1、全南中學(xué)高二上學(xué)期期末考試模擬試卷（歷史）2012年元月一、 選擇題1、古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。下面屬于兒童到成人的年齡稱(chēng)謂且按從小到大年齡稱(chēng)謂順序排列正確的是. 束發(fā)而立垂髫總角期頤弱冠耄耋不惑花甲豆蔻（   ）A.       B.     C.      D.2、有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專(zhuān)制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分

2、別是：A荀子、董仲舒 B荀子、孟子C商鞅、孟子 D韓非子、董仲舒3、“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映： A孟子的“仁政” B董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” C王陽(yáng)明的“心學(xué)” D顧炎武的“經(jīng)世致用”4、以下是著名學(xué)者對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“諸子百家”及其學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)，其中屬于評(píng)價(jià)老子及其道家學(xué)說(shuō)的是A崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)。（蘇淵雷）B人對(duì)自然只能任(順從) 和法（效法），不能違背它。（范文瀾）C同情公室，反對(duì)私門(mén)，一味開(kāi)倒車(chē)。（郭沫若）D其思想深信政府萬(wàn)能，而不承認(rèn)人類(lèi)個(gè)性之神圣。（梁?jiǎn)⒊?、1975年，在湖北江陵鳳凰山一座墓葬中，出土了兩枚墓主人冷賢

3、的私印。印上的“冷賢”二字分別用小篆和隸書(shū)兩種字體刻寫(xiě)。由此判斷，此墓最早可能出現(xiàn)的時(shí)期 A 商朝 B戰(zhàn)國(guó) C秦朝 D 魏晉南北朝6、一位傳教士將他描述為“一個(gè)徹頭徹尾的中國(guó)人”。對(duì)他來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有一個(gè)國(guó)家比得上中國(guó)，沒(méi)有人比得上中國(guó)人，也沒(méi)有宗教比得上儒家。雖然他創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國(guó)的政治制度和道德教化?！边@位傳教士所描述的“他”應(yīng)該是A林則徐 B洪秀全 C張之洞 D鄭觀應(yīng)7、孫中山認(rèn)為：“我們現(xiàn)在要集合中外的精華，防止一切流弊，便要采取外國(guó)的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國(guó)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，連成一個(gè)很好的完璧，造成一個(gè)五權(quán)分立的政府?！睂?duì)此段文字理解正確的是受到文藝復(fù)

4、興思潮的影響 受到啟蒙思想的影響認(rèn)為可以吸收中國(guó)傳統(tǒng)政治體制中有益因素 體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想A B C D8、右圖中的詩(shī)歌創(chuàng)作的背景是A五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā) B馬克思主義在中國(guó)傳播 C中國(guó)共產(chǎn)黨的成立 D蘇聯(lián)建成社會(huì)主義9、不久前，中國(guó)最早的共產(chǎn)黨宣言譯本（1920年陳望道翻譯）在山東廣饒發(fā)現(xiàn)。對(duì)該書(shū)在中國(guó)出版，有人評(píng)價(jià)說(shuō)“從此，這個(gè)徘徊在歐洲大路上的幽靈來(lái)到了中國(guó)?！边@一“幽靈”同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生的理論創(chuàng)新成果有 新三民主義工農(nóng)武裝割據(jù)思想建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論 1956年后提出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”A. B. C. D.10、甲、乙、丙、丁四位同學(xué)打算各寫(xiě)一篇關(guān)于古希臘羅馬的論

