1、勸 學(xué)作者：荀子 荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。 荀子是繼“孔孟”之后最著名的儒學(xué)家，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。 他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。他認為天是無知無覺的、自然的運轉(zhuǎn)、變化，有它自己的規(guī)律，與人的禍福無關(guān)。人對自然的某些規(guī)律，不應(yīng)敬畏順從，而應(yīng)“制天

2、命而用之”，充分發(fā)揮人的主觀能動作用，使自然界為人所控制、所利用；人應(yīng)該主宰自然，而不是自然主宰人。 在政治上，他主張“法后王”“以近知遠”；反對“法先王”；提倡重法、隆禮、尚賢使能。 荀子共20卷，共32篇。大多數(shù)是他自己寫的，一部分是他的門人的著作。這部書集中反映了荀子的思想和他的文章風(fēng)格。該書由論語孟子的語錄體發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。1、勸學(xué)“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”是什么意思？明確：勸勉。作者以勸學(xué)為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才

3、能，培養(yǎng)高尚的品德。一、解題給加點字注音君子曰：學(xué)不可以已 。已：停止提出中心論點：學(xué)不可以已 青，取之于藍 ，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩 ，輮以為輪，其曲中規(guī) 。測圓之器v君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結(jié)而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)。君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人靛青，一種染料草名，也叫蓼藍，葉子可制染料合乎拉直的墨線通“煣”，使彎曲雖有槁暴 ，不復(fù)挺者，輮使之然也。挺：直故木受繩則直，金就礪則利。礪：磨刀石 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。過：過錯即使又曬干了

4、，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。即使通“又”槁，枯。暴，通“曝”，曬。經(jīng)墨線量過金屬制的刀劍等就：動詞，靠近，接近檢查 省察“于”通“智”，智慧藍 青 水 冰 直木 輪 木 直金 利加工勝于冷凍寒于輮繩礪推論學(xué)習(xí)引申推論客觀事物變化過程發(fā)展、提高人提高、發(fā)展引申 人 知明而行無過學(xué)習(xí)客觀事物改變原來狀況變化過程學(xué)習(xí)的意 義提高自己改變自己 青 出 于 藍冰 寒 于 水輮以 為 輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣 吾嘗終日而思矣，不如須

5、臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望 矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠 ；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。 我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。片刻人在遠處也能看見 強，指聲音宏大提起腳后跟明顯，清楚 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也 外物，指各種客觀條件 借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了借

6、助，利用車腳步快達到渡通“性”，資質(zhì)，稟賦善于游水跂而望 登高博見登高招 見者遠通過學(xué)習(xí)順風(fēng)呼 聞?wù)哒猛普摚ㄒ话愕淖匀粭l件）善假于物彌補不足一般人假輿馬 致千里假舟楫 絕江河善假于物達到目標推論君子（在自然條件的基礎(chǔ)上改進創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的作 用彌 補不 足跂 而 望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假 輿 馬假 舟 楫見者遠聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物獲得 積土成山，風(fēng)雨興焉 ；積水成淵 ，蛟龍生焉；積善成德 ，而神明自得 ，圣心備焉。 堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，精神境界就獲得提升，圣人的思想 就具備了。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；

7、不匯集細流，就不能形成江海。指示代詞兼語氣詞深水品德故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。沒有用來的（辦法）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕 ，功在不舍。 駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，卻中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷； 刻并且不停地刻下去，金石也能雕刻成功。駿馬。馬拉車一天走的路叫“一駕”鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 。鍥：刻鏤：雕刻 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。蟹六跪而二螯 ，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。躁：浮躁，不專心 蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強

8、的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。 蟹鉗蟹腿學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也學(xué)習(xí)要恒心（對比）學(xué)習(xí)要專一（對比） 荀子認為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強調(diào)

9、后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫勸學(xué)就是為了勉勵人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。 誰能解答這幾個問題?1.作者是從哪幾個角度論述中心論點的？2.本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？3.本文設(shè)喻有什么特點？中心論點：分論點比喻句學(xué)習(xí)的意義：提高自己改變自己青，取之于藍，而青于藍。學(xué)不可以已冰，水為之，而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。木受繩則直金就礪則利分論點比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補不足吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?假輿馬者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而絕江河 分論點比喻句學(xué)

10、習(xí)的方法和態(tài)度：積累堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉 不積跬步，無以至千里 不積小流，無以成江海 騏驥一躍，不能十步 駑馬十駕，功在不舍 鍥而舍之，朽木不折 鍥而不舍，金石可鏤 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者 本文設(shè)喻的特點：（）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。 （）設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、

11、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。 （）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。 運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。寫作

12、特點通假字v輮以為輪v雖有槁暴v則知明而 行無過矣v君子生非異也“輮”通“煣”，使彎曲。“有”通“又”，“暴”通“曝”?！爸蓖ā爸恰保▃h），智慧?！吧蓖ā靶浴保Y質(zhì)，稟賦。古今異義（古/今）1、君子博學(xué)而日參省乎己（檢查/參加、加入）2、聲非加疾也（強、洪亮/疾病、快）3、假輿馬者（憑借、借助/不真）4、用心一也（思想意識活動/讀書用功）5、蟹六跪而二螯（腳/跪下）6、雖有槁暴（即使/雖然）7、金就礪則利（金屬/金子）8、勸學(xué)（勉勵/規(guī)勸、勸戒）9、而絕江河（渡/斷絕）10、輮以為輪（把做成/認為）詞類活用名詞作狀語v君子博學(xué)而日參省乎己v日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當

13、“每日”講。v上食埃土，下飲黃泉v上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。名詞作動詞v假舟楫者，非能水也v水：名詞活用作動詞,游泳。使動用法1、木直中繩，輮以為輪 （動詞的使動 使彎曲）2、加輿馬者，非利足也 （形容詞的使動 使走的快）形容詞作名詞1、其曲中規(guī) （形作名 曲度、弧度）2、登高而招，臂非加長也（形作名 高處）3、積善成德 （形作名 善行）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也蚓無爪牙之利無以至千里判斷句式定語后置固定句式特殊句式輮以（之）為輪騏驥一躍，不能（躍）十步省略句式而并列連詞遞進連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞修飾關(guān)系連詞一詞多

14、義而蟹六跪 而二螯 君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣遞進連詞 并且順承連詞 就轉(zhuǎn)折連詞 卻修飾連詞，地并列連詞 于介詞，從介詞，比介詞，對青，取之于藍而青于藍善假于物也介詞，從介詞，比引出動作的對象的介詞絕忽然撫尺一下，群響畢絕率妻子邑人來此絕境以為妙絕佛印絕類彌勒非能水也，而絕江河終止隔斷到了極點非常渡望吾嘗跂而望矣日夜望將軍至，豈敢反乎先達德隆望尊適冬之望日前后向遠處看盼望，希望名望農(nóng)歷每月十五強挽弓當挽強蚓無爪牙之利，筋骨之強策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強乃自強步，日三四里有力的弓強大有余竭力，勉強假以是人多以書假余君子生非異也，善假于物也乃悟前

15、狼假寐借借助與“真”相對聞聲非加疾也，而聞?wù)哒貌┞剰娭静荒芊Q前時之聞聽見見聞，知識聲譽，名聲1選出對下列句子加點字的音、義判斷正確的一項（ ）A故不積跬步（j，積累）B駑馬十駕，功在不舍（n，低劣）C鍥而不舍（sh，遺棄）D金石可鏤（lu，雕刻）D強化訓(xùn)練2選出對下面句中加點字“十”“一”判斷正確的一項（ ）騏驥一躍 用心一也 不能十步 駑馬十駕A相同，相同B相同，不同C不同，不同D不同，相同D3選出加點的“而”所表示的關(guān)系不同的一項（ ）A假舟楫者，非能水也，而絕江河B鍥而舍之，朽木不折C青，取之于藍，而青于藍D積善成德，而神明自得，圣心備焉DA、非蛇鱔之穴無可寄托者B、蚓無爪牙之利C、用心一也D、先帝不以臣卑鄙4、選出古今意義相同的一項：答案：C5、加紅字意義用法完全相同的是：青,取之于藍,而青于藍君子生非異也,善假于物B、假舟楫者，非能水也雖有稿暴，不復(fù)挺者C、知名而行無過矣吾嘗終日而思矣D、積土成山，風(fēng)雨興焉針針叢