1、第第1 1節(jié)節(jié) 物質(zhì)世界的客觀存在物質(zhì)世界的客觀存在第第2 2節(jié)節(jié) 社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐第第3 3節(jié)節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的客觀性普遍性聯(lián)系和發(fā)展的客觀性普遍性第第4 4節(jié)節(jié) 對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的 根本規(guī)律根本規(guī)律第第5 5節(jié)節(jié) 事物發(fā)展的狀態(tài)和道路事物發(fā)展的狀態(tài)和道路第第6 6節(jié)節(jié) 唯物辯證法是認(rèn)識世界、改造唯物辯證法是認(rèn)識世界、改造 世界世界 的根本方法的根本方法第第1節(jié)節(jié) 物質(zhì)世界的客觀存在物質(zhì)世界的客觀存在一、哲學(xué)與哲學(xué)的基本問題一、哲學(xué)與哲學(xué)的基本問題二、物質(zhì)的客觀實(shí)在性二、物質(zhì)的客觀實(shí)在性三、馬克思主義的意識觀三、馬克思主義的意識觀四、馬克思

2、主義的運(yùn)動觀與時空觀四、馬克思主義的運(yùn)動觀與時空觀 什么是哲學(xué)什么是哲學(xué)( (philosophy) )1 、哲學(xué)的詞源詮釋、哲學(xué)的詞源詮釋“愛智慧愛智慧”。2、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論 化的世界觀化的世界觀 與方法論與方法論 世界觀：人們對于整個世界的世界觀：人們對于整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)?？偟目捶ê透居^點(diǎn)。 世界觀與方法論世界觀與方法論人生觀人生觀世界觀世界觀方法論：方法論：關(guān)于認(rèn)識世界和改造世關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界的總的方法、理論與原則界的總的方法、理論與原則世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系世界觀決定方法論世界觀決定方法論世界觀與方法論相互滲透世界觀與方法論

3、相互滲透世界觀與方法論的差別世界觀與方法論的差別作為哲學(xué)的作為哲學(xué)的 世界觀與方法論世界觀與方法論世界觀世界觀理理 論論 化化系系 統(tǒng)統(tǒng) 化化哲哲 學(xué)學(xué) 3 3、哲學(xué)是對各門具體科學(xué)知識的概、哲學(xué)是對各門具體科學(xué)知識的概括與總結(jié)，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)括與總結(jié)，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說展的普遍規(guī)律的學(xué)說具體科學(xué)具體科學(xué)特殊規(guī)律特殊規(guī)律哲哲 學(xué)學(xué)一般規(guī)律一般規(guī)律部分世界部分世界整個世界整個世界 哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系。 思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題 “全部哲學(xué)，特別全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)

4、的重大是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問維和存在的關(guān)系問題題?！?” 精神世界的特征精神世界的特征：看不見看不見摸不著摸不著虛幻的虛幻的無形無形能思想能思想物質(zhì)世界的特征物質(zhì)世界的特征：看得見看得見摸得著摸得著真實(shí)真實(shí)有形有形不能思想不能思想物質(zhì)世界與精神世界的特征物質(zhì)世界與精神世界的特征1、為什么、為什么“ “思維與存在思維與存在” ”的關(guān)系問題的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？是哲學(xué)的基本問題？它是任何哲學(xué)都不能回避的問題它是任何哲學(xué)都不能回避的問題它是劃分哲學(xué)基本派別的依據(jù)它是劃分哲學(xué)基本派別的依據(jù)它是實(shí)踐活動的基本問題它是實(shí)踐活動的基本問題2、哲學(xué)基本問題的兩個

5、方面、哲學(xué)基本問題的兩個方面 思維和存在的地位問題思維和存在的地位問題 思維和存在有無同一性問題思維和存在有無同一性問題3 3、哲學(xué)基本問題的意義、哲學(xué)基本問題的意義 劃清了哲學(xué)的基本派別劃清了哲學(xué)的基本派別 劃清了可知論與劃清了可知論與 不可知論的界限不可知論的界限 哲學(xué)基本派別及其歷史形態(tài)哲學(xué)基本派別及其歷史形態(tài) 1、哲學(xué)基本派別：、哲學(xué)基本派別： 唯物主義唯物主義和唯心主義和唯心主義 世界世界唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義怎么樣？怎么樣？辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)是什么？是什么？辯證法的含義辯證法的含義a.源出希臘文，指在談話或辯論是源出希臘文，指在談話或辯論是揭露和克服對方觀點(diǎn)中的

6、矛盾以揭露和克服對方觀點(diǎn)中的矛盾以取得勝利的藝術(shù)或方法。取得勝利的藝術(shù)或方法。b.一種宇宙觀，即認(rèn)為世界是普遍一種宇宙觀，即認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。c.一種思維方法，即用聯(lián)系的、發(fā)一種思維方法，即用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題的方法。展的、全面的觀點(diǎn)看問題的方法。 形而上學(xué)：來源于亞里士多德形而上學(xué)：來源于亞里士多德著作著作“物理學(xué)之后編物理學(xué)之后編”a.關(guān)于世界本原或本質(zhì)的理論關(guān)于世界本原或本質(zhì)的理論b.一般理論或原理一般理論或原理c.分門別類的研究方法分門別類的研究方法d.與辯證法相對立的世界觀與辯證法相對立的世界觀2、辯證法與形而上學(xué)對立從屬于唯辯證

7、法與形而上學(xué)對立從屬于唯物主義與唯心主義的對立物主義與唯心主義的對立3.3.哲學(xué)基本派別的根源哲學(xué)基本派別的根源 客觀唯心主義夸大了自在意義上客觀唯心主義夸大了自在意義上 的邏輯先在性，將本質(zhì)從事物中脫離出的邏輯先在性，將本質(zhì)從事物中脫離出來，使其成為獨(dú)立的存在。主觀唯心主來，使其成為獨(dú)立的存在。主觀唯心主義夸大了義夸大了 人的主觀精神的力量人的主觀精神的力量 唯物主義強(qiáng)調(diào)了時間先在性，即唯物主義強(qiáng)調(diào)了時間先在性，即突出了突出了 經(jīng)驗(yàn)對象之間在時間序列中的經(jīng)驗(yàn)對象之間在時間序列中的先后順序，先有存在物，然后才會有人先后順序，先有存在物，然后才會有人們對存在物的意識或觀念。們對存在物的意識或觀念

8、。（四）哲學(xué)基本派別的歷史形態(tài)四）哲學(xué)基本派別的歷史形態(tài)1 1、唯物主義的三種形態(tài)、唯物主義的三種形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義五行圖五行圖 近代形而上近代形而上學(xué)唯物主義（學(xué)唯物主義（機(jī)機(jī)械唯物主義械唯物主義或或機(jī)機(jī)械自然觀械自然觀）“物質(zhì)物質(zhì)”即原子即原子奉行還原分析法奉行還原分析法 用低層次的性質(zhì)來解釋較高層次和整體的性質(zhì)局限性局限性: :機(jī)械性機(jī)械性; ;形而上學(xué)性形而上學(xué)性; ;不徹底性不徹底性培根拉美特里洛克 辯證唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義歷史唯物主義 馬克思、恩馬克思、恩格斯把格斯把唯物論和唯物論和辯證法有機(jī)結(jié)合辯證法有機(jī)結(jié)合起來起來，創(chuàng)立了辯，創(chuàng)立了辯證唯物主義；把

9、證唯物主義；把辯證唯物主義運(yùn)辯證唯物主義運(yùn)用于考察人類社用于考察人類社會發(fā)展會發(fā)展，創(chuàng)立了，創(chuàng)立了歷史唯物主義。歷史唯物主義。馬克思恩格斯2 2、唯心主義的兩種類型、唯心主義的兩種類型唯心主義唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義貝克萊陸九淵宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙吾心即是宇宙存在就是被感知存在就是被感知客觀唯心客觀唯心主義主義朱熹黑格爾“絕對觀念絕對觀念”是世界的主宰是世界的主宰理在事先理在事先【多選題】下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯【多選題】下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的有（心主義的有（ ）A A 物是感覺的復(fù)合物是感覺的復(fù)合B B 存在就是被感知存在就是被感知 C

10、C 我思故我在我思故我在 D D 天下之物，皆實(shí)理之所為天下之物，皆實(shí)理之所為 。ABC3、辯證法的三種形態(tài)、辯證法的三種形態(tài) 古代樸素辯證法古代樸素辯證法 唯心辯證法唯心辯證法 唯物辯證法唯物辯證法辯證法辯證法4 4、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革是哲學(xué)史上的偉大變革首次明確規(guī)定了哲學(xué)研首次明確規(guī)定了哲學(xué)研究對象，正確處理了哲學(xué)究對象，正確處理了哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系與自然科學(xué)的關(guān)系實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一的統(tǒng)一古代樸素唯古代樸素唯物主義與樸物主義與樸素辯證法素辯證法近代形而上學(xué)近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義近代唯心近代唯心論的辯證論的辯證法

11、法實(shí)踐基礎(chǔ)實(shí)踐基礎(chǔ)辯證唯物主義辯證唯物主義馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革哲學(xué)史上的偉大變革實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自自然觀然觀與歷史觀的統(tǒng)一與歷史觀的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一物質(zhì)范疇的歷史演進(jìn)物質(zhì)范疇的歷史演進(jìn)1 1、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀 特點(diǎn)：把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種特點(diǎn)：把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種 “ “原初物質(zhì)原初物質(zhì)”。 成就與缺陷成就與缺陷泰勒斯2、近代形而上學(xué)、近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)特點(diǎn)：認(rèn)為原子是認(rèn)為原子是“宇宙之磚宇宙之磚”；以近代自然科學(xué)為

12、基礎(chǔ)以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)。缺陷缺陷A A 沒有看到原子的可變性可分性沒有看到原子的可變性可分性B B 沒有看到人對物質(zhì)的認(rèn)識是一個不沒有看到人對物質(zhì)的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程斷發(fā)展的過程C C 混淆了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)混淆了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)D D 割裂了自然與社會的物質(zhì)統(tǒng)一性割裂了自然與社會的物質(zhì)統(tǒng)一性 “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。、反映?！?” 列寧列寧 區(qū)分區(qū)分物質(zhì)物質(zhì)與與物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)形態(tài)

13、 列寧列寧 辯證唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物主義物質(zhì)觀1 1、物質(zhì)范疇的定義、物質(zhì)范疇的定義2、辯證唯物主義、辯證唯物主義物質(zhì)范疇的意義物質(zhì)范疇的意義堅持了客觀實(shí)在性原則，堅持了客觀實(shí)在性原則，與唯心主義一元論二元論劃與唯心主義一元論二元論劃清界限。清界限。堅持了能動的反映論與可堅持了能動的反映論與可知論，批判了不可知論知論，批判了不可知論體現(xiàn)了唯物論與辯證法的體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。統(tǒng)一。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。物主義奠定了理論基礎(chǔ)。 1 1、人類社會依賴于自然、人類社會依賴于自然 2 2、人類改造自然的

14、實(shí)踐活動是物質(zhì)性活動、人類改造自然的實(shí)踐活動是物質(zhì)性活動 3 3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了社會的物質(zhì)性發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了社會的物質(zhì)性 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1.1.世界有無統(tǒng)一性（共同本原世界有無統(tǒng)一性（共同本原）一元論：一元論： 一個本原一個本原二元論：兩個本原二元論：兩個本原多元論：多元論： 多個本原多個本原 世界只有世界只有一個一個本原：本原：物質(zhì)或精神。物質(zhì)或精神。一元論一元論唯物主義唯物主義一元論一元論唯心主義唯心主義一元論一元論一一元元論論2.2.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界是多樣的統(tǒng)

15、一的世界是多樣的統(tǒng)一的世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性客客觀實(shí)在性觀實(shí)在性自然界和人類社會都具有物質(zhì)性自然界和人類社會都具有物質(zhì)性意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的有（下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的有（ ）A物是感覺的復(fù)合物是感覺的復(fù)合 B 存在就是被感知存在就是被感知 C 我思我思故我在故我在 D 天下之物，皆實(shí)理之所為天下之物，皆實(shí)理之所為 單選題單選題 列寧對辯證唯物主義物列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（質(zhì)范疇的定義是通過（ ）的）的關(guān)系界定的關(guān)系界定的A A 物質(zhì)與意識物質(zhì)與意識 B B 個別與一般個別與一般 C C

16、哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué) D D 認(rèn)識與實(shí)踐認(rèn)識與實(shí)踐 A三、馬克思主義的三、馬克思主義的意識觀意識觀 （一）意識的起源（一）意識的起源意識是人特有的精神活動過程及結(jié)果。意識是人特有的精神活動過程及結(jié)果。1、 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物插播影視宇宙爆炸人類的誕生插播影視宇宙爆炸人類的誕生 意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個階段：意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個階段： 無生命物質(zhì)無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性的反應(yīng)特性低等生物的低等生物的刺激感應(yīng)性刺激感應(yīng)性動物的感覺和心理動物的感覺和心理人的意識人的意識2 2、意識更是社會發(fā)展的產(chǎn)物、意識更是社會發(fā)展的產(chǎn)物勞動在從猿到人轉(zhuǎn)化過程中的決定性作用：勞動在

17、從猿到人轉(zhuǎn)化過程中的決定性作用：勞動為意識產(chǎn)生提供了需要與可能勞動為意識產(chǎn)生提供了需要與可能 勞動創(chuàng)造了人本身；促進(jìn)動物心理向人勞動創(chuàng)造了人本身；促進(jìn)動物心理向人的意識轉(zhuǎn)化的意識轉(zhuǎn)化在勞動和語言的推動下，猿腦變成了人腦在勞動和語言的推動下，猿腦變成了人腦現(xiàn)代原始人現(xiàn)代原始人狼孩狼孩 勞動推動思勞動推動思維能力的發(fā)展維能力的發(fā)展勞動使語言得以產(chǎn)生；勞動使語言得以產(chǎn)生； 意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)1 1、意識是人腦的機(jī)能、意識是人腦的機(jī)能和屬性和屬性人腦是意識器官人腦是意識器官意識活動的生理意識活動的生理機(jī)制：反射活動機(jī)制：反射活動人腦的個體差異人腦的個體差異大腦個人來說潛力大腦個人來說潛力無限無限大腦

18、機(jī)能定位大腦機(jī)能定位意識形式的主觀性與內(nèi)容意識形式的主觀性與內(nèi)容的客觀性的客觀性“觀念的的東西不外是移入觀念的的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。造過的物質(zhì)的東西而已?！?馬克思馬克思2 2、意識是對客觀世界的反映、意識是對客觀世界的反映意識的主觀差異性及其客觀意識的主觀差異性及其客觀根源根源 人們對同一事物有不同看法，人們對同一事物有不同看法，同一個人在不同條件下對同一個事同一個人在不同條件下對同一個事物也有不同看法。物也有不同看法。 主要是有以下原因造成：利益主要是有以下原因造成：利益關(guān)系；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；立場觀點(diǎn)方法；關(guān)系；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；立場觀點(diǎn)方

19、法；生理素質(zhì)；知識水平等。生理素質(zhì)；知識水平等。有些意識是對客觀事物虛假的有些意識是對客觀事物虛假的顛倒的反映顛倒的反映“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂以?？苛松袼?，所謂天馬行空天馬行空似的揮寫似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼睛，了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼睛，長頸子，就是在人體上增加了眼睛一只，增長頸子，就是在人體上增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。長了頸子二三尺而已?！?”-魯迅魯迅批判庸俗唯物主義批判庸俗唯物主義 意識的能動作用及

20、其特點(diǎn)意識的能動作用及其特點(diǎn)1 1、意識能動作用的表現(xiàn)、意識能動作用的表現(xiàn)意識活動的目的性與計劃性意識活動的目的性與計劃性 中華人民共和國十五規(guī)劃F=GM1M2/R2意識活動本身是一個意識活動本身是一個能動創(chuàng)造性過程能動創(chuàng)造性過程牛頓改造改造客觀客觀世界世界改造改造人類人類自身自身設(shè)計圖紙設(shè)計圖紙建筑樓房建筑樓房強(qiáng)制改造強(qiáng)制改造改造主觀世界改造主觀世界指導(dǎo)實(shí)踐改造世界，實(shí)現(xiàn)思想指導(dǎo)實(shí)踐改造世界，實(shí)現(xiàn)思想意識活動的選擇意識活動的選擇性與創(chuàng)造性性與創(chuàng)造性意識的能動性是意識的能動性是不斷發(fā)展的不斷發(fā)展的意識對生理活動意識對生理活動有調(diào)控作用有調(diào)控作用意識的能動作用意識的能動作用 2.2.意識和人工智

21、能意識和人工智能 人工智能的本質(zhì)：用機(jī)人工智能的本質(zhì)：用機(jī)器裝置的物理運(yùn)動來模擬人器裝置的物理運(yùn)動來模擬人的思維的信息過程的思維的信息過程 信信息息信信息息輸入設(shè)備輸入設(shè)備輸出設(shè)備輸出設(shè)備運(yùn)算器運(yùn)算器控制器控制器存儲器存儲器感覺感覺器官器官加工加工分析分析處理處理效應(yīng)效應(yīng)器官器官調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)指揮指揮記憶記憶人工智能原理人工智能原理 人工智能與人人工智能與人的思維的本質(zhì)區(qū)別的思維的本質(zhì)區(qū)別a a人工智能不具備人的全人工智能不具備人的全部意識形式部意識形式 b b人工智能沒有社會性人工智能沒有社會性c c人工智能不具有人的人工智能不具有人的主觀能動性主觀能動性d d人工智能在個別方面人工智能在個別方面

22、超過人腦，但整體功能不超過人腦，但整體功能不及人腦及人腦人工智能的局限人工智能的局限 人工智能不具有人類意人工智能不具有人類意識所特有的創(chuàng)造性識所特有的創(chuàng)造性 樹上有樹上有1010只鳥，獵人開槍只鳥，獵人開槍打死一只，樹上還有幾只？打死一只，樹上還有幾只？0只！9只！人與計算機(jī)人與計算機(jī)3 3、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識意識對物質(zhì)有能動作用意識對物質(zhì)有能動作用物質(zhì)與意識在物質(zhì)與意識在實(shí)踐實(shí)踐基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上可以相互轉(zhuǎn)化可以相互轉(zhuǎn)化反對宿命論和盲目蠻干反對宿命論和盲目蠻干2005-12005-1單選：單選： 廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程

23、中深切體會到：中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋要富口袋，先富腦袋”，這一說法在哲學(xué)上的含義是這一說法在哲學(xué)上的含義是 A A 、精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B B 、精神的力量可以變成物質(zhì)的力量精神的力量可以變成物質(zhì)的力量 C C 、精神的力量可以代替物質(zhì)的力量精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 D D 、先有精神，后有物質(zhì)先有精神，后有物質(zhì) 選選B（一）（一）運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 1 1、運(yùn)動的涵義：、運(yùn)動的涵義： 標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。程的哲學(xué)范疇。 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動：運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動：

24、“ “物質(zhì)是一切物質(zhì)是一切變化的主體。變化的主體?！?物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。 旗動旗動！風(fēng)風(fēng)動！動！心動心動2 2、唯心主義和形而上學(xué)運(yùn)動觀、唯心主義和形而上學(xué)運(yùn)動觀主觀唯心主義認(rèn)為運(yùn)動是主觀精神主觀唯心主義認(rèn)為運(yùn)動是主觀精神的運(yùn)動的運(yùn)動.客觀唯心主義客觀唯心主義把運(yùn)動歸結(jié)為客把運(yùn)動歸結(jié)為客觀精神的運(yùn)動。觀精神的運(yùn)動。 “太極動而生陽，太極動而生陽，靜而生陰靜而生陰, , 動極而動極而靜，靜極復(fù)動靜，靜極復(fù)動”。 形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義運(yùn)動觀：運(yùn)動觀：把一切運(yùn)動歸把一切運(yùn)動歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動結(jié)為機(jī)械運(yùn)動 笛卡爾說：笛卡爾說：“給我物給我物質(zhì)和運(yùn)動，我就能造出質(zhì)和運(yùn)動，我就能

25、造出整個世界。整個世界?！?牛頓說：牛頓說：“我希望能我希望能用同樣的推理方法從力用同樣的推理方法從力學(xué)原理中推導(dǎo)出自然界學(xué)原理中推導(dǎo)出自然界中的其余現(xiàn)象。中的其余現(xiàn)象?！薄㈧o止、靜止1 1、含義、含義：是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動在一定是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。 相對于一定的參考系而言相對于一定的參考系而言沒有進(jìn)行某種特定的運(yùn)動沒有進(jìn)行某種特定的運(yùn)動事物處于穩(wěn)定狀態(tài)事物處于穩(wěn)定狀態(tài)2 2、承認(rèn)相對靜止的意義、承認(rèn)相對靜止的意義 2013考研題（單選）：有一副對聯(lián)，上考研題（單選）：有一副對聯(lián)，上聯(lián)是聯(lián)是“橘子

26、洲，洲旁舟。舟行洲不行橘子洲，洲旁舟。舟行洲不行”，下，下聯(lián)是聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”，這，這就形象地說明了運(yùn)動和靜止的相互關(guān)系，就形象地說明了運(yùn)動和靜止的相互關(guān)系，靜止是（靜止是（ ） A運(yùn)動的普遍狀態(tài)運(yùn)動的普遍狀態(tài) B 運(yùn)動的內(nèi)在原因運(yùn)動的內(nèi)在原因選選 B B C運(yùn)動的衡量尺度運(yùn)動的衡量尺度 D運(yùn)動的存在方式運(yùn)動的存在方式選選 B B選選 C C3 3、運(yùn)動與靜止的關(guān)系、運(yùn)動與靜止的關(guān)系對立：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的對立：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的相互依賴，相互滲透相互依賴，相互滲透 動中有靜，靜中有動動中有靜，靜中有動任何事物的存在都是動與靜的統(tǒng)一任

27、何事物的存在都是動與靜的統(tǒng)一4 4、形而上學(xué)不變論與詭辯論、形而上學(xué)不變論與詭辯論v形而上學(xué)不變論形而上學(xué)不變論公孫龍子公孫龍子：飛鳥之影未嘗動也飛鳥之影未嘗動也董仲舒董仲舒：道之大原出于天，天道之大原出于天，天不變，道亦不變。不變，道亦不變。芝諾芝諾：飛矢不動；阿基里斯追飛矢不動；阿基里斯追不上烏龜不上烏龜 人連一人連一次也不能踏次也不能踏進(jìn)同一條河進(jìn)同一條河流。流。 克魯?shù)字Z克魯?shù)字Zv相對主義詭辯論相對主義詭辯論看來人不能看來人不能兩次踏進(jìn)同兩次踏進(jìn)同一條河流一條河流呀方生方死，方死方生；方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。方可方不可，方不可方可。 莊子莊子2007年單選年單選1題

28、：題：“風(fēng)定花猶落，風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動和靜形象地表達(dá)了動和靜的辯證關(guān)系是：的辯證關(guān)系是：A 靜不是動，動不是靜靜不是動，動不是靜B 靜中有動，動中有靜靜中有動，動中有靜C 動是必然的，靜是偶然的動是必然的，靜是偶然的D 動是靜的原因，靜是動的結(jié)果動是靜的原因，靜是動的結(jié)果選選 B B、時間與空間的涵義及時間與空間的涵義及特性特性: :時間與空間是物質(zhì)存時間與空間是物質(zhì)存在的基本形式在的基本形式 1 1、什么是時間、什么是時間( (time)time)？ 物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性。物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性。 時間的特點(diǎn)時間的特點(diǎn): :是一維性是一維性, ,即不可逆性

29、。即不可逆性?；鼗?鄉(xiāng)鄉(xiāng) 偶偶 書書 賀知章賀知章少小離家老大回，少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，兒童相見不相識，笑問客從何處來。笑問客從何處來。2、 空間空間(space)的概念的概念：運(yùn)動：運(yùn)動著的物質(zhì)的廣延性與伸張性著的物質(zhì)的廣延性與伸張性廣延性和伸張性是指物體的位廣延性和伸張性是指物體的位置、規(guī)模和體積置、規(guī)模和體積 喜瑪拉雅山喜瑪拉雅山 空間的特點(diǎn)是三維性，它有空間的特點(diǎn)是三維性，它有如下三種情形：如下三種情形：一是表現(xiàn)為一定的體積一是表現(xiàn)為一定的體積二是表現(xiàn)為一定的位置二是表現(xiàn)為一定的位置三是存在規(guī)模波及的范圍三是存在規(guī)模波及的范圍Y YX XZ Z

30、OP P（X X1 1，Y Y1 1，Z Z1 1）X X1 1Y Y1 1Z Z1 1、時間和空間與物質(zhì)運(yùn)動、時間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(motion of matter) )的關(guān)系的關(guān)系 1 1、物質(zhì)運(yùn)動總是在時空中進(jìn)行、物質(zhì)運(yùn)動總是在時空中進(jìn)行自然界的運(yùn)動離不開時空自然界的運(yùn)動離不開時空 機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動 生物運(yùn)動等。生物運(yùn)動等。人類的實(shí)踐活動離不開時空人類的實(shí)踐活動離不開時空2 2、時間空間依賴于物質(zhì)運(yùn)動、時間空間依賴于物質(zhì)運(yùn)動 時間離不開物質(zhì)運(yùn)動時間離不開物質(zhì)運(yùn)動 沒有脫離物質(zhì)運(yùn)動的純粹時間，沒有脫離物質(zhì)運(yùn)動的純粹時間，物質(zhì)運(yùn)動狀況的變化決定時空的物

31、質(zhì)運(yùn)動狀況的變化決定時空的變化。變化。 空間離不開物質(zhì)運(yùn)動空間離不開物質(zhì)運(yùn)動:空間不空間不是抽象的存在是抽象的存在 “真空不空真空不空”，“空不離氣空不離氣” 時間通常有年、月、日單位，它們都是以時間通常有年、月、日單位，它們都是以物質(zhì)在空間中的運(yùn)動來測量的。物質(zhì)在空間中的運(yùn)動來測量的。 空空間是以物質(zhì)在時間上的運(yùn)動測量的間是以物質(zhì)在時間上的運(yùn)動測量的。S = v t地球地球公轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn) 時間和空間依靠物質(zhì)運(yùn)動來度量時間和空間依靠物質(zhì)運(yùn)動來度量年的確定年的確定月的確定月的確定日的確定日的確定1光年光年 = 10101313公里公里 馬赫斷言，時間、空間僅僅是馬赫斷言，時間、空間僅僅是“感覺系列調(diào)整

32、了的體系感覺系列調(diào)整了的體系”，是，是“判定方位的感覺判定方位的感覺”。人對時空的人對時空的感覺是否有主觀性？感覺是否有主觀性？3 3、批判唯心主義和形而上學(xué)時空觀、批判唯心主義和形而上學(xué)時空觀時間和空間是一切時間和空間是一切事物的儲藏所。事物的儲藏所。 牛頓牛頓、時間空間的絕對性與相對性、時間空間的絕對性與相對性1 1、時空的客觀實(shí)在性、時空的客觀實(shí)在性人的實(shí)踐活動證明了時空的客觀性人的實(shí)踐活動證明了時空的客觀性 例如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。例如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。對時空的適應(yīng)性反應(yīng)是整個生物界對時空的適應(yīng)性反應(yīng)是整個生物界的特征的特征羅巴切夫斯基黎 曼 指時間和空間因物質(zhì)具體形態(tài)和運(yùn)指時間和空間因物質(zhì)具體形態(tài)和運(yùn)

33、動形式的不同而具有不同的特性動形式的不同而具有不同的特性。歐幾里德空間隨物質(zhì)運(yùn)動形態(tài)的不同而不同空間隨物質(zhì)運(yùn)動形態(tài)的不同而不同2 2、時空特性的相對性、時空特性的相對性鐘慢鐘慢 尺縮尺縮 質(zhì)增效應(yīng)質(zhì)增效應(yīng)重力場的時間空間特性是依賴于重力場的時間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場愈強(qiáng)，愈大、分布愈密、重力場愈強(qiáng)，則空間的則空間的“曲率曲率”就愈大、時間就愈大、時間的流逝就愈慢。時間機(jī)器的流逝就愈慢。時間機(jī)器. .avi avi ，最終幻想最終幻想愛因斯坦愛因斯坦3、時間空間的無限性與有限性、時間空間的無限性與有限性時空的無限性時空的無限

34、性【東漢】張衡：【東漢】張衡：“宇之表無極，宙之端無窮。宇之表無極，宙之端無窮?！薄灸纤巍苦嚹粒骸灸纤巍苦嚹粒骸疤斓刂鈴?fù)有天地。天地之外復(fù)有天地?！睍r空的有限性時空的有限性時空的有限性與無限性的關(guān)系時空的有限性與無限性的關(guān)系 無限包含有限，由有限構(gòu)成；有限包無限包含有限，由有限構(gòu)成；有限包含無限，趨向于無限含無限，趨向于無限1 1、這是堅持辯證唯物主義世界觀的、這是堅持辯證唯物主義世界觀的必要條件。必要條件。2 2、它要求一切從實(shí)際出發(fā)，因時因、它要求一切從實(shí)際出發(fā)，因時因地制宜。地制宜。3 3、珍惜時空是發(fā)揮人生價值的前提、珍惜時空是發(fā)揮人生價值的前提、掌握辯證唯物主義、掌握辯證唯物主義時

35、空觀的意義時空觀的意義一、馬克思主義的實(shí)踐觀一、馬克思主義的實(shí)踐觀（一）科學(xué)的實(shí)踐概念之產(chǎn)生（一）科學(xué)的實(shí)踐概念之產(chǎn)生1 1、馬克思主義之前的實(shí)踐觀、馬克思主義之前的實(shí)踐觀唯心主義：有創(chuàng)造性的精神活動唯心主義：有創(chuàng)造性的精神活動唯物主義：人的現(xiàn)實(shí)的感性的活動唯物主義：人的現(xiàn)實(shí)的感性的活動 實(shí)踐是人類能動地實(shí)踐是人類能動地改造和探索世界的客觀改造和探索世界的客觀物質(zhì)活動。物質(zhì)活動。2 2、馬克思主義的實(shí)踐的概念、馬克思主義的實(shí)踐的概念田間勞動工人做工科學(xué)研究實(shí)踐的形式與特征實(shí)踐的形式與特征1.1.基本形式基本形式生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐社會政治實(shí)踐社會政治實(shí)踐政治活動；改革活動；階級斗爭等。政治活動；改

36、革活動；階級斗爭等。流水線流水線科學(xué)試驗(yàn)與精神生產(chǎn)實(shí)科學(xué)試驗(yàn)與精神生產(chǎn)實(shí)踐等。踐等?？茖W(xué)研究科學(xué)研究 2 2、實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐的基本特征實(shí)踐的客觀物質(zhì)性實(shí)踐的客觀物質(zhì)性主觀能動性：有目的、主觀能動性：有目的、有意識的活動。有意識的活動。社會性歷史性：實(shí)踐總社會性歷史性：實(shí)踐總是處在一定的社會關(guān)系之是處在一定的社會關(guān)系之中；隨歷史的發(fā)展而不斷中；隨歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展發(fā)展（一）實(shí)踐的主體與客體（一）實(shí)踐的主體與客體 1 1、實(shí)踐的主體：處在一定社會關(guān)、實(shí)踐的主體：處在一定社會關(guān)系中的具有實(shí)踐能力的人系中的具有實(shí)踐能力的人. .主體具有自然性、社會性和意識性，包括個主體具有自然性、社會性和意識

37、性，包括個體主體、群體主體和類主體。體主體、群體主體和類主體。2、實(shí)踐的客體：主體實(shí)踐和認(rèn)實(shí)踐的客體：主體實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象識活動所指向的對象 客體具有客觀性、對象性，包括自然客體、社會客體和精神客體。自然客體自然客體社會客體社會客體精神客體精神客體3 3、主客體之間的中介、主客體之間的中介: : 中介是主體和客體相互相互作用的媒中介是主體和客體相互相互作用的媒介，包括工具系統(tǒng)和方法系統(tǒng)介，包括工具系統(tǒng)和方法系統(tǒng)。哲學(xué)方法哲學(xué)方法數(shù)學(xué)方法數(shù)學(xué)方法邏輯方法邏輯方法其他方法其他方法方法系統(tǒng)方法系統(tǒng)工具系統(tǒng)工具系統(tǒng)2、客體非對象化：在實(shí)踐中發(fā)生、客體非對象化：在實(shí)踐中發(fā)生的客體向主體的滲透和

38、轉(zhuǎn)化的客體向主體的滲透和轉(zhuǎn)化（二）主客體的相互作用（二）主客體的相互作用1 1、主體對象化（主體客體化）：、主體對象化（主體客體化）：人通過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對人通過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對象物。象物。3、主體與客體的相互促進(jìn)、主體與客體的相互促進(jìn)、主客體相互作用過程的環(huán)節(jié)、主客體相互作用過程的環(huán)節(jié)2.執(zhí)行執(zhí)行方案方案3.反饋反饋調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)4.實(shí)踐實(shí)踐結(jié)果檢結(jié)果檢驗(yàn)驗(yàn)1.確立實(shí)踐確立實(shí)踐目的和實(shí)目的和實(shí)踐方案踐方案飛機(jī)模型飛機(jī)模型飛機(jī)制造飛機(jī)制造飛機(jī)升空飛機(jī)升空失事改進(jìn)失事改進(jìn)、實(shí)踐是人的存在方式、實(shí)踐是人的存在方式1 1、實(shí)踐是人類獨(dú)有的活動、實(shí)踐是人類獨(dú)有的活動2 2、實(shí)踐集中體

39、現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性、實(shí)踐集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性3 3、實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性活、實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性活動。動。 實(shí)踐使人脫離動物界，成為實(shí)踐使人脫離動物界，成為“能能動的自然存在物動的自然存在物” 實(shí)踐將物質(zhì)世界分化為自然界與實(shí)踐將物質(zhì)世界分化為自然界與 人類社會人類社會 自然界與人類社會相互作用自然界與人類社會相互作用1 1、自然界是人類社會形成的前提、自然界是人類社會形成的前提“ “ 人是自然界的一部分人是自然界的一部分”；天然自然與人化自然天然自然與人化自然2 2、人類社會的發(fā)展、人類社會的發(fā)展會影響制約自然界會影響制約自然界. .人與自然的平衡問題人與自然的平衡問題

40、1 1、 原生的生態(tài)系統(tǒng)平衡原生的生態(tài)系統(tǒng)平衡. . 人依賴自然，服從自然人依賴自然，服從自然2、 人工生態(tài)系統(tǒng)平衡人工生態(tài)系統(tǒng)平衡 人與自然的和解，可人與自然的和解，可持續(xù)發(fā)展。持續(xù)發(fā)展。 、社會生活的實(shí)踐性、社會生活的實(shí)踐性1、社會生活的含義：各種社會活動、社會生活的含義：各種社會活動社會生活社會生活物質(zhì)生活：物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動物質(zhì)生活：物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動 和消費(fèi)活動；物質(zhì)交和消費(fèi)活動；物質(zhì)交 往活動往活動政治生活：管理國家；政治生活：管理國家； 階級斗爭；階級斗爭； 變革社會。變革社會。精神精神生活生活精神生產(chǎn)；精神生產(chǎn)；精神享受；精神享受；精神產(chǎn)品的傳承精神產(chǎn)品的傳承2、實(shí)踐是社會關(guān)系形成、實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。的基礎(chǔ)。 實(shí)踐包含三種關(guān)系實(shí)踐包含三種關(guān)系 人與自然人與自然 人與人人與人 人與意識人與意識3、實(shí)踐構(gòu)成社會生活的基本領(lǐng)域、實(shí)踐構(gòu)成社會生活的基本領(lǐng)域物質(zhì)生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)踐社會政治社會政治實(shí)踐實(shí)踐科學(xué)文化科學(xué)文化實(shí)踐實(shí)踐經(jīng)濟(jì)生活經(jīng)濟(jì)生活政治生活政治生活精神生活精神生活經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)觀念結(jié)構(gòu)觀念結(jié)構(gòu)物質(zhì)文明物質(zhì)文明政治文明政治文明精神文明精神文明4 4、實(shí)