5、文，他們采用了不同的研究方法，其中步驟比較合理，論證比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖堑谝徊降诙郊滋岢鲅诺涿裰魇嵌鄶?shù)人民主的觀點(diǎn)尋找到伯利克里的同樣言論作證據(jù)乙提出雅典民主是直接民主的觀點(diǎn)尋找到當(dāng)時(shí)用于投票的陶片作證據(jù)丙查閱到“人是萬(wàn)物的尺度”等一手史料得出當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生人文精神的結(jié)論丁查閱到十二銅表法的具體內(nèi)容得出這是世界最早的成文法的結(jié)論A甲 B乙 C丙 D丁11、古羅馬法學(xué)家西塞羅認(rèn)為，國(guó)家是人民的國(guó)家，“人民因有關(guān)法律和權(quán)利的一些共同的協(xié)定以及參與互利行動(dòng)的愿望而結(jié)合在一起”。近代啟蒙思想最能體現(xiàn)上述主張的是A天賦人權(quán) B社會(huì)契約 C三權(quán)分立 D人非工具12、1879年，一條科技新成果的消息傳到英國(guó)后，倫敦證

6、券交易所的煤氣股票價(jià)格狂跌。該科技成果是 A西門(mén)子發(fā)明的發(fā)電機(jī) B本茨研制的汽車(chē) C愛(ài)迪生發(fā)明的白熾燈 D貝爾發(fā)明的電話(huà)13、啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類(lèi)理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專(zhuān)制，這主要是為了A.打破教會(huì)的思想控制 B.宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D.啟迪人們的反封建意識(shí)14、“曹操墓在安陽(yáng)”引發(fā)了一系列質(zhì)疑風(fēng)波：從“魏武王”的謚號(hào)真?zhèn)?，到曹操墓女骨是不是卞夫人的疑團(tuán)，再到曹操墓DNA鑒定引來(lái)的網(wǎng)友認(rèn)親從史學(xué)研究的角度，判斷“曹操墓真?zhèn)巍钡恼_依據(jù)應(yīng)是A正史文獻(xiàn)資料的記載 B實(shí)地考古發(fā)掘的

7、成果C文獻(xiàn)與考古相結(jié)合的 “二重證據(jù)” D歷史學(xué)家的主觀判斷15、在中國(guó)古代哲學(xué)史上有四句流傳千古、至今不衰的話(huà)：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。"從其內(nèi)容看反映了（ ） A程朱理學(xué) B陽(yáng)明心學(xué) C李贄“異端” D經(jīng)世致用思想16、文人畫(huà)是中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的杰出代表，它集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，下列繪畫(huà)作品中反映這一風(fēng)格的是A清明上河圖 B鸛魚(yú)石斧圖 C墨梅圖 D步輦圖17、“今師異道，人異論,百家殊方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)。臣愚以為 諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”。這段

8、言論產(chǎn)生的背景是( ) A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)中央集權(quán)制度初步形成 B秦朝實(shí)行“車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫” C.漢武帝時(shí)打擊諸侯王割據(jù)勢(shì)力 D.東漢時(shí)王充對(duì)神學(xué)展開(kāi)了深刻的批判18、李贄稱(chēng)贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，稱(chēng)贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民，反對(duì)理學(xué)家只談義理不談功利的虛無(wú)說(shuō)教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄（ ）A.提倡拜金主義，發(fā)展工商實(shí)業(yè) B.主張以“法治”代替“人治”C.反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 D.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想19、紅歌是當(dāng)代對(duì)革命年代或者新中國(guó)成立后對(duì)黨和社會(huì)主義歌頌的歌曲代稱(chēng)，具有鮮明的時(shí)代特色和歷史價(jià)值。如

9、大家耳熟能詳?shù)氖图t軍就是一首典型的紅歌，其中歌詞中有“一送紅軍下了山，秋風(fēng)細(xì)雨纏綿綿，山上野鹿聲聲哀叫，樹(shù)樹(shù)梧桐葉落光。問(wèn)一聲親人紅軍啊!幾時(shí)人馬再回山?”這首歌所反映的相關(guān)歷史事件應(yīng)是A國(guó)共合作進(jìn)行的國(guó)民大革命 B國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期紅軍長(zhǎng)征C抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地建設(shè)時(shí)期D解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期收復(fù)長(zhǎng)江以南地區(qū)20、2011年10月5日蘋(píng)果公司聯(lián)合創(chuàng)始人、前行政總裁喬布斯逝世，走完他在“蘋(píng)果”的天才之路。右圖為蘋(píng)果公司最初的LOGO（牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下看書(shū)）圖片外框?qū)懼芭ｎD，一個(gè)永遠(yuǎn)孤獨(dú)地航行在陌生思想海洋中的靈魂。”該公司作此選擇最可能的理由是牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論：（ ）A首次將人置于世界和社會(huì)的中心B使人

