、？為什么？ 現(xiàn)有的手機(jī)款式現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生和功能具有永恒的生命力嗎？命力嗎？ 新款手機(jī)如何產(chǎn)新款手機(jī)如何產(chǎn)生？生？探究二探究二每一次改革都是每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對(duì)于事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件一定的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的。來(lái)說(shuō)的。現(xiàn)有的手機(jī)款式現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能不具有永和功能不具有永恒的生命力恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失失。新款手機(jī)的產(chǎn)生新款手機(jī)的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)辯證的否定辯證的否定，增添原來(lái)沒(méi)，增添原來(lái)

16、沒(méi)有的新內(nèi)容有的新內(nèi)容二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)1 1、原因原因：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中（1 1）任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，都有它存）任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；在的理由；（2 2）但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，）但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由；它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由；（3 3）它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向）它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的

17、階段也要走向衰亡和滅亡。（衰亡和滅亡。（請(qǐng)舉例說(shuō)明請(qǐng)舉例說(shuō)明！）?。┺q證法對(duì)辯證法對(duì)現(xiàn)存事物現(xiàn)存事物的肯定的理解同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種辯證法對(duì)每一種既存的形式既存的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的而也是從它的暫時(shí)性方面去理解暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是來(lái)說(shuō)它是批判的革批判的革命的和創(chuàng)新的。命的和創(chuàng)新的。2 2、內(nèi)涵內(nèi)涵【知識(shí)知識(shí)拓展拓展】任何事物都存在著肯定與否定方面?！咳魏问挛锒即嬖谥?/p>

18、肯定與否定方面?？隙ǚ矫婵隙ǚ矫媸鞘挛锞S持其存在的方面；是事物維持其存在的方面；否定方面否定方面是事物中促進(jìn)其滅亡的是事物中促進(jìn)其滅亡的方面。兩者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方方面。兩者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，舊事物變成了新為主要方面，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，舊事物變成了新事物。事物。 多年前，有一家酒店的電梯不夠用。于是酒店請(qǐng)來(lái)了多年前，有一家酒店的電梯不夠用。于是酒店請(qǐng)來(lái)了建筑師和工程師研究如何增沒(méi)新的電梯。專家們一致

19、認(rèn)為，建筑師和工程師研究如何增沒(méi)新的電梯。專家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。方案定最好的辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。方案定下來(lái)之后，兩個(gè)專家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。他們的談下來(lái)之后，兩個(gè)專家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。他們的談話被一住正在掃地的清潔工聽(tīng)到了。話被一住正在掃地的清潔工聽(tīng)到了。 清潔工對(duì)他們說(shuō)：清潔工對(duì)他們說(shuō)：“每層樓都打個(gè)大洞，肯定會(huì)塵土每層樓都打個(gè)大洞，肯定會(huì)塵土飛揚(yáng)，動(dòng)工時(shí)最好把酒店關(guān)閉些日子。飛揚(yáng)，動(dòng)工時(shí)最好把酒店關(guān)閉些日子?！惫こ處熣f(shuō)：工程師說(shuō)：“那那可不行，關(guān)門(mén)一段時(shí)間，別人還以為酒店倒閉了呢?？刹恍?，關(guān)門(mén)一段時(shí)間，別人還以為酒店倒閉了呢

20、?！鼻迩鍧嵐げ唤?jīng)意地說(shuō)：潔工不經(jīng)意地說(shuō)：“我要是你們，我就會(huì)把電梯裝在樓的我要是你們，我就會(huì)把電梯裝在樓的外面。外面。”建筑師和工程師聽(tīng)了這話，相視片刻，不約而同建筑師和工程師聽(tīng)了這話，相視片刻，不約而同地為清潔工的這一想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上地為清潔工的這一想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革的偉大變革, ,把電梯裝在樓外。把電梯裝在樓外。普通的清潔工為什么能夠做到不墨守成規(guī)？普通的清潔工為什么能夠做到不墨守成規(guī)？我們常說(shuō)，不破不立。我們常說(shuō)，不破不立?！逼破啤昂秃汀绷⒘ⅰ笆且环N什么關(guān)是一種什么關(guān)系？系？電梯裝在樓外電梯裝在樓外3 3、革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)革命批判精神和創(chuàng)

21、新意識(shí)關(guān)系：關(guān)系： 創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展4 4、辯證法的革命批判精神的方法論要求辯證法的革命批判精神的方法論要求（1 1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；（2 2）注意研究新情況，注意研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。確善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。確立新觀念，開(kāi)拓新境界。立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。例如

22、例如：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制解決：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制解決：（1）姓資與姓社問(wèn)題；）姓資與姓社問(wèn)題；（2）姓公與姓私問(wèn)題；）姓公與姓私問(wèn)題；（3）股份制實(shí)踐問(wèn)題；等等。）股份制實(shí)踐問(wèn)題；等等。辯證的否辯證的否定觀定觀辯證法的革辯證法的革命精神和批命精神和批判性思維判性思維 必須樹(shù)立創(chuàng)新必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)意識(shí) 密切關(guān)注變化發(fā)展著的密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)，破實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀念；除落后的思想觀念； 注重研究新情況，善于注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，開(kāi)拓新境界思路，開(kāi)拓新境界課堂課堂總結(jié)總結(jié)樹(shù)立樹(shù)立創(chuàng)新創(chuàng)新意識(shí)意識(shí)是唯是唯

23、物辯物辯證法證法的要的要求求（1）含義、）含義、（2）特點(diǎn)、）特點(diǎn)、（3）實(shí)質(zhì)、）實(shí)質(zhì)、（4）方法論意義）方法論意義（1）原因、）原因、（2）內(nèi)涵、）內(nèi)涵、（3）與創(chuàng)新精神的關(guān)系、）與創(chuàng)新精神的關(guān)系、（4）方法論意義）方法論意義辯證否辯證否定觀：定觀：辯證法的辯證法的革命批判革命批判精神：精神：【請(qǐng)思考請(qǐng)思考7 7】創(chuàng)新的】創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)哲學(xué)依據(jù)有哪些？有哪些？1 1、唯物論唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際是變化發(fā)物質(zhì)決定意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。2

24、 2、辯證法：、辯證法：一切事物是變化一切事物是變化發(fā)展發(fā)展的要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展。創(chuàng)新的要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證的辯證的否定觀否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí), ,做到不唯上，不唯書(shū)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。只唯實(shí)。辯證法的辯證法的革命批判精神革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。3 3、認(rèn)識(shí)論：、認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們

25、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理。 轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新思維，重視意識(shí)的作用。轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新思維，重視意識(shí)的作用。 從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。 必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；不僅要尊重不僅要尊重書(shū)本，書(shū)本，尊重尊重權(quán)威，權(quán)威，還要還要立足實(shí)踐，解放思立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)

26、理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。新與發(fā)展。 密切關(guān)注密切關(guān)注變化發(fā)展變化發(fā)展的實(shí)際，敢于的實(shí)際，敢于突破突破與實(shí)際不相與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)和落后的思想觀念；注重研究符合的成規(guī)陳說(shuō)和落后的思想觀念；注重研究新情況新情況，善于提出善于提出新問(wèn)題新問(wèn)題，敢于尋找，敢于尋找新思路新思路，確立，確立新觀念新觀念，開(kāi)，開(kāi)拓拓新境界。新境界。 既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮自己的主觀既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。能動(dòng)性。怎樣創(chuàng)新：怎樣創(chuàng)新：1 1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 （經(jīng)濟(jì)角度）（經(jīng)濟(jì)角度） 為什么說(shuō)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂為什么說(shuō)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂因?yàn)椋阂驗(yàn)椋? 2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度（政治角度 ）3 3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 （文化角度）（文化角度）考題：把梳子賣給和尚考題：把梳子賣給和尚請(qǐng)你結(jié)合辯證法的革命批判精神，就請(qǐng)你結(jié)合辯證法的革命批判精神，就