1、部編版高一必修上全冊(cè)習(xí)題及答案題型：【重點(diǎn)課下注釋默寫】【文言現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用、一詞多 義、文言句式】【重點(diǎn)句子翻譯】【選擇題】【高考閱讀訓(xùn)練】教材古文目錄: 第10課 一、勸學(xué)/荀子 二、師說/韓愈第16課三、赤壁賦/蘇軾四、登泰山記/姚鼐一、勸學(xué)/荀子【精品習(xí)題及答案】一、課下注釋默寫：選自 卷一（中華書局1988年版）。有刪節(jié)。勸，o荀子全書現(xiàn)存32篇，大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。 荀子（約前313前238）,名,字,趙國(guó)人， （朝代）末 期思想家。君子o青，取之于藍(lán)o青，o藍(lán)，O 青于藍(lán)o中繩O 糅】O規(guī)O【雖有槁暴】O有，o槁暴，O稿2

2、O暴，O挺o受繩O 【金】O就礪O就，O礪，O參省乎己O參，o省，o乎，O 【知】O【踐】O見者遠(yuǎn)。疾O彰假o (20)輿馬.【利足】 ,致O能水:絕J生非異O生，O物。興焉O興，o焉，神明O圣心O 度步O無以O(shè)© 騏驥O © 鴛馬十駕O駕，O® 功在不舍O全，O® 鍥O ® 鏤o © 埃土 O 【黃泉】O ® 一 O 六月危© 螫O © 躁O二、文言現(xiàn)象積累：1、分析加點(diǎn)字的文言現(xiàn)象，并解釋：敕以為輪，其曲中規(guī)J 知明而行無過2 君子生非異也2 雖有槁暴，不復(fù)挺者j君子博學(xué)： 日參省乎己： 聲非加疾也：

3、假輿馬者：金就礪則利。： 蚓無爪牙之利： 用心也用：蟹六版而二螯：非蛇鰻之穴無可寄托者：君子博學(xué)而且參省乎己：上食埃土，下飲黃泉：假舟楫者，非能水也：木直中繩，瞥以為輪：其曲中規(guī)：登面而招，臂非加長(zhǎng)也：故木受繩則直：假輿馬者，非利足也： 2、一詞多義絕忽然撫尺一下，群響畢絕口技:率妻子邑人來此絕境桃花源記：一以為妙絕口技：佛印絕類彌勒核舟記：假舟楫者，非能水也，而絕江河勸 學(xué)：楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百 里屈原列傳：強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)前出塞：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)勸學(xué):策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)木蘭 詩(shī)：乃自強(qiáng)步，日三四里觸龍說趙太后：如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣赤壁之戰(zhàn)：假以是人多以

4、書假余送東陽(yáng)馬生序：君子生非異也，善假于物也勸 學(xué)：乃吾前狼假寐，蓋以誘敵狼：.假有人焉，舉我言復(fù)于我：望吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也勸學(xué)：日夜望將軍至，豈敢反乎 鴻門 宴：先達(dá)德隆望尊送東陽(yáng)馬生序：在丁卯三月之望五人墓碑記：_ 聞聲非加疾也，而聞?wù)哒脛駥W(xué)：_ 博聞強(qiáng)志屈原列傳：初聞涕淚滿衣裳聞軍官收河南河 北：聞寡人之耳者鄒忌諷齊王納諫:況草野之無聞?wù)邭e五人墓碑記:©以勇氣聞?dòng)谥T侯廉頗藺相如列 傳：掃后更聞香和張秀才落花有感:3、特殊句式：雖有槁暴，不復(fù)挺者，敕使之然也:用心一也：用心躁也：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；：君子博學(xué)而日參省乎己：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。：鍥而不舍，金石可

5、鏤（被雕刻）：_ 敕以（之，省代詞，它）為輪： 蟹（省謂語“有”）六跪而二螯：三、重點(diǎn)句子翻譯：1.君子曰：學(xué)不可以已。 2.君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。 3 .假舟楫者，非能水也，而絕江河。 4 .君子生非異也，善假于物也。 5 .故不積度步,無以至千里； 6.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉,用心一也。 四、選擇題:1.下列加粗字注音正確的一組是()A.槁暴(p£i)B.蛟龍(jido)C.鏤金(16u)D.踐而望(qi)糅使之然(rou) 一步(kui)弩馬(血) 鍥而不舍(qi)舟楫(ji)騏驥(ji) 生非異(xi ng)二螯(do)輿馬(yu)爪牙(

