1、1、理解哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面、理解哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容的內(nèi)容2、了解劃分唯物主義和唯心主義的、了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)3、理解唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三、理解唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)種基本歷史形態(tài)4、理解唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩、理解唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)種基本形態(tài) 重點(diǎn)闡釋重點(diǎn)闡釋 一、哲學(xué)基本問(wèn)題一、哲學(xué)基本問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題（存在與思維的關(guān)系問(wèn)題）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題（存在與思維的關(guān)系問(wèn)題）兩個(gè)方面的內(nèi)容：兩個(gè)方面的內(nèi)容： 1 1）存在與思維（物質(zhì)和意識(shí)）哪個(gè)是世界本原？）存在與思維（物質(zhì)和意識(shí)）哪個(gè)是世界本原？ 2 2）存

2、在與思維有沒(méi)有統(tǒng)一性（意識(shí)能否正確反映物）存在與思維有沒(méi)有統(tǒng)一性（意識(shí)能否正確反映物 質(zhì)）？質(zhì)）？（二）哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容包括什么？（二）哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容包括什么？（一）哲學(xué)基本問(wèn)題是什么？（一）哲學(xué)基本問(wèn)題是什么？ 重點(diǎn)闡釋重點(diǎn)闡釋 （三）為什么思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題？（三）為什么思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題？思維和存在的關(guān)系問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題：1 1）是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基）是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基 本問(wèn)題。本問(wèn)題。2 2）是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。）是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。3 3）思維與存在的

3、關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這 一問(wèn)題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)一問(wèn)題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì) 哲學(xué)其他問(wèn)題的回答。哲學(xué)其他問(wèn)題的回答。 重點(diǎn)闡釋重點(diǎn)闡釋 1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。包括兩個(gè)方面哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。包括兩個(gè)方面的問(wèn)題的問(wèn)題哲學(xué)基本派別是唯物主義與唯心主義，劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)是哲學(xué)基本派別是唯物主義與唯心主義，劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維與存在何為第一性問(wèn)題（即物質(zhì)與意識(shí)何為世界本對(duì)思維與存在

4、何為第一性問(wèn)題（即物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原，誰(shuí)決定誰(shuí)）的不同回答。這只是哲學(xué)基本問(wèn)題的第一原，誰(shuí)決定誰(shuí)）的不同回答。這只是哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面的內(nèi)容。方面的內(nèi)容。哲學(xué)基本問(wèn)題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)基本問(wèn)題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。誤區(qū)警示誤區(qū)警示 2.一切唯心主義都否認(rèn)思維和存在的同一性一切唯心主義都否認(rèn)思維和存在的同一性是否承認(rèn)思維與存在有統(tǒng)一性是劃分可知論和不可知論的標(biāo)是否承認(rèn)思維與存在有統(tǒng)一性是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)。劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是思維與存在何為世界本原、劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是思維與存在何為世界本原、誰(shuí)決定誰(shuí)。此觀點(diǎn)講哲

5、學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的內(nèi)容及劃分的誰(shuí)決定誰(shuí)。此觀點(diǎn)講哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的內(nèi)容及劃分的不同標(biāo)準(zhǔn)完全等同起來(lái)的。不同標(biāo)準(zhǔn)完全等同起來(lái)的。在可知論內(nèi)部，唯物主義可知論是從唯物主義的基本前提出在可知論內(nèi)部，唯物主義可知論是從唯物主義的基本前提出發(fā)，得出物質(zhì)世界是可知的；而唯心主義可知論則是從唯心主發(fā)，得出物質(zhì)世界是可知的；而唯心主義可知論則是從唯心主義的基本前提出發(fā)，得出世界精神本原的可知性的。義的基本前提出發(fā)，得出世界精神本原的可知性的。誤區(qū)警示誤區(qū)警示 3.哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。1 1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都無(wú)法回避、必須回

6、）哲學(xué)的基本問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都無(wú)法回避、必須回 答的哲學(xué)問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，可劃分答的哲學(xué)問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，可劃分 出不同的哲學(xué)派別。出不同的哲學(xué)派別。 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是“意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題”，包括兩方面的內(nèi)容：一是思，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何為第一性的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)；二是思維和存在維和存在何為第一性的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)；二是思維和存在有無(wú)統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)有無(wú)統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的不同回答產(chǎn)生了唯物主義

7、和唯心主義，對(duì)第第一個(gè)問(wèn)題的不同回答產(chǎn)生了唯物主義和唯心主義，對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的回答產(chǎn)生了可知論和不可知論。二個(gè)問(wèn)題的回答產(chǎn)生了可知論和不可知論。誤區(qū)警示誤區(qū)警示 2 2）“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”，作為馬克思主義哲學(xué)的，作為馬克思主義哲學(xué)的 一個(gè)命題，包括兩方面內(nèi)容，一是物質(zhì)決定意識(shí)，二一個(gè)命題，包括兩方面內(nèi)容，一是物質(zhì)決定意識(shí)，二 是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即意識(shí)能反映并反作用是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即意識(shí)能反映并反作用 于客觀事物，這是對(duì)物質(zhì)和一是辯證關(guān)系的正確揭示。于客觀事物，這是對(duì)物質(zhì)和一是辯證關(guān)系的正確揭示。誤區(qū)警示誤區(qū)警示 1 1. .( (單項(xiàng)單項(xiàng)) )康德認(rèn)為

8、世界分為兩重：一重是現(xiàn)象，另一康德認(rèn)為世界分為兩重：一重是現(xiàn)象，另一重是物自體。那物自體，我們惟知其存在，而它的其重是物自體。那物自體，我們惟知其存在，而它的其余的一切都屬于不可言說(shuō)之神秘，人甚至不可問(wèn)之。余的一切都屬于不可言說(shuō)之神秘，人甚至不可問(wèn)之。這種觀點(diǎn)是（這種觀點(diǎn)是（ ） A.A.不可知論不可知論 B.B.可知論可知論 C. C.神秘學(xué)說(shuō)神秘學(xué)說(shuō) D.D.玄學(xué)玄學(xué)2 2. .（多項(xiàng)）（多項(xiàng)）列寧說(shuō)：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范列寧說(shuō)：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人感覺(jué)到的，不依賴(lài)于我們的感疇，這種客觀實(shí)在是人感覺(jué)到的，不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、

9、反映。這種思覺(jué)而存在，為我們感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。這種思想是（想是（ ） A.A.唯物主義唯物主義 B.B.唯心主義唯心主義 C. C.不可知論不可知論 D.D.可知論可知論AAD練習(xí)鞏固練習(xí)鞏固二、唯物主義及其形態(tài)二、唯物主義及其形態(tài)1 1. .唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義的基本觀點(diǎn)：古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）物主義） 辯證唯物主義與歷史唯物主義（馬克思辯證唯物主義與歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）主義哲學(xué)）物質(zhì)是世界本原、先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)是世界本原、先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。2 2. .唯物主義

10、的基本形態(tài)（在歷史發(fā)展中）唯物主義的基本形態(tài)（在歷史發(fā)展中）重點(diǎn)闡釋重點(diǎn)闡釋唯物主義形唯物主義形態(tài)態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而上近代形而上學(xué)（機(jī)械）學(xué)（機(jī)械）唯物主義唯物主義辨證唯物主辨證唯物主義和歷史唯義和歷史唯物主義（馬物主義（馬克思主義哲克思主義哲學(xué)）學(xué)）否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的為世界是物質(zhì)的堅(jiān)持了唯物主義方向。把堅(jiān)持了唯物主義方向。把哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為具體的物哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。質(zhì)形態(tài)。把哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為自然科把哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，子是世界

11、的本原，具有機(jī)械性，形而上具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性心主義等局限性正確揭示了正確揭示了規(guī)律，規(guī)律，反映了反映了，反映了，反映了，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用質(zhì)有能動(dòng)作用重點(diǎn)闡釋重點(diǎn)闡釋三、唯心主義及其形態(tài)三、唯心主義及其形態(tài)1 1. .唯心主義的基本觀點(diǎn)：唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識(shí)是世界本原、物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。意識(shí)是世界本原、物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。2 2. .唯心主義的基本形態(tài)唯心主義的基本形態(tài)（由于對(duì)意識(shí)的不同理解形成的）（由于對(duì)意識(shí)

12、的不同理解形成的）主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義重點(diǎn)闡釋重點(diǎn)闡釋 基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)實(shí)際中的表現(xiàn)實(shí)際中的表現(xiàn)主觀主觀唯心唯心主義主義客觀客觀唯心唯心主義主義把人的把人的主觀精神（如人主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）心靈等）當(dāng)成第一性的當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。人的主觀精神。把虛構(gòu)出來(lái)的、超社會(huì)超把虛構(gòu)出來(lái)的、超社會(huì)超自然的自然的客觀精神（如上帝、客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）理念、絕對(duì)精神等）看作看作世界的主宰和本原，認(rèn)為世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客

13、觀現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。精神的外化和表現(xiàn)。n共同點(diǎn)：共同點(diǎn)：都把思都把思維（意維（意識(shí)）看識(shí)）看作世界作世界本原，本原，當(dāng)作第當(dāng)作第一性的一性的東西東西教條主義教條主義經(jīng)驗(yàn)主義經(jīng)驗(yàn)主義鄭人買(mǎi)履鄭人買(mǎi)履掩耳盜鈴掩耳盜鈴智子疑鄰智子疑鄰封建迷信封建迷信宗教宗教邪教邪教有神論有神論判斷：無(wú)神論者一定是唯物主義者判斷：無(wú)神論者一定是唯物主義者? ?重點(diǎn)闡釋重點(diǎn)闡釋凡是唯物主義都是正確，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。凡是唯物主義都是正確，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義和唯心主義是根本對(duì)立的，唯）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義和唯心主義是根本對(duì)立的，唯 物主義是正確的，唯心主義

14、是錯(cuò)誤的。物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。2）從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也發(fā)）從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也發(fā) 展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上也有其正確、展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上也有其正確、 進(jìn)步的因素，不能絕對(duì)地說(shuō)凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。進(jìn)步的因素，不能絕對(duì)地說(shuō)凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。3）正確和錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)）正確和錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對(duì)于馬克思主義哲學(xué) 來(lái)講，無(wú)論是唯心主義哲學(xué)，還是以往的唯物主義哲學(xué)都來(lái)講，無(wú)論是唯心主義哲學(xué)，還是以往的唯物主義哲學(xué)都 誤區(qū)警示誤區(qū)警示 有其錯(cuò)誤的一面。古代樸

15、素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物有其錯(cuò)誤的一面。古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物 主義都不是科學(xué)的世界觀。因?yàn)楣糯鷺闼匚ㄎ镏髁x把物質(zhì)主義都不是科學(xué)的世界觀。因?yàn)楣糯鷺闼匚ㄎ镏髁x把物質(zhì) 具體形態(tài)堪稱(chēng)世界的本原，其觀點(diǎn)帶有樸素性；近代形而具體形態(tài)堪稱(chēng)世界的本原，其觀點(diǎn)帶有樸素性；近代形而 上學(xué)唯物主義缺少辯證思想，不能把世界理解為處于不斷上學(xué)唯物主義缺少辯證思想，不能把世界理解為處于不斷 發(fā)展中的物質(zhì)過(guò)程，具有機(jī)械性。因此，不能說(shuō)凡是唯物發(fā)展中的物質(zhì)過(guò)程，具有機(jī)械性。因此，不能說(shuō)凡是唯物 主義都是正確的。主義都是正確的。誤區(qū)警示誤區(qū)警示 重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯重視物質(zhì)利益就是唯

16、物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義心主義1 1. .凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)就是凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)就是 唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定 物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的 唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為第一性的不同回答，而不是唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為第一性的不同回答，而不是 是否追求物質(zhì)利益或強(qiáng)調(diào)精神作用。是否追求物質(zhì)利益或強(qiáng)調(diào)精神作用。誤區(qū)警示誤區(qū)警示 2 2. .追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不顧客觀條件

17、和追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不顧客觀條件和 規(guī)律，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益就是唯心主義的表現(xiàn)規(guī)律，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益就是唯心主義的表現(xiàn)； 強(qiáng)調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)強(qiáng)調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì) 決定作用的前提下重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神的作用，不決定作用的前提下重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神的作用，不但不是唯心主義，恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。但不是唯心主義，恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。 3 3. .題中觀點(diǎn)缺乏必要前提，混淆了唯物主義和唯心主義的區(qū)題中觀點(diǎn)缺乏必要前提，混淆了唯物主義和唯心主義的區(qū) 別。別。誤區(qū)警示誤區(qū)警示 四、哲學(xué)中的四、哲學(xué)中的“兩個(gè)