10、類(lèi)對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)取得革命性進(jìn)步C深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性D用數(shù)學(xué)方法精確描述了宇宙運(yùn)行規(guī)律21、黃宗羲認(rèn)為：“然則其（封建國(guó)家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。即論者謂有治人無(wú)治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是()A由人治轉(zhuǎn)向法治B深刻批判了封建制度C建立君主立憲制D建立資產(chǎn)階級(jí)民主法制22、以下詩(shī)句對(duì)應(yīng)不正確的是()A.屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱” B.王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰” C.李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”D.辛棄疾“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”23、 毛澤東在新民主主義論中指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映”，下列搭

11、配正確的是()百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)大變革新文化運(yùn)動(dòng)辛亥革命后，民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展“雙百”方針三大改造完成，社會(huì)主義制度初步建立人間喜劇19世紀(jì)中葉，歐美資本主義國(guó)家社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜尖銳A B. C. D. 24、如果讓你進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，你選擇的主題是“毛澤東思想在中共開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)新局面時(shí)期的發(fā)展”，你應(yīng)該借助的歷史資料是 ( )A湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告 B星星之火，可以燎原C新民主主義論 D論人民民主專(zhuān)政25、1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬(wàn)人為他送葬，佇立街頭迎送的人更是多達(dá)60多萬(wàn)人。他被巴黎人民如此景仰和愛(ài)

12、戴的主要原因是：() 他發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)，明確提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)他堅(jiān)決否定王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說(shuō) 他對(duì)理性作了更徹底的哲學(xué)探討 A B C D26、下表是我國(guó)某時(shí)期的國(guó)際郵件資費(fèi)表(部分)，從中可推出的符合史實(shí)的結(jié)論是郵件種類(lèi)計(jì)費(fèi)單位(每10克)郵資(元)航空網(wǎng)亞洲各國(guó)0.32蘇聯(lián)及東歐民主國(guó)家0.48西歐各國(guó)(捷克轉(zhuǎn))0.48西歐各國(guó)(香港轉(zhuǎn))0.80其他各洲0.80A.香港已回歸，成為中國(guó)與西歐交往的重要橋梁B.改革開(kāi)放前，中國(guó)沒(méi)有與西方國(guó)家建立外交關(guān)系C.捷克已加入歐盟，成為中國(guó)往西歐各國(guó)郵件的中轉(zhuǎn)地D.新中國(guó)外交史上，蘇聯(lián)

13、及東歐民主國(guó)家曾有特殊地位27、2011年9月18日，農(nóng)業(yè)部委派的專(zhuān)家組現(xiàn)場(chǎng)組織指導(dǎo)對(duì)“雜交稻之父”袁隆平研制的“兩優(yōu)號(hào)”百畝超級(jí)雜交稻試驗(yàn)田的收割、驗(yàn)收工作，此批次的超級(jí)雜交稻承擔(dān)著沖擊大面積畝產(chǎn)公斤難關(guān)的重任。對(duì)此評(píng)述正確的是A.袁隆平的雜交水稻技術(shù)早在過(guò)渡時(shí)期就取得重大突破B.中國(guó)水稻畝產(chǎn)900公斤難關(guān)在1958年就已經(jīng)攻克C.雜交水稻技術(shù)為解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題做出了重大貢獻(xiàn)D.世界糧食安全問(wèn)題因雜交水稻技術(shù)的突破已經(jīng)得到解決28、 法國(guó)藝術(shù)評(píng)論家丹納曾說(shuō)：要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況。要理解巴爾扎克的人間喜劇，我們應(yīng)了解的重大歷史事

