1、創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思維規(guī)律設(shè)計(jì)創(chuàng)意的思維規(guī)律設(shè)計(jì)創(chuàng)意的思維規(guī)律 l設(shè)計(jì)思維的規(guī)律 l視覺(jué)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)積累的途徑 l視覺(jué)設(shè)計(jì)的形式美與美感創(chuàng)造 設(shè)計(jì)思維的規(guī)律設(shè)計(jì)思維的規(guī)律l在人類(lèi)各種思維中，對(duì)于解決問(wèn)題最具有主動(dòng)性的思維方式就是創(chuàng)造性思維。l用創(chuàng)造性方法解決問(wèn)題的思維方式對(duì)設(shè)計(jì)的結(jié)果有極大影響，反映在不同的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)過(guò)程中。l創(chuàng)造性思維也是有規(guī)律可循的。l類(lèi)比大量的設(shè)計(jì)作品，有三種并存的指導(dǎo)思想對(duì)于各種設(shè)計(jì)創(chuàng)意的產(chǎn)生有較為明顯影響：一是模仿型；二是繼承型；三是反叛型。一、模仿型一、模仿型 模仿是最古老，生命力最強(qiáng)的設(shè)計(jì)思想，是人類(lèi)最早的創(chuàng)造方式。 模仿型設(shè)計(jì)是從模仿自然開(kāi)始的，人類(lèi)當(dāng)直接依造雙手和天然

2、工具已不符需求時(shí)，不得不創(chuàng)造了“人造工具”。他們首先從自然獲取靈感，使人造工具具與自然物(尖銳的獸爪、牙，鋒利的蚌殼等等)相似，但具有更為有效、更為持久的功能。 在高科技時(shí)代，模仿的水平又有長(zhǎng)足的進(jìn)步，直至模仿人腦智能的計(jì)算機(jī)以及機(jī)器人的出現(xiàn)，我們還是沒(méi)有完全擺脫模仿的設(shè)計(jì)思想。 無(wú)論從功能性模仿還是形式上的模仿看，模仿型設(shè)計(jì)思想并不是自然主義的，它包含著創(chuàng)造性思維“舉一反三”的因素，是創(chuàng)造性的初級(jí)形式。它雖然不是人類(lèi)創(chuàng)造性的全部，但卻是開(kāi)端和基礎(chǔ)。二、繼承型二、繼承型 繼承也有模仿的意味，但原型是前輩的創(chuàng)造物，并蘊(yùn)含著批判的成分，是模仿加改良的設(shè)計(jì)思想。 例如中國(guó)近代服裝史上，改良旗袍曾盛行

3、數(shù)十年。旗袍原為滿(mǎn)族婦女的服裝，系直身的寬袍。二十年代以后，經(jīng)簡(jiǎn)化和改進(jìn)成為靠腰貼身的輕便女裝，從普通婦女到上流社會(huì)都廣為流行，三四十年代曾與歐化時(shí)裝同時(shí)受到歡迎。解放后崇樸素，歐化時(shí)裝幾乎在一夜間遭到鄙視，只有旗袍仍占有一席之地，甚至成為出國(guó)女服中最富有魅力和民族性的款式。從二十年代到八十年代，中國(guó)歷史幾經(jīng)大起大落，但改良旗袍在服裝中集民族性、時(shí)代感和女性化為一身，能為各種思想所接受，實(shí)為不多見(jiàn)的特例。 繼承型強(qiáng)調(diào)批判的成分，反對(duì)照搬陳舊的，主張推出時(shí)代的和民族的。三、反叛型三、反叛型 反叛型設(shè)計(jì)思想又有獨(dú)特的新穎性。 在1923年包豪斯的作品展覽會(huì)上，“最為人樂(lè)道的展覽品之一，是一所完全以

4、包豪斯的設(shè)計(jì)建成的示范住宅。室內(nèi)廚房廢除了在中間裝設(shè)一張大工作臺(tái)及另設(shè)操作室的傳統(tǒng)形式，而代以沿墻設(shè)置更具效率的柜臺(tái)式工作臺(tái)，上下都有儲(chǔ)藏柜。今天，所有現(xiàn)代廚房，實(shí)際上都采用這種革命性的設(shè)計(jì)”。 第一個(gè)使用玻璃幕墻的建筑師曾慘遭失敗，因?yàn)槭覂?nèi)像暖房一樣的高溫，使人無(wú)法居住。只有使用內(nèi)墻隔熱以后，玻璃幕墻的建筑才時(shí)興起來(lái)。 以上三種設(shè)計(jì)思想模式，它們的綜合結(jié)構(gòu)即不是金字塔式的層疊構(gòu)架，也不是螺旋上升的圓圈構(gòu)架，而是縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。 人類(lèi)的第一次模仿型設(shè)計(jì)，又是一場(chǎng)從無(wú)到有的革命性突變； 反叛式的創(chuàng)新，也不會(huì)完全沒(méi)有繼承。 視覺(jué)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)積累的途徑視覺(jué)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)積累的途徑 一、直接資料積累法一、直