18、對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”1 1. .是什么？是什么？唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)2 2. .哲學(xué)中的這哲學(xué)中的這“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”既有區(qū)別，又有聯(lián)系既有區(qū)別，又有聯(lián)系區(qū)別：區(qū)別：它們回答的是哲學(xué)中得兩個(gè)不同的問(wèn)題它們回答的是哲學(xué)中得兩個(gè)不同的問(wèn)題1 1）唯物主義和唯心主義的對(duì)立在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同）唯物主義和唯心主義的對(duì)立在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答回答2 2）辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立在于對(duì)世界狀態(tài)的問(wèn)題的不同）辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立在于對(duì)世界狀態(tài)的問(wèn)題的不同回答，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的，屬于辯證回答，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的，屬

19、于辯證法；采用孤立、靜止、片面觀點(diǎn)看問(wèn)題的，屬于形而上學(xué)。法；采用孤立、靜止、片面觀點(diǎn)看問(wèn)題的，屬于形而上學(xué)。重點(diǎn)闡釋重點(diǎn)闡釋v注意注意：雖然哲學(xué)上有雖然哲學(xué)上有“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”，但基本派別來(lái)看，只有唯物，但基本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。正確、如實(shí)地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn)，正確、如實(shí)地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn)，而且要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)。而且要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)。聯(lián)系：聯(lián)系：1 1）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，2 2）唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制）唯物主義和

20、唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約。約。重點(diǎn)闡釋重點(diǎn)闡釋1 1. .下列選項(xiàng)中，屬于唯心主義的是（下列選項(xiàng)中，屬于唯心主義的是（ ） A.A.物是觀念的集合物是觀念的集合 B. B.世界統(tǒng)一于世界統(tǒng)一于“元?dú)庠獨(dú)狻?C. C.形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用” ” D. D.人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出2 2. .下列說(shuō)法中，屬于唯物主義的是（下列說(shuō)法中，屬于唯物主義的是（ ） A.A.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 B. B.“天理是萬(wàn)物的本原天理是萬(wàn)物的本原” “” “天理是萬(wàn)物的本原天

21、理是萬(wàn)物的本原” ” C. C.氣者，理之依也氣者，理之依也 D. D.存在就是被感知存在就是被感知AC單項(xiàng)選擇題練習(xí)鞏固練習(xí)鞏固3 3. .原子是原子是“宇宙之磚宇宙之磚”的觀點(diǎn)屬于的觀點(diǎn)屬于( )( ) A.A.主觀唯心主義主觀唯心主義 B.B.客觀唯心主義客觀唯心主義 C. C.庸俗唯物主義庸俗唯物主義 D.D.機(jī)械唯物主義機(jī)械唯物主義4 4. .孔子提出孔子提出“畏天命畏天命”“”“獲罪于天，無(wú)所禱也獲罪于天，無(wú)所禱也”這是這是( )( ) A.A.機(jī)械唯物主義機(jī)械唯物主義 B.B.主觀唯心主義主觀唯心主義 C. C.樸素唯物主義樸素唯物主義 D.D.客觀唯心主義客觀唯心主義DD練習(xí)鞏

22、固練習(xí)鞏固5 5.“.“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M(mǎn)魅力的歌，駱駝?wù)諛映錆M(mǎn)魅力”這段話(huà)是一個(gè)這段話(huà)是一個(gè)( )( ) A.A.唯物主義的命題唯物主義的命題 B.B.唯心主義的命題唯心主義的命題 C. C.悲觀主義的命題悲觀主義的命題 D.D.教條主義的命題教條主義的命題6 6. .古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅

23、著的永恒去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。的活火?！焙绽死氐挠^點(diǎn)屬于赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于( )( ) A.A.機(jī)械唯物主義機(jī)械唯物主義 B.B.樸素唯物主義樸素唯物主義 C. C.辯證唯物主義辯證唯物主義 D.D.唯心主義唯心主義AB練習(xí)鞏固練習(xí)鞏固7 7. .赫拉克利特這一思想被列寧評(píng)價(jià)為赫拉克利特這一思想被列寧評(píng)價(jià)為“對(duì)辯證唯物主義原對(duì)辯證唯物主義原則則”的絕妙說(shuō)明。這一評(píng)價(jià)說(shuō)明，赫拉克利特的絕妙說(shuō)明。這一評(píng)價(jià)說(shuō)明，赫拉克利特( )( ) A.A.把唯物主義根本觀點(diǎn)和樸素辯證法思想結(jié)合在一起把唯物主義根本觀點(diǎn)和樸素辯證法思想結(jié)合在一起 B. B.把唯物論和認(rèn)識(shí)論

24、科學(xué)的統(tǒng)一起來(lái)把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)的統(tǒng)一起來(lái) C. C.是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人 D. D.對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因此是科學(xué)的。對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因此是科學(xué)的。A練習(xí)鞏固練習(xí)鞏固辯證唯物主義辯證唯物主義（有機(jī)統(tǒng)一）對(duì)立對(duì)立唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)研究研究世界本世界本原是什么原是什么：分歧：分歧：物質(zhì)物質(zhì) - -意識(shí)意識(shí)研究研究世界狀態(tài)怎樣世界狀態(tài)怎樣分歧：分歧：-聯(lián)系發(fā)展矛盾聯(lián)系發(fā)展矛盾-孤立靜止片面孤立靜止片面形而上學(xué)形而上學(xué)唯心主義唯心主義機(jī)械機(jī)械唯物主義唯物主義辯證的辯證的唯心主義唯心主義下列說(shuō)法各屬下列說(shuō)法各屬于哪一種

25、？于哪一種？刻舟求劍刻舟求劍聯(lián)系是普遍又是客觀的聯(lián)系是普遍又是客觀的道之大原出于天，天不道之大原出于天，天不變，道亦不變。變，道亦不變。風(fēng)吹幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)風(fēng)吹幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子:從屬于從屬于v哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？-思維與存在的關(guān)系問(wèn)題思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 （意識(shí)與物質(zhì)）（意識(shí)與物質(zhì)）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在（唯物主義）（唯物主義）（唯心主義）（唯心主義）（可知論）（可知論）（不可知論）（不可知論）誰(shuí)是世界本原，誰(shuí)是世界本原，何謂第一性，何謂第一性，誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí)決定誰(shuí)思維能否正確思維能否正確

26、反映存在反映存在是否有統(tǒng)一性是否有統(tǒng)一性承認(rèn)意識(shí)能正確反映存在承認(rèn)意識(shí)能正確反映存在否認(rèn)意識(shí)能正確反映存在否認(rèn)意識(shí)能正確反映存在對(duì)立對(duì)立對(duì)立對(duì)立哲學(xué)哲學(xué)基本基本派別派別存在與存在與思維思維（物質(zhì)（物質(zhì)與意識(shí)）與意識(shí)）的關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題問(wèn)題v 注意：哲學(xué)的基本問(wèn)題注意：哲學(xué)的基本問(wèn)題 1 1）不等于劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）不等于劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 2 2）不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題）不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題3 3）不是哲學(xué)的基本派別）不是哲學(xué)的基本派別1.1.從漫畫(huà)可看出從漫畫(huà)可看出( )( ) A.A.兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義

27、與唯心主義的對(duì)立 B. B.甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 C. C.甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的 D. D.兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題ACD練習(xí)鞏固練習(xí)鞏固2.20072.2007年年1111月月2626日，中國(guó)國(guó)家航天局正式公布日，中國(guó)國(guó)家航天局正式公布“嫦娥一號(hào)嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星傳回并制作完成的第一幅月面圖像，這也是嫦娥一號(hào)衛(wèi)衛(wèi)星傳回并制作完成的第一幅月面圖像，這也是嫦娥一號(hào)衛(wèi)星的星的“處女作處女作”：首幅月圖的完成和公布

28、，標(biāo)志著中國(guó)首次：首幅月圖的完成和公布，標(biāo)志著中國(guó)首次月球探測(cè)工程月球探測(cè)工程“取得圓滿(mǎn)成功取得圓滿(mǎn)成功”。這說(shuō)明。這說(shuō)明( ) ( ) A.A.人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 B. B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 C. C.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 D. D.人們能夠完全按照自己的意志改造世界人們能夠完全按照自己的意志改造世界ABC練習(xí)鞏固練習(xí)鞏固簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題 18 18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家貝克萊說(shuō)：世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家貝克萊說(shuō)：“天上的一切星宿，地天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。外都沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道?！辟M(fèi)爾巴哈反駁貝克萊：費(fèi)爾巴哈反駁貝克萊：“如果小貓看到的老鼠只是存在于如果小貓看到的老鼠只是存在于小貓的眼中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺(jué)，那么為什么小貓的眼