14、件是A文藝復(fù)興 B法國(guó)大革命 C工業(yè)革命 D宗教改革29、某作品曾獲此評(píng)價(jià)“既然是描摹整個(gè)社會(huì)，是從大動(dòng)蕩中來(lái)捕捉社會(huì)，那么就會(huì)出現(xiàn)、也必然會(huì)出現(xiàn)在某一篇作品中惡多善寡的情形，就會(huì)在畫(huà)卷的某個(gè)局部里冒出一幫罪人他的嘲笑是空前尖刻的，他的諷刺是空前辛辣的，而他經(jīng)常毫不掩飾地加以贊賞的人物，卻正是他政治上的死對(duì)頭”由此推測(cè)，該作品應(yīng)該屬于A、新古典主義 B、浪漫主義 C、現(xiàn)實(shí)主義 D、現(xiàn)代主義30、著名文藝?yán)碚摷抑旃鉂?9251933年留學(xué)英法，其間給上海開(kāi)明書(shū)店一般雜志寫(xiě)稿，他寫(xiě)作可能涉及的話(huà)題有神曲：詩(shī)性語(yǔ)言譜寫(xiě)人性歡歌，與十日談并稱(chēng)“人曲”命運(yùn)交響曲：以英雄為主題，充滿(mǎn)浪漫主義色彩格爾尼卡：

15、以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，采用立體主義、半現(xiàn)實(shí)主義等多種手法四海一家：一首傳唱全球的奉獻(xiàn)愛(ài)心之歌A B C D31、庫(kù)爾貝在一封信上這樣描述石工：“彎著腰、身體被烈日燒灼、頭戴麥稈草帽的七十歲老人，他那粗布的褲子上打著補(bǔ)丁，腳上穿著古老的木鞋，破襪子露出腳。在老人旁邊是個(gè)滿(mǎn)頭塵土、皮膚被太陽(yáng)灼成褐色的少年?！贝水?huà)應(yīng)屬于下列哪一繪畫(huà)藝術(shù)流派 （ ）A古典主義B浪漫主義C現(xiàn)實(shí)主義D現(xiàn)代主義32、黨和政府重視科技、教育發(fā)展，依次排列以下歷史事件鄧小平提出了“尊重知識(shí)，尊重人才”的號(hào)召中共中央提出實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略袁隆平成功培育出秈型雜交水稻鄧小平第一次明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷A BC D二、材料解

16、析：33、（15分）為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立與富強(qiáng)，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列艱難的探索。（10分）請(qǐng)回答： A組：李鴻章和曾國(guó)藩 B組：梁?jiǎn)⒊蛯O中山 C組：李大釗和陳獨(dú)秀 D組：毛澤東和鄧小平指出AB兩組人物向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。（4分）促使C組人物由向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛱K俄學(xué)習(xí)的因素有哪些？（4分）D組人物在走自己的過(guò)程中分別有什么突出貢獻(xiàn)？（4分）上述先進(jìn)中國(guó)人的探索歷史給后人哪些啟迪？（3分）34、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題材料一 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)教育變革實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)計(jì)表 時(shí) 間內(nèi) 容 1862年創(chuàng)辦北京同文館（外語(yǔ)）1863年創(chuàng)辦廣方言館（外語(yǔ)）1866年創(chuàng)辦福州船政學(xué)堂（軍事）1867年創(chuàng)辦

17、天文算學(xué)館（科技）1887年創(chuàng)辦天津電報(bào)學(xué)堂（科技）18721875年派遣留美學(xué)生共120人材料二 京師大學(xué)堂章程首先確定了晚清以來(lái)被尊為國(guó)策的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（西學(xué)學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)分天文、地學(xué)、道學(xué)、政學(xué)、文學(xué)、武學(xué)、農(nóng)學(xué)、工學(xué)、商學(xué)、醫(yī)學(xué)十科?！爸袑W(xué)”包含經(jīng)史子集和理學(xué)傳統(tǒng)）的辦學(xué)宗旨。京師大學(xué)堂規(guī)條中規(guī)定：“五經(jīng)四子書(shū)如日月經(jīng)天江河行地，歷萬(wàn)古而常新，又如布帛菽粟不可一日離，學(xué)者果能切實(shí)敦行，國(guó)家何患無(wú)人才，何患不治平”。胡鵬林從京師同文館到京師大學(xué)堂 材料三 各科教科書(shū)，務(wù)合乎共和民國(guó)宗旨，凡民間通行之教科書(shū)，其中如有尊崇滿(mǎn)洲朝廷及舊時(shí)管制、軍制等課，并避諱抬頭字樣，應(yīng)由各該書(shū)局自行修改

18、。小學(xué)讀經(jīng)課一律廢止。中學(xué)校以完足普通教育，造成健全國(guó)民為宗旨?？颇坑行奚怼?guó)文、外國(guó)語(yǔ)、歷史、地理、數(shù)學(xué)、博物、物理、化學(xué)、法制經(jīng)濟(jì)、圖畫(huà)、手工、樂(lè)歌、體操。 南京臨時(shí)政府普通教育暫行辦法（1）根據(jù)材料一，指出洋務(wù)學(xué)堂在人才培養(yǎng)方式、教育內(nèi)容和人才培養(yǎng)目標(biāo)方面的特點(diǎn)。（6分）（2）京師大學(xué)堂創(chuàng)辦的歷史背景是什么？指出材料一、二在教育內(nèi)容方面的共同點(diǎn)。材料二反映了維新派教育變革的什么局限性？（7分）（3）根據(jù)材料三，指出南京臨時(shí)政府的辦學(xué)宗旨和教育內(nèi)容上的進(jìn)步性。（6分）（4）根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述近代前期上述教育改革的進(jìn)步意義。（3分）35、（22分）人們認(rèn)為，思想是地球上最美麗的

19、花朵。一個(gè)擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前進(jìn)的動(dòng)力。閱讀下列材料并回答問(wèn)題。材料一：康有為在受光緒皇帝召見(jiàn)時(shí)稱(chēng)：“泰西講求三百年而治，日本施行三十年而強(qiáng)，吾中國(guó)國(guó)土之大，人民之眾，變法三年，可以自立，此后則蒸蒸日上，富強(qiáng)可駕萬(wàn)國(guó)?！保ㄕ晕煨缱兎ǎ┎牧隙?孫中山手書(shū) 圖1 圖2材料三： 1982年，鄧小平在中共十二大上 1992年初，鄧小平在南方談話(huà)（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出康有為希望“變法三年可以自立”的歷史背景。（4分）變法活動(dòng)實(shí)踐后對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的積極影響是什么？（2分）（2）材料二圖l孫中山所寫(xiě)的“世界潮流”指的是什么?（2分）根據(jù)材料二圖2指出，20世紀(jì)初孫中山提出

20、了什么重要思想?（2分）這一思想的提出和發(fā)展分別對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有什么歷史作用?（6分）（3）中共十二大上，鄧小平明確提出什么重要理論？（2分）十年后，鄧小平“南方談話(huà)”的核心思想是什么?（2分）（4）綜合上述材料，概括20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大理論成果的共同特點(diǎn)。（2分）36、（12分）自蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)之后，紙一直是人類(lèi)交流的最有效的工具之一，更是所有科學(xué)和文化進(jìn)步的基石。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 “蓋世有質(zhì)文，則治有損益；故禮隨時(shí)變，而器與事易。既作契以代繩兮，又造紙以當(dāng)策。攬之則舒，舍之則卷；可屈可伸，能幽能顯。若乃六親乖方，離群索居援筆飛書(shū)，寫(xiě)情于萬(wàn)里，精思于一隅?！?晉書(shū)五十一卷