5、接資料積累法 到大自然中去獲取第一手資料，平面設(shè)計(jì)者要訓(xùn)練自己觀察生活的能力，處處留意觀察生活，從生活中發(fā)現(xiàn)那些未被別人發(fā)現(xiàn)的事物、事件，從那怕是極小的，不起眼的事情中發(fā)現(xiàn)美和獲得創(chuàng)意，還應(yīng)勤動(dòng)手記錄，用簡(jiǎn)練的線條記錄形象，用簡(jiǎn)練的文字做補(bǔ)充等。 記錄的方式以再現(xiàn)和主觀處理相結(jié)合。再現(xiàn)是為了觀察認(rèn)識(shí)事物的自然特征。 主觀處理一是運(yùn)用夸張法，對(duì)形象的特點(diǎn)進(jìn)行夸大，使其特征更加鮮明，更具個(gè)性?？鋸埛ㄊ窃谡鎸?shí)性的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)手法的結(jié)果，是真實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。 二是運(yùn)用省略法：對(duì)形象去繁就簡(jiǎn)，省略無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)和次要部分，保留主要的部分，使其形象更具有概括力。省略法是對(duì)形象的濃縮和提煉。 二、間接

6、資料積累法二、間接資料積累法 間接資料包括書(shū)本、錄像、幻燈、照片、電影、電視、戲劇、傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)等等，是別人直接經(jīng)驗(yàn)的積累，作為我們學(xué)習(xí)的間接資料。 如在色彩和造形設(shè)計(jì)中，從彩陶到青銅器；從石窟壁畫(huà)到漆器裝飾；從織錦色彩到古典園林建筑；從淳樸的民間圖案到華麗的宮庭裝飾及聞名的敦煌藝術(shù)；其中許多都是我們學(xué)習(xí)和借鑒的最好范本。 從中認(rèn)真研究它們的規(guī)律，必將豐富和拓展我們的造形方法和途徑。 文學(xué)給我們的設(shè)計(jì)間接帶來(lái)啟示。文學(xué)言詞本身雖不具備可視形象，但他能給人以聯(lián)想和想象，喚起形象的美感。 用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)描述造形和色彩也是不勝枚舉。 如“遙看洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺”，皓月銀輝，其色

7、調(diào)淡雅；銀盤(pán)、青螺互想映襯、相得益彰。 “一道殘陽(yáng)鋪江中，半江瑟瑟半江紅”，江水在殘陽(yáng)的照射下，在泛起細(xì)小波紋的受光部呈現(xiàn)一片“紅”色，背光部分呈現(xiàn)出深深的碧色，讓人感到秋天夕陽(yáng)的柔和、親切、安閑的感覺(jué)。 “日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如蘭”；等名詩(shī)，其豐富性和形象性為我們帶來(lái)了相關(guān)的啟示。 音樂(lè)也同樣給我們的設(shè)計(jì)間接帶來(lái)啟示。音樂(lè)與色彩是相通的。人們常常形容優(yōu)美的音樂(lè)具有色彩的美感，悅目的色彩具有音樂(lè)的節(jié)奏感。 當(dāng)我們?cè)趦A聽(tīng)藍(lán)色的多瑙河、春江花月夜等名曲時(shí)，除了音色、音樂(lè)量，曲子本身節(jié)拍、節(jié)奏、和聲、旋律等音樂(lè)語(yǔ)言構(gòu)成優(yōu)美的音樂(lè)外，還可以聽(tīng)出其中的色彩美來(lái)：聽(tīng)到高昂的音樂(lè)好像看到明亮對(duì)比強(qiáng)的色

8、彩；聽(tīng)到低沉的音樂(lè)會(huì)想到深暗的重色調(diào)；柔和、優(yōu)美的抒情曲可聯(lián)想到某些淺淡、柔和的中性色彩，音樂(lè)與色彩產(chǎn)生的通感有著奇妙的藝術(shù)效果。 在著名民樂(lè)百鳥(niǎo)朝鳳中聽(tīng)到的不僅是優(yōu)美的鳥(niǎo)語(yǔ)，仿佛還見(jiàn)到形體各異的羽毛，鮮艷飽滿(mǎn)的色彩。作為色彩的構(gòu)思的訓(xùn)練，可以通過(guò)聽(tīng)不同的樂(lè)曲，然后用構(gòu)成中抽象的幾何形和色彩來(lái)表達(dá)自己的感受。在欣賞與實(shí)踐中反復(fù)體會(huì)加以運(yùn)用。視覺(jué)設(shè)計(jì)的形式美與美感創(chuàng)造視覺(jué)設(shè)計(jì)的形式美與美感創(chuàng)造 l視覺(jué)設(shè)計(jì)的形式美感，一是作品呈現(xiàn)的美，一是觀賞者對(duì)美的感知。視覺(jué)設(shè)計(jì)效果最深刻最真實(shí)的密秘，卻是僅靠眼睛所看不清的，它需為心靈所把握，還要經(jīng)過(guò)美感的訓(xùn)練。l視覺(jué)形象按一定的規(guī)律排列組合，可以構(gòu)成具有美感

9、的畫(huà)面美，稱(chēng)之為“形式美規(guī)律”或“形式美法則”。l既為“法則”，就是通向形式美的捷徑。一、形式美感的最高形式一、形式美感的最高形式和諧和諧 和諧一向被認(rèn)為是美的基本特征，也是最高形式。 和諧并不僅指表面的平和寧?kù)o，而是指畫(huà)面各組合元素之間的諧調(diào)關(guān)系，從這個(gè)意義上說(shuō)并不是只有古典藝術(shù)才算和諧，現(xiàn)代藝術(shù)由于它與時(shí)代合拍，各元素關(guān)系協(xié)調(diào)，同樣是和諧的。 對(duì)和諧的本質(zhì)卻有兩種不同的理解。 一種觀點(diǎn)認(rèn)為和諧就是協(xié)調(diào)一致，因此常常與“調(diào)和”混同，視“對(duì)比”為不和諧，因而用一致性、相似性來(lái)解釋。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，和諧是“不協(xié)調(diào)東西的協(xié)調(diào)一致” 。 后一種理解是一種具有辯證思想的理解，更接近事實(shí)。和諧的畫(huà)面美感

10、具體有下面若干形式法則和諧的畫(huà)面美感具體有下面若干形式法則（一）多樣性的統(tǒng)一 多樣性就是不一致，從微小的差異到完全相悖，都可以理解為多樣性。圓是最單純也是最統(tǒng)一的基本幾何形。但是圓周上的每一個(gè)點(diǎn)都在有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)，兩個(gè)點(diǎn)之間有位置差異，每個(gè)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)方向也不同。由此可見(jiàn)，統(tǒng)一的一致性都是相對(duì)而言的。 人類(lèi)創(chuàng)造美的活動(dòng)中，總是在盡可能多樣中尋求統(tǒng)一。使單調(diào)的豐富起來(lái)，使復(fù)雜的一致起來(lái)。 在自然界的千萬(wàn)種形式里，人最欣賞的，就是那些天然和諧的東西。如：把石子丟進(jìn)水里，層層擴(kuò)散的水波是很美的。在平靜、均質(zhì)的水里，同心圓的逐層擴(kuò)大的確是和諧的。圓的相似和半徑的漸大以對(duì)立統(tǒng)一的形式共存在一個(gè)形式里。 其他如

11、雪花的結(jié)晶、螺的渦線、向日葵籽的高次方程排列等等，都具有多樣性統(tǒng)一的性質(zhì)。（二）統(tǒng)一的多樣性（二）統(tǒng)一的多樣性 統(tǒng)一的多樣性的核心就是調(diào)和與對(duì)比。 1.調(diào)和由相似、相同、相近的因素有規(guī)律的組合，把差異面的對(duì)比度降到低限度，構(gòu)成的整體有很明顯的一致性。一般是外表的一致性，是同一形狀的一致的重復(fù)，這種重復(fù)對(duì)于對(duì)象的形式起賦予定性作用的統(tǒng)一。 例如，在線條中，直線是最整齊一律的，因?yàn)樗冀K只朝一個(gè)方向走。正的立方體也是一個(gè)完全整齊一律的形體，無(wú)論是哪一面，它都有同樣大的面積，同樣長(zhǎng)的線和同樣大的角度，由于它是直角形，這角度不能象鈍角或銳角那樣可以隨意改變大小。 另外，相同或相近的色彩配合也應(yīng)屬于調(diào)和

12、的形式。 2.對(duì)比以相異、相悖的因素組合，各因素間的對(duì)立達(dá)到可以接納的高限度。 對(duì)比意識(shí)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常常是比較強(qiáng)烈的，以至越過(guò)了傳統(tǒng)的美與丑的分界線。 傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)形式美的確強(qiáng)調(diào)調(diào)和，而較少關(guān)心對(duì)比，認(rèn)為形式美的三個(gè)層級(jí)，對(duì)稱(chēng)平衡、符合規(guī)律、和諧，也基本上是不同程度的調(diào)和。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)為了與大量幾何造形互補(bǔ)，在某些領(lǐng)域里追求不對(duì)稱(chēng)、不平衡和粗獷強(qiáng)烈的對(duì)比。（三）對(duì)稱(chēng)和平衡（三）對(duì)稱(chēng)和平衡1、對(duì)稱(chēng) 當(dāng)均衡中心兩邊的分量在視覺(jué)上的重量、體量等感覺(jué)完全相等時(shí)，必然出現(xiàn)兩邊形狀、色彩等要素完全相同的規(guī)則對(duì)稱(chēng)，這大概是人類(lèi)掌握得最早的一種均衡規(guī)律。 對(duì)于規(guī)則均衡(對(duì)稱(chēng))的組合，人的視覺(jué)經(jīng)過(guò)反復(fù)掃描，當(dāng)確認(rèn)兩

13、邊相同的形狀為“多余”以后，視線會(huì)停留在中心以求得安定。 突出中心的實(shí)例。其中最典型的巴黎圣母院，為了加強(qiáng)中心的強(qiáng)度，所以設(shè)計(jì)了中間的圓窗。這種突出中心的論點(diǎn)，對(duì)于建筑、家具等整體的設(shè)計(jì)，可能是適合的。 對(duì)平面的裝飾來(lái)說(shuō)，中心得到加強(qiáng)，兩翼形成配合的情況也很多。2、平衡 平衡是不規(guī)則均衡以杠桿平衡為原理，中心兩邊份量?jī)H僅是相近，而不可能完全相同。特別是支點(diǎn)已不可能在正中，而是偏向一側(cè)，所以被稱(chēng)為“動(dòng)態(tài)對(duì)稱(chēng)”。 那種露一個(gè)肩的晚禮服和我國(guó)藏袍的袒臂穿用法，都屬于動(dòng)態(tài)對(duì)稱(chēng)。 不規(guī)則均衡的原理雖然清楚，但卻無(wú)法象左右對(duì)稱(chēng)那樣作定量的設(shè)計(jì)。 所以，這種平衡的把握需要更多的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的太極圖就是以典型的

14、實(shí)例。 （四）比例和尺度（四）比例和尺度 1、比例、比例有三種比例在實(shí)踐中證明是可以取悅于人的。（1）等差數(shù)列比指一件設(shè)計(jì)中的各個(gè)線段的長(zhǎng)度以及面的分割，都與一個(gè)基本數(shù)字有關(guān)系，遞增或遞減。如漸變圖形。（2）黃金分割，這一比例在文藝復(fù)興的藝術(shù)以及建筑中得到較多的應(yīng)用。信紙、郵票、紙幣也多用黃金矩形。（3）模度系統(tǒng)比較簡(jiǎn)便的模度系統(tǒng)設(shè)計(jì)是“網(wǎng)格法”，在幾何形網(wǎng)格中，通過(guò)制圖取得各種線段，控制全部線段的尺度，而找到取悅于人的比例。 如中國(guó)建筑中的隔扇和園林的花窗。民間的十字挑花，是依平紋布的經(jīng)偉方格繡制的，所有的比例都與方格有關(guān)。版面設(shè)計(jì)也多利用網(wǎng)格系統(tǒng)，紋樣的大小，不嚴(yán)格受網(wǎng)格的制約。但仍然從網(wǎng)

15、格中確定相對(duì)位置，以避免排列的錯(cuò)誤，同時(shí)也便于接版。 2、尺度、尺度 尺度在構(gòu)成中指整體的尺度恰當(dāng)；整體與局部、局部與局部的尺度關(guān)系恰當(dāng)。 權(quán)衡尺度的標(biāo)準(zhǔn)首先是人。許多國(guó)家都對(duì)本國(guó)人的頭型、腳型、體型進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)定，以使相關(guān)用品的設(shè)計(jì)尺寸標(biāo)準(zhǔn)化。 形式感也要求對(duì)設(shè)計(jì)的各部分尺寸加以慎重的權(quán)衡。它多取決于“尺度感覺(jué)”和“尺度經(jīng)驗(yàn)”。同一形狀在不同尺度的情況下，不但改變了大小，甚至?xí)淖冃再|(zhì)。對(duì)各部分在形式上所發(fā)生的作用，也有重大影響。 對(duì)比會(huì)影響尺度感，使大的更大，小的更小。恰當(dāng)利用這一原理，可以增加尺度的豐富感。在云崗、龍門(mén)等石窟造像中，中央造像巨大，四壁造像小巧，在視野不能充分展開(kāi)的窟內(nèi)，主

16、像在周?chē)∠竦姆匆r下，發(fā)生“巨化”變形，增加了神秘，崇高的宗教氣氛。 （五）節(jié)奏和韻律（五）節(jié)奏和韻律1、節(jié)奏、節(jié)奏 設(shè)計(jì)的節(jié)奏，是建立在重復(fù)基礎(chǔ)的空間連續(xù)分段運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)形體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。 節(jié)奏從形式規(guī)律的角度來(lái)描述，可以分成重復(fù)節(jié)奏和漸變節(jié)奏兩類(lèi)。 （1）重復(fù)節(jié)奏由相同形狀的等距排列形成，無(wú)論是向兩個(gè)方向、四個(gè)方向延伸還是自我循環(huán)，都是最簡(jiǎn)單也是最基本的節(jié)律，是一種統(tǒng)一的簡(jiǎn)單重復(fù)，象音樂(lè)的節(jié)拍一樣。同一形狀重復(fù)出現(xiàn)的間隙是短時(shí)間的，有較短的周期性特征。 （2）漸變節(jié)奏漸變節(jié)奏仍然離不開(kāi)重復(fù)，但每一個(gè)單位包含著逐漸變化的因素，從而淡化了分節(jié)現(xiàn)象，有較長(zhǎng)時(shí)間的周期性特征。在形狀的漸大漸小、位置的

17、漸高漸低、色彩的漸明漸暗以及距離的漸近漸遠(yuǎn)。漸變節(jié)奏在平面構(gòu)成中有最典型的表現(xiàn)，因?yàn)閺?fù)雜多樣的形態(tài)在這里簡(jiǎn)約、還原為最基本的幾何形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)化的色彩，其中的結(jié)構(gòu)就象剔除肌肉的骨骼一樣顯露出來(lái)。2、韻律、韻律 把韻律比喻為詩(shī)的音韻和詞的格律。音韻是一種相近、相似的組合規(guī)律；格律是長(zhǎng)短句的抑揚(yáng)頓挫。 韻律是既有內(nèi)在秩序，又有多樣變化的復(fù)合體，是重復(fù)節(jié)奏和漸變節(jié)奏的自由交替。因此，它的規(guī)律往往隱藏在內(nèi)部，表面現(xiàn)象則是一種自由的表現(xiàn)，往往比較難把握。 有重復(fù)，但不刻板；有漸變，但較自由。重復(fù)和漸變交替置換形成若干層次的節(jié)奏復(fù)合。它就是韻律的典型。二、畫(huà)面形式美感的創(chuàng)造二、畫(huà)面形式美感的創(chuàng)造 畫(huà)面形式美感

18、的創(chuàng)造，是用線條、構(gòu)圖、色彩、肌理等視覺(jué)本體語(yǔ)言創(chuàng)造出一種可感的視覺(jué)審美境界，是藝術(shù)作品產(chǎn)生感染力的奧妙所在。 （一）力量感 （二）空間感 （三）秩序感 （四）穩(wěn)定感與運(yùn)動(dòng)感 （五）肌理感 （六）單純感 （七）整體感與意境美（一）力量感（一）力量感 力量感包括物理的量和心理的量，物理的量就是大小、多少、輕重。而心理量既不是對(duì)物理量的估測(cè)也不是對(duì)物理量的心理描述，而是形態(tài)由于結(jié)構(gòu)正確而給人的一種結(jié)構(gòu)嚴(yán)密不松散、結(jié)實(shí)、渾然一體的感受，以及由力度帶來(lái)的擴(kuò)張感、速度感、運(yùn)動(dòng)感等。 力量感還表現(xiàn)在形態(tài)對(duì)外力的反抗上，形態(tài)要勃勃有生機(jī)，如向上性，克服引力，拔地而起感；向光性，爭(zhēng)取能量感；擴(kuò)張性，爭(zhēng)取空間感

19、等。 人的平衡覺(jué)以水平和垂直的方向定位，視覺(jué)一般對(duì)水平和垂直的形態(tài)有穩(wěn)定感。但是，當(dāng)垂直定向明顯增強(qiáng)，與地球相離的自由端直線上升，那么，向上運(yùn)動(dòng)的張力就會(huì)顯露出來(lái)。因此，比例上明顯伸長(zhǎng)的直立矩形，三角形等形狀，就有較強(qiáng)的向上運(yùn)動(dòng)的張力。（二）空間感（二）空間感 空間感包括物理的空間和心理的空間，物理空間是實(shí)體所包圍的，可測(cè)量的空間，這是一般人都能認(rèn)識(shí)的空間范圍。心理空間即沒(méi)有明確邊界卻可以感受到的空間，它也是由形態(tài)限定所致。 平面中的空間，是指形體之外的空余部分，或形體的進(jìn)深感等。前者主要表現(xiàn)為圖與地的視覺(jué)規(guī)律，后者由平面透視規(guī)律造成。 畫(huà)面的空間可以與主體形成對(duì)比，以突出主體，給人透氣、舒暢

20、感，符合人的視覺(jué)活動(dòng)規(guī)律。 我國(guó)漢畫(huà)的“平視體”，人物大小相仿，以高低不同表現(xiàn)遠(yuǎn)近關(guān)系。 這種“平”的趣味，在現(xiàn)代壁畫(huà)和壁掛中，又得到弘揚(yáng)。（三）秩序感（三）秩序感 秩序是產(chǎn)生美的必要條件，人需要秩序是天性，在毫無(wú)頭序的環(huán)境中生活，人會(huì)痛苦不安，人需要條理，形也需要條理產(chǎn)生美感。 當(dāng)一種簡(jiǎn)單規(guī)則的圖形呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，人們會(huì)感到極為舒適平靜、以美、愉快的感覺(jué)，亂糟糟，毫無(wú)組織，缺乏連續(xù)性的線條則不能。 自然界中，葵花籽的排列，樹(shù)的年輪、動(dòng)物的皮毛、開(kāi)放的花朵，螺貝的組織關(guān)系等無(wú)一不充滿(mǎn)了秩序之美。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)整理形態(tài)，如“漸變，發(fā)射、群化、特異、對(duì)比、統(tǒng)一”等，都是整理形態(tài)使之產(chǎn)生美的方法。

21、 （四）穩(wěn)定感與運(yùn)動(dòng)感（四）穩(wěn)定感與運(yùn)動(dòng)感 穩(wěn)定感包括物理穩(wěn)定與心理穩(wěn)定。物理穩(wěn)定指物體的重心垂線必須落在支持面內(nèi)，心理穩(wěn)定指視覺(jué)上看上去安定平穩(wěn)。 穩(wěn)定感理解成一種和諧的美， 如對(duì)稱(chēng)圖形，平衡圖形。在設(shè)計(jì)上還表現(xiàn)為圖形、色彩、位置與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品的合理性，如化裝品的包裝多用淡柔粉色，食品包裝大多用暖色系，藥品包裝大多用理智的冷色等。 運(yùn)動(dòng)感也是一種畫(huà)面美感形式，一種動(dòng)蕩剌激的美。運(yùn)動(dòng)感常造成一種反常規(guī)的動(dòng)感，廣告設(shè)計(jì)常利用之引起人的視覺(jué)注意。形的運(yùn)動(dòng)感和穩(wěn)定感并用，往往更能增加其感人魅力。（五）肌理感（五）肌理感 肌理的特征： 一是每獨(dú)立單位極??； 二是獨(dú)立單位成群集狀星羅棋布，形成多而密的組織形態(tài)。 肌理可解除單調(diào)，避免大平面造成的單板感，使畫(huà)面智慧、耐看，呈現(xiàn)一種豐富的美感。 肌理有大小、平滑、粗糙、軟硬