6、zhdo)洞穴(xu6)參省乎己(xing)2、下列句中加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)是()A、金就礪則利。B、今齊地方千里，百二十城。 C、老臣竊以為媼之愛燕后，賢于長(zhǎng)安君。 D、行李之往來。 3、下列句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是()A、君子博學(xué)而日參省乎己。B、上食埃土，下飲黃泉。C、假舟楫者，非能水也。D、君子曰：學(xué)不可以已。4、下列各句中的“疾”與“疾惡如仇”的中“疾”意思相同的一項(xiàng)是()A、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?B、老臣病足，曾不能疾走。C、君有疾在媵理D、君子疾夫舍曰"欲之”而必為之辭。5、下列句中的“望”與“望其旗靡”中的“望”意思相同的一項(xiàng)是（）A、吾嘗踐而望矣，

7、不如登高之博見也。 B、先達(dá)德隆望尊。C、日夜望將軍至，豈敢反乎。D、適冬日之望日前后。6、下列句中的“而”與“黑質(zhì)而白章”中的“而”用法相同的一項(xiàng)是（）A、知明而行無過矣。B、吾嘗終日而思矣。C、臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。D、積善成德，而神明自得。7、下列詞語注釋正確的一組是（）A.糅使之然也（彎曲）其曲中規(guī)（合乎）礪（磨刀石）須臾（片刻）B.假舟楫（借助、利用）聲非加疾（快）勸學(xué)（勉勵(lì)，鼓勵(lì)）C.絕江河（渡）珪步（占代的半步）鴛馬（劣馬）生非異也（通“性”，資質(zhì)、稟賦）D.鏤（雕刻）圣心備焉（完備）淵（深水）風(fēng)雨興焉（起）8、選出與“筋骨之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”意義相同的一項(xiàng)（）A.秦貧，負(fù)其強(qiáng)，以空

8、言求璧B.學(xué)未有達(dá)，強(qiáng)以為知C.策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)D.人強(qiáng)馬壯9、下列各組中加粗字含義有相同項(xiàng)的一組是（）A.無可寄托者寄寓于表女寄言于母臨崩寄臣以大事B.風(fēng)雨興焉憂勞可以興國(guó) 興利除弊夙興夜寐C.不能十步步其韻奉和一首乃自強(qiáng)步步余馬兮山皋D(zhuǎn).下飲黃泉中軍置酒飲歸客日食飲得無衰乎10、下列與例句句式不同的一項(xiàng)是例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A、馬之千里者，一食或盡粟一石。B、雁蕩具體而微者。C、今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人。D、不如登高之博見也。11、選出全有通假字的一組（）則知明而行無過矣雖有槁暴，不復(fù)挺者謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣祝曰：“必勿使反”老婦必唾其面秦伯說，

9、與鄭人盟 行李之往來，共其乏困A.B.C.D.12、下列各句中加粗的詞，全屬于古今詞義不同的一項(xiàng)是（）金就礪則利 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|雞豚狗彘之畜是社稷之臣今齊地方千里，百二十城微夫人之力不及此若舍鄭以為東道主封之以膏腴之地A.B.C.D.13、跟“忌不自信”句式相同的一項(xiàng)是（）A.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) B.未之有也C.吾妻之美我者，私我也D.學(xué)不可以己14、下列各句中加粗的字跟“則修文德以來之”中的“來”的用法相同的一項(xiàng)是A.能面刺寡人之過者B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)C.沒死以聞D.妾之美我者，畏我也15、下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A、吾嘗破而望矣B、積土成山，風(fēng)雨興焉C、不如

10、須臾之所學(xué)也D、假舟楫者，非能水也聲非加疾也，而聞?wù)哒?而神明自得，圣心備焉 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 君子生非異也16、下列句子中含有通假字的一項(xiàng)是（）A、聲非加疾也，而聞?wù)哒?B、非能水也，而絕江河C、君子生非異也，善假于物也D、上食埃土，下飲黃泉17、下列句中不含通假字的一項(xiàng)是（）A.君子非生異也B、木直中繩，以購(gòu)賴C.鴛馬十駕，功在不舍D.雖有稿暴，不復(fù)挺者18、下列句中加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是（列句：不如登高之博見也A.假輿馬者，非利足也C.不積小流，無以成江海B.積善成德，而神明自得D.假舟揖者，非能水也19、下列句子中加息的詞，古今義不同的項(xiàng)是(A.不如須臾之所學(xué)也C