21、紙賦 材料二 造紙術(shù)西傳過(guò)程一覽表時(shí)間重大事件 時(shí)間重大事件793年大馬士革也開(kāi)辦了造紙廠1405年由法國(guó)傳入比利時(shí)900年造紙術(shù)傳入埃及1494年傳入英國(guó)1150年阿拉伯人渡過(guò)地中海，在西班牙的沙提瓦城建起了一座造紙廠1567年傳入俄國(guó) 1189年由西班牙傳入法國(guó)的耶洛城1856年傳入荷蘭1276年阿拉伯人通過(guò)地中海，經(jīng)西西里島在意大利建立了造紙廠1694年由荷蘭傳入美國(guó) 根據(jù)王連科的造紙術(shù)從中國(guó)走向世界編制材料三 18世紀(jì)之后，歐洲各國(guó)的紙張生產(chǎn)，逐步從手工勞動(dòng)方式向機(jī)械操作過(guò)渡，改進(jìn)了工藝，提高了效率和質(zhì)量，翻開(kāi)了造紙工業(yè)新的一章。（但是我國(guó)在紙發(fā)明以后）1700年內(nèi)一直停留在手工造紙階

22、段，直到1881年（清光緒七年）在上海成立了由美商出面經(jīng)營(yíng)的華章造紙廠，中國(guó)才有了第一家機(jī)器造紙廠。王連科造紙術(shù)從中國(guó)走向世界請(qǐng)回答：（1）材料一中“作契以代繩”、“造紙以當(dāng)策”各指什么？（2分）（2）請(qǐng)指出材料二中一處明顯的史實(shí)錯(cuò)誤并說(shuō)明理由。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括造紙術(shù)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。（4分）（3）結(jié)合材料三，簡(jiǎn)要分析18世紀(jì)之后歐洲“翻開(kāi)造紙工業(yè)新的一章”，而中國(guó)卻長(zhǎng)期“停留在手工造紙階段”的原因。（4分）37、（13分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 “啟蒙運(yùn)動(dòng)”一詞源自以下事實(shí)：他們將過(guò)去基本上看作是一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類(lèi)才終于從黑暗進(jìn)入陽(yáng)光。斯塔夫

23、里阿諾斯全球通史·1500年以后的世界材料二 他們（指啟蒙思想家）發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議。斯塔夫里阿諾斯全球通史·1500年以后的世界材料三 柏克認(rèn)為盧梭是極端理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家中最典型的一個(gè)。其它批評(píng)盧梭的人懷疑盧梭可能不是一個(gè)人，而是有兩個(gè)盧梭：一個(gè)極端的理性主義者盧梭，一個(gè)是邪門(mén)得多的盧梭。約翰·麥克里蘭西方政治思想史請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義。（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明康德認(rèn)為人類(lèi)“由黑暗進(jìn)入陽(yáng)光”的主要表現(xiàn)是什么？（2分）

24、（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述啟蒙思想家在三個(gè)領(lǐng)域中的建議引起了哪些社會(huì)影響？（6分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明材料三中為什么有人認(rèn)為有“兩個(gè)盧梭”？（2分）并分析“邪門(mén)”的盧梭對(duì)啟蒙思想產(chǎn)生了怎樣的積極影響？（2分）38、（20分）文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類(lèi)社會(huì)不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力。閱讀下列材料：材料一 中華文化史（馮天瑜等著）認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化”；而“在商品經(jīng)濟(jì)有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)細(xì)弱。”材料二 17

25、-18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了一股“中國(guó)熱”，許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下的社會(huì)秩序和國(guó)家統(tǒng)一。法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教；中國(guó)的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用。材料三 19世紀(jì)60年代，清政府陸續(xù)設(shè)立培養(yǎng)翻譯人才的學(xué)校和譯書(shū)機(jī)構(gòu)。90年代中期，梁?jiǎn)⒊占糠忠炎g西書(shū)目錄，按西學(xué)、西政等編成西學(xué)書(shū)目錄，并指出：“國(guó)家欲自強(qiáng)，以多譯西書(shū)為本?！闭?qǐng)回答：（1）列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)（3分）。（2）概述西漢和宋朝時(shí)期以儒學(xué)為正宗的“帝國(guó)文化”的形成和強(qiáng)化的過(guò)程（4分）。（3）概括導(dǎo)致清中葉以前“市民文化”在整個(gè)中國(guó)社會(huì)

26、中相當(dāng)細(xì)弱的主要原因（6分）。（4）依據(jù)材料二并結(jié)合當(dāng)時(shí)德國(guó)的歷史背景，說(shuō)明萊布尼茨為何推崇中國(guó)儒學(xué)文化（2分）？伏爾泰當(dāng)時(shí)推崇中國(guó)考試制度的出發(fā)點(diǎn)是什么？（2分）（5）結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明19世紀(jì)中后期出現(xiàn)翻譯活動(dòng)高潮的原因（3分）。全南中學(xué)高二上學(xué)期期末考試模擬試卷（歷史）1-10 BDCBC CBBDC11-20 BCDCB CCCBD21-30 ADABA DCCCA31-32 CC33 （1）A中學(xué)為體，西學(xué)為用；B資產(chǎn)階級(jí)思想（或資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)）（2分） （2）西方之路走不通；俄國(guó)十月革命勝利；無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。 （4分）（言之有理即可） （3）

27、毛澤東開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市”的道路（或“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路）；鄧小平開(kāi)創(chuàng)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。（2分） （4）以天下為己任；不屈不撓；與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新；實(shí)事求是。（2分）（言之有理即可）34（1）方式：創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生；（2分）、內(nèi)容：注重學(xué)生自然科學(xué)知識(shí)教育。（2分）目標(biāo)：培養(yǎng)洋務(wù)實(shí)用人才。（2分） （2）背景：19世紀(jì)末中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重，八股取士制度制約了人才培養(yǎng)，維新派推動(dòng)“百日維新”設(shè)立京師大學(xué)堂。（3分）共同點(diǎn)：學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，不再儒家經(jīng)典為唯一內(nèi)容。（2分） 局限性：教育保留封建綱常倫理（或儒家經(jīng)書(shū)）內(nèi)容，反映了維新變法反封建的不徹底性。（2分） （3）宗旨

28、：堅(jiān)持民國(guó)民主精神教育。（2分） 進(jìn)步性：教育內(nèi)容拋棄了封建倫理綱常（或儒家經(jīng)書(shū)），改變了舊教育體制；（2分）教學(xué)內(nèi)容全面，注重自然科學(xué)知識(shí)教育。（2分） （4）評(píng)價(jià)：沖擊了封建教育體制，有利于近代社會(huì)實(shí)用人才培養(yǎng)，促進(jìn)了中國(guó)教育近代化。（3分）35、（1）：歷史背景：西方和日本變革取得成功；甲午戰(zhàn)敗；中國(guó)民族危機(jī)加深；被瓜分的命運(yùn)。（4分，每點(diǎn)1分）積極影響：激發(fā)了人民愛(ài)國(guó)思想和民族意識(shí)，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒（2分）（2）：世界潮流：民主共和（資本主義發(fā)展）。（2分）重要思想：三民主義（或推翻清政府的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)）。（2分）歷史作用：三民主義推動(dòng)辛亥革命（或三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想）；（3分）新三民主義推動(dòng)了國(guó)民大革命（或新三民主義是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)）。（3分）（3）：理論：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。（2分）核心：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。（2分）（4）：與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。（2分）（其他言之有理也可）36、（1）“作契以代繩”是指用文字來(lái)替代結(jié)繩記事；（1分）“造紙以當(dāng)策”是指用紙來(lái)替代竹木簡(jiǎn)牘。（1分）（2）錯(cuò)誤：“1694年由荷蘭傳入美國(guó)”。（1分）理由：因?yàn)槊绹?guó)于1776年建國(guó)。（1