11、.上食埃土，下飲黃泉B.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D.吾嘗終日而思矣20、以喻代議，寓議于喻是這段文字的特點(diǎn)，你認(rèn)為這段文字的議論中心是 ( )A、學(xué)習(xí)全在積累，細(xì)水長(zhǎng)流，才能得到逐步提高。B、只有持之以恒，不斷積累，才能取得學(xué)習(xí)上的成功。C、慢工出細(xì)活，學(xué)習(xí)上應(yīng)提倡粗雕細(xì)刻，精益求精的精神。D、逆境才能成才。五、閱讀訓(xùn)練：閱讀下面二段節(jié)選目荀子勸學(xué)的又字，按要求完成。甲君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，而動(dòng), 一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口 口耳之間則四寸耳易足以美七尺之軀 哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為 禽。乙蓬生麻中，不扶而

12、直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸 之瀚，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游 必就士，所以防邪僻而近中正也。丙故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺 言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。 注：端而言，而動(dòng)：意思是說極細(xì)微的言行。端，微言；，微動(dòng)。禽犢：小 的禽獸，古人相見常以小禽獸做禮物。蘭槐：一種香料。1、給甲文中畫線部分的句子加上標(biāo)點(diǎn)。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳易足以美七尺之軀哉？2、下列各句中加點(diǎn)的詞在文中的意思不正確的一項(xiàng)是（）A.形乎動(dòng)靜形：形狀，形體。B.其漸之滑漸：浸泡

13、。C.游必就士就：接近。D.長(zhǎng)而異俗長(zhǎng)：長(zhǎng)大成人。3、從“勸學(xué)”的目的出發(fā)，概括這三段文字的基本觀點(diǎn)。甲文：乙文：丙文：4、翻譯下面句子。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。【參考答案】一、課下注釋默寫：選自荀子集解卷一（中華書局1988年版）。有刪節(jié)。勸，鼓勵(lì)。荀子全 書現(xiàn)存32篇，大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。荀子（約前313前238）,名況，字理，趙國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)（朝代）末期思想家。君子這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。青，取之于藍(lán)靛青從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。藍(lán)，草名，葉子 可提取靛青。青于藍(lán)比藍(lán)草顏色深。中繩合乎木匠

14、用來取直的墨線。 m 同“煤”，用火烘烤木材使之彎曲。【規(guī)】鮑。【雖有槁暴】即使又曬干了。有，同“又槁暴，稿，枯。暴，® 【挺】直?！臼芾K】經(jīng)過墨線比量?！窘稹恐附饘僦频牡陡取＞偷Z拿到磨刀石上去0就，接近、靠近。礪，磨刀石。參省乎己對(duì)自己檢查、省察。參,檢驗(yàn)。省，省察。乎，相當(dāng)于“于”，見識(shí)?！聚`】踮起腳后跟。見者遠(yuǎn)意思是遠(yuǎn)處的人也能看見?！炯病縿偶??！菊谩壳宄?。©【假】借助。輿馬車馬。這里指車子?！纠恪可朴诒甲摺！局隆康竭_(dá)。【能水】善于游水。指游泳?！窘^】橫渡。生非異天性（同一般人）沒有差別。生，同“性”，天性。物外物，包括各種客觀條件。興焉在這里興起。興，起。焉，兼

15、詞，相當(dāng)于“于此起神明非凡的智慧。圣心圣人的關(guān)懷。跑步古代稱跨出一腳為“出一跨出兩腳為“步 無以沒有用來的，無從。©【騏驥】駿馬。勵(lì)鴛馬十駕劣馬拉車走十天。駕，一天的行程。® 功在不舍功效來源于走個(gè)不停。全，停止、止息。鍥】刻。®【鏤】雕刻。©【埃土】泥土，塵土。 黃泉地下的泉水?！疽弧繉Ｒ?。六脆蟹的六條腿。六”應(yīng)是“八©【螫】蟹鉗。© 躁浮躁，不專心。二、文言現(xiàn)象積累：1、分析加點(diǎn)字的文言現(xiàn)象，并解釋：糅以為輪，其曲中規(guī)：通假字，“糅”通“燥”，用火烤使木彎曲，使彎曲知明而行無過：通假字，“知”通“智”，智慧 君子生非異也：通假字，

16、“生”通”性工資質(zhì)、稟賦 雖有槁暴，不復(fù)挺者：通假字，“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬 君子博學(xué)：古今異義，古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識(shí)、學(xué)識(shí) 的淵博。日參省乎己：古今異義，古義：驗(yàn)，檢查。今義：參加，參考。 聲非加疾也：古今異義，古義：強(qiáng)。今義：疾病，快。 假輿馬者：古今異義，古義：憑借，借助。今義：借“真”相對(duì)。 金就礪則利。：古今異義，古義：金屬制的刀劍。今義：金銀。 蚓無爪牙之利：古今異義，古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇。用心_也用：古今異義，古義：因?yàn)?；今義：使用。蟹六強(qiáng)而二螯：古今異義，古義：腳或腿；今義：跪下。非蛇鰭之穴無可奇疝者：古今異義，古義：容身，托

17、身；今義：把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物上。君子博學(xué)而目參省乎己：名詞作狀語，每天上食埃土，下飲黃泉：名詞作狀語，向上、向下假舟楫者，非能水也：名詞作動(dòng)詞，游水木直中繩，聯(lián)以為輪：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使彎曲其西中規(guī)：形作名，曲度，弧度登面而招，臂非加長(zhǎng)也：形作名，高處故木受繩則直：形容詞作動(dòng)詞，變直假輿馬者，非利足也：形容詞的使動(dòng)用法，使，快，走得快 2、一詞多義絕 忽然撫尺一下，群響畢絕口技：停止自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境桃花源記：隔絕以為妙絕口技：M佛印絕類彌勒核舟記：韭賞假舟楫者，非能水也，而絕江河勸學(xué)：M楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里屈原列傳：Ofe強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用

18、箭當(dāng)用長(zhǎng)前出塞：有力的弓蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)勸學(xué)：強(qiáng)健、強(qiáng)壯策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)木蘭詩(shī)：有余、略多 乃自強(qiáng)步，日三四里 觸龍說趙太后：勉強(qiáng)如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣赤壁之戰(zhàn)：強(qiáng)盛假以是人多以書假余送東陽(yáng)馬生序：借、借用君子生非異也，善假于物也勸學(xué)：借助、利用乃吾前狼假寐，蓋以誘敵狼：假裝假有人焉，舉我言復(fù)于我：假如、如果望吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也勸學(xué)：遠(yuǎn)有日夜望將軍至，豈敢反乎鴻門宴：盼望、希望先達(dá)德隆望尊送東陽(yáng)馬生序：聲望 予猶記周公被逮，在丁卯三月之望 五人墓碑記：農(nóng)歷十五日聞順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒脛駥W(xué)：近見博聞強(qiáng)志屈原列傳：見聞、見識(shí)初聞涕淚滿衣裳聞軍官收河南河北：

19、聽說能謗譏于市朝，聞寡人之耳者鄒忌諷齊王納諫：使上級(jí)聽見 況草野之無聞?wù)邭e五人墓碑記：聲望、聲名以勇氣聞?dòng)谥T侯廉頗藺相如列傳：聞名、出名掃后更聞香和張秀才落花有感：用鼻子嗅3、特殊句式： 雖有槁暴，不復(fù)挺者，敕使之然也：判斷句，“者，也”表判斷用心一也：判斷句，“也”表判斷用心躁也：判斷句，“也”表判斷 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。：狀語后置句君子博學(xué)而日參省乎己：狀語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。：定語后置句鍥而不舍，金石可鏤（被雕刻）：被動(dòng)句敕以（之，省代詞，它）為輪：省略句蟹（省謂語“有”）六跪而二螯：省略句三、重點(diǎn)句子翻譯：1 .君子曰：學(xué)不可以已。 翻譯：君子說：學(xué)

20、習(xí)不可以停止。2 .君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 翻譯：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，就能智慧明達(dá)并且行為沒有過失了。3 .假舟楫者，非能水也，而絕江河。 譯：借助舟船的人，并不是會(huì)游泳，卻可以橫渡江河。4 .君子生非異也，善假于物也。 翻譯：君子的天賦跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。5 .故不積蹉步,無以至千里；翻譯：所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；6 .蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉,用心一也。 翻譯：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以 喝到泉水，這是由于它用心專一啊。四、選擇題:1.下列加粗字

21、注音正確的一組是(B )A.槁暴(pD)B.蛟龍(jido)C.鏤金(16u)D.踐而望(qi)糅使之然(rou)一步(kui)弩馬(3)鍥而不舍(qi)舟楫(ji)騏驥(ji)生非異(xi ng)二螯(do)輿馬(yu)爪牙(zhdo)洞穴(xue)參省乎己(xing)【解析】Bo A項(xiàng)中“楫”應(yīng)讀為ji; C項(xiàng)中“鏤”應(yīng)讀作1加，“駕”應(yīng)讀作ndD項(xiàng)中“鍥”應(yīng)讀作qiL2、下列句中加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)是(C )A、金就礪則利。 B、今齊地方千里，百二十城。 C、老臣竊以為媼之愛燕后，賢于長(zhǎng)安君。 D、行李之往來。 【解析】C. A古義：金屬制作的刀劍等；今義：金子。B古義：土地方圓；

22、今義：地點(diǎn)。C古今同義：認(rèn)為。D古義:出使的人；今義:出門所帶的包裹。3、下列句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是(D )A、君子博學(xué)而日參省乎己。B、上食埃土，下飲黃泉。C、假舟楫者，非能水也。D、君子曰：學(xué)不可以己?！窘馕觥緿。AH：名詞作狀語，每天；B.上、下：名詞作狀語，向上，向下;C.水：名詞作動(dòng)詞，游水；D.無活用。4、下列各句中的“疾”與“疾惡如仇”的中“疾”意思相同的一項(xiàng)是(D )A、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?B、老臣病足，曾不能疾走。 C、君有疾在媵理D、君子疾夫舍曰"欲之”而必為之辭。 【解析】Do干中是“痛恨”的意思。A.快，速，這里引申為“洪亮”。B.快;迅速。C

23、.病。D.痛恨。5、下列句中的“望”與“望其旗靡”中的“望”意思相同的一項(xiàng)是（A ）A、吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。 B、先達(dá)德隆望尊。 C、日夜望將軍至，豈敢反乎。D、適冬日之望日前后。 【解析】A.例句中的“望”的意思是“向遠(yuǎn)處看二A向遠(yuǎn)處看，遠(yuǎn)看。B名望。C盼望、希望、期望。D農(nóng)歷十五，天文學(xué)上月亮圓的那一天。6、下列句中的“而”與“黑質(zhì)而白章”中的“而”用法相同的一項(xiàng)是（A ）A、知明而行無過矣。B、吾嘗終日而思矣。C、臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。D、積善成德，而神明自得?！窘馕觥緼o例句表并列。A表并列B.表修飾C.表轉(zhuǎn)折D.表承接7、下列詞語注釋正確的一組是（C ）A.敕使之然也（彎

24、曲）其曲中規(guī)（合乎）礪（磨刀石）須臾（片亥IJ）B.假舟楫（借助、利用）聲非加疾（快）勸學(xué)（勉勵(lì)，鼓勵(lì)）C.絕江河（渡）度步（占代的半步）鴛馬（劣馬）生非異也（通“性”，資質(zhì)、 稟賦）D.鏤（雕刻）圣心備焉（完備）淵（深水）風(fēng)雨興焉（起）【解析】C.A使.彎曲；譯文：使它彎曲讓它形成了這樣。B.疾：強(qiáng)；譯文: 聲音并沒有加強(qiáng)。C.正確；D.備：具備；譯文：通明的思想也就具備了。8、選出與“筋骨之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”意義相同的一項(xiàng)（D ）A.秦貧，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧B.學(xué)未有達(dá)，強(qiáng)以為知C.策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)D.人強(qiáng)馬壯【解析】D o題干中“強(qiáng)”解釋為“強(qiáng)勁，強(qiáng)壯:A. “強(qiáng)"解釋為“強(qiáng)

25、大、勢(shì) 力過大”；B. “強(qiáng)”解釋為“勉強(qiáng)C. “強(qiáng)”解釋為“有余"；D. “強(qiáng)”解釋為 “健壯，強(qiáng)壯”，與題干一致。9、下列各組中加粗字含義有相同項(xiàng)的一組是（A ）A.無可寄托者寄寓于表女寄言于母臨崩寄臣以大事B.風(fēng)雨興焉憂勞可以興國(guó)興利除弊夙興夜寐C.不能十步 步其韻奉和一首乃自強(qiáng)步 步余馬兮山皋D(zhuǎn).下飲黃泉中軍置酒飲歸客日食飲得無衰乎【解析】A。A第一、第四句的“寄”相同，皆為“托付”義；二、三句中的分 別為“寄居”、“轉(zhuǎn)達(dá)”義。B “興”依次為發(fā)生、使昌盛、興辦、起來義。C “步” 依次為舉足兩次、追隨（按照）、行走、使.行走義。D“飲”依次為喝、使. 喝、沒入、喝的東西義。

26、10、下列與例句句式不同的一項(xiàng)是（D ）例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B、雁蕩具體而微者。D、不如登高之博見也。A、馬之千里者，一食或盡粟一石。C、今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人。【解析】D.例句：定語后置句，“爪牙之利”“筋骨之強(qiáng)”定語后置，譯文：蚯 蚓沒有鋒利的爪子牙齒，強(qiáng)健的筋骨。A.定語后置句，“馬之千里者”定語后置, 譯文：日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食；B.定語后置句，“雁蕩具體而 微者”定語后置，譯文：形體具備而規(guī)模較小的雁蕩山；C.定語后置句，“戰(zhàn)士 還者”定語后置，譯文：現(xiàn)在歸隊(duì)的士兵加上關(guān)羽率領(lǐng)的精銳水兵還有一萬人;D.賓語前置句，“博見”賓語前置，譯文：不如登上高處見的

27、范圍廣。11、選出全有通假字的一組（B ）則知明而行無過矣 雖有槁暴，不復(fù)挺者 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌 之義 頒白者不負(fù)戴于道路矣 祝曰：“必勿使反” 老婦必唾其面 秦伯說，與鄭人盟 行李之往來，共其乏困A.B.C.D.【解析】B.知：通“智”，智慧；有：通“又”，再；無；頒：通“斑”, 花白；反：通"返%返回；無；說：通“悅二高興；共：通“供”， 提供；故選：Bo12、下列各句中加粗的詞，全屬于古今詞義不同的一項(xiàng)是（C ）金就礪則利 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|雞豚狗彘之畜是社稷之臣 今齊地方千里，百二十城 微夫人之力不及此若舍鄭以為東道主 封之以膏腴之地A. B.C.D.【解析】Co

28、古今異義，古義：金屬制作的刀劍等；今義：金子。古今異 義，古義：黃河；今義：泛指河流。通假字，“畜”通"蓄"意思是"喂養(yǎng)二 “社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后來就用“社稷”代表國(guó) 家。古今異義，古義：土地方圓，指面積；今義：泛指地點(diǎn)。古今異義，古 義：那人，今義：對(duì)男子配偶的尊稱。古今異義，古義：東方道路上的主人， 今義：招待或宴請(qǐng)的主人。形容土地肥美。13、跟“忌不自信”句式相同的一項(xiàng)是（B ）A.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B.未之有也C.吾妻之美我者，私我也D.學(xué)不可以已【解析】Bo例句：“忌不自信”賓語前置，譯文為：鄒忌不相信自己。A. “爪 牙之

29、利，筋骨之強(qiáng)”定語后置，譯文為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，沒有強(qiáng)健的筋骨。B. “未之有也”賓語前置，譯文為：從未有過這種情況。C. “者.也”表判斷, 譯為：我妻子認(rèn)為我美的原因是偏愛我。D.表判斷，譯為：學(xué)習(xí)是不可以停止的。 14、下列各句中加粗的字跟“則修文德以來之”中的“來”的用法相同的一項(xiàng)是A.能面刺寡人之過者B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)C.沒死以聞D.妾之美我者，畏我也【解析】C o例句：使動(dòng)用法，使來（歸附）。A名詞作狀語，當(dāng)面。B意 動(dòng)用法，“鄙”本義是名詞“邊境”，在這里支配后面的遠(yuǎn)；所以從大范圍講“鄙” 是名詞做了動(dòng)詞，不過不是做一般動(dòng)詞，而是特殊的意動(dòng)。C使動(dòng)用法，使聽到。 D意動(dòng)用法，認(rèn)為

30、美。15、下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法不相同的一項(xiàng)是（D ）A、吾嘗破而望矣聲非加疾也，而聞?wù)哒肂、積土成山，風(fēng)雨興焉而神明自得，圣心備焉C、不如須臾之所學(xué)也蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D、假舟楫者，非能水也君子生非異也【解析】D o A.第一個(gè)“而力表修飾，用在“肢”的后面，表“望”的情態(tài)； 第二個(gè)“而”，表轉(zhuǎn)折的連詞，但是。兩句意義用法不相同；B.第一個(gè)“焉”，兼 詞，兼“于此”，在這里；第二個(gè)“焉力表陳述語氣，可不譯。兩句意義用法不 相同；C.第一個(gè)“之”，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；第二個(gè)“之”, 定語后置的標(biāo)志，不譯。兩句意義用法不相同；D.兩句里“也”都是用在句末， 表判斷語氣

31、。16、下列句子中含有通假字的一項(xiàng)是（C ）A、聲非加疾也，而聞?wù)哒?B、非能水也，而絕江河C、君子生非異也，善假于物也 D、上食埃土，下飲黃泉【解析】C "生”通”性力本性，天性。句子翻譯為：君子的本性同一般人沒有 什么差別，但是他們善于借助外物進(jìn)行學(xué)習(xí)啊。17、下列句中不含通假字的一項(xiàng)是（C ）A.君子非生異也B、木直中繩，以購(gòu)賴C.鴛馬十駕，功在不舍D.雖有稿暴，不復(fù)挺者【解析】C解析：A項(xiàng)，“生”通“性”；B端,"“通“燥”；D順，“有”通“又二 18、下列句中加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是（B ） 列句：不如登高之博見也A.假輿馬者，非利足也B.積善成德，

32、而神明自得C.不積小流，無以成江海D.假舟揖者，非能水也【解析】B解析：B項(xiàng)與例句均為形容詞活用作名詞。A項(xiàng)為形容詞的使動(dòng)用法。 C項(xiàng)為動(dòng)詞活用作名詞。D項(xiàng)為名詞活用作動(dòng)詞。19、下列句子中加息的詞，古今義不同的項(xiàng)是（C ）A.不如須臾之所學(xué)也B.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C.上食埃土，下飲黃泉D.吾嘗終日而思矣【解析】C解析：“黃泉”古義為泉水；今義指人死后埋葬的地方，迷信的人指 陰間。20、以喻代議，寓議于喻是這段文字的特點(diǎn)，你認(rèn)為這段文字的議論中心是 (B )A、學(xué)習(xí)全在積累，細(xì)水長(zhǎng)流，才能得到逐步提高。B、只有持之以恒，不斷積累，才能取得學(xué)習(xí)上的成功。C、慢工出細(xì)活，學(xué)習(xí)上應(yīng)提倡粗雕細(xì)刻，

33、精益求精的精神。D、逆境才能成才?！窘馕觥緽、只有持之以恒，不斷積累，才能取得學(xué)習(xí)上的成功。五、閱讀訓(xùn)練：閱讀下面二段節(jié)選目荀子勸學(xué)的又字，按要求完成。甲君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，而動(dòng), 一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口 口耳之間則四寸耳易足以美七尺之軀 哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為 禽。乙蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸 之瀚，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游 必就士，所以防邪僻而近中正也。丙故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺 言

34、，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。 注：端而言，而動(dòng)：意思是說極細(xì)微的言行。端，微言；，微動(dòng)。禽犢：小 的禽獸，古人相見常以小禽獸做禮物。蘭槐：一種香料。1、給甲文中畫線部分的句子加上標(biāo)點(diǎn)。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間，則四寸耳，易足以美七尺之軀哉？2、下列各句中加點(diǎn)的詞在文中的意思不正確的一項(xiàng)是(A )A.形乎動(dòng)靜形：形狀，形體。B.其漸之滑漸：浸泡。C.游必就士就：接近。D.長(zhǎng)而異俗長(zhǎng)：長(zhǎng)大成人。【解析】A "形”應(yīng)為動(dòng)詞“表現(xiàn)3、從“勸學(xué)”的目的出發(fā)，概括這三段文字的基本觀點(diǎn)。甲文：學(xué)習(xí)的目的不是為了炫耀，而是為了加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)。

35、乙文：外在環(huán)境對(duì)人的影響很大，后天的學(xué)習(xí)也是這樣。丙文：后天的學(xué)習(xí)可以使人發(fā)生根本性的變化，必須給予重視。4、翻譯下面句子。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。翻譯：所以君子居住要選擇地方，交游必須要接近讀書人，這是為了防止邪惡的 影響而接近中正的方法。生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。翻譯：出生時(shí)的哭聲相同，長(zhǎng)大之后的習(xí)俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。二、師說/韓愈【精品習(xí)題及答案】一、重點(diǎn)課下注釋默寫：選自卷一（上海古籍出版社1986年版）。學(xué)者o師者，所以傳道受業(yè)解惑也,所 以，O 受，O生而知之O之，O【其為惑也】O【聞】O從而師之O吾師道也。師，O夫庸知其年之先后生于吾

36、乎?庸，O無貴無賤O道之所存，師之所存也,師道O出人O猶且O眾人O圣益圣，愚益愚O益，O© 身0恥師o惑O童子O授之書而習(xí)其句讀O句 讀，句讀之不知O或師焉，或不焉O不，0小學(xué)而大遺O巫醫(yī)O樂師O百工O【不恥相師】O【族】O日師日弟子云者】O云者,O【年相若】0© 位卑則足羞，官盛則近諛O 諛，O ® 不齒o齒，, 乃O © 歟o ® 常師0勵(lì)鄭子0® 師襄0 老聃O 鄭子之徒O徒，O賢O © 不必o ® 賢0©【術(shù)業(yè)】O【專攻】O攻，O李氏子蟠。古文0 六藝經(jīng)傳O六藝指O傳,o通0不拘于時(shí)O時(shí)，O【嘉】

37、?！竟诺馈俊！举O】。二、文言知識(shí)積累：1、分析加點(diǎn)字文言現(xiàn)象并解釋：師者，所以傳道受業(yè)解惑也： 或師焉，或不焉：古之學(xué)者必有師： 師者，所以傳道受業(yè)解惑也： 是故弟子不必不如師： 是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少： 吾從而師之： 今之眾人： 小學(xué)而大遺： 則群聚而笑之：吾師道也：其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：吾從而加之：孔子師鄭子：4、學(xué)而木遺：吾未見其明也：是故季益圣，尊益愚：師者，所以傳道受業(yè)解惑也：位率則足羞，官承則近諛：尊而不從師：而恥學(xué)于師： 授之書而習(xí)其句讀者：3、一詞多義師古之學(xué)者必有師：師道之不傳也久矣：吾從而師之：吾師道也：傳傳道受業(yè)解惑也：師道之不傳也久矣：六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：道傳道受業(yè)解惑也：師

38、道之不傳也久矣：道相似也：惑惑之不解：于其身也，則恥師焉，惑矣:惑而不從師：乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎： 其皆出于此乎：嗟乎！師道之不傳了久矣：而人非生而知之者：惑而不從師：吾從而師之：擇師而教之：授之書而習(xí)其句讀者：小學(xué)而大遺：則群聚而笑之：如是而己：之古之學(xué)者必有師：人非生而知之者：道之所存，師之所存也：夫庸知其年之先后生于吾乎；師道之不傳也久矣：欲人之無惑也難矣：圣人之所以為圣：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者:句讀之不知，惑之不解：巫醫(yī)樂師百工之人：鄭子之徒：六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：作師說以貽之：其其為惑也終不解矣：其聞道也固先乎吾：夫庸知其年之先后生于吾乎：其皆出

39、于此乎：其可怪也歟：三、重點(diǎn)句子翻譯：于夫庸知其年之先后生于吾乎：而恥學(xué)于師：于其身也：皆出于此乎：不拘于時(shí)：也師者，所以傳道受業(yè)解惑也：其聞道也固先乎吾：其為惑也終不解矣：其可怪也歟：4、判斷文言句式：師者，所以傳道受業(yè)解惑也：道之所存，師之所存也：授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也：不拘于時(shí)：而恥學(xué)于師：師不必賢于弟子：不拘于時(shí)，學(xué)于余：句讀之不知，惑之不解：今其智乃反不能及（之）：吾從（之）而師之： （其，指士大夫之族）群聚而笑之:（師）位卑（者）則足羞：1 .師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 2 .生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之: 3 .是故無貴無賤無長(zhǎng)無少，道之所存，師之

40、所存也。 4 .圣人之所以為圣,愚人之所以為愚，其皆出于此乎? 5 .句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 6 .巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒,今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 7 .是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 8 .不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。 四、選擇題：1.下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（） 師襄（xiong） . （chdng）弘 老聃（ddn） 無長(zhǎng)（zhdng）無少 A.嗟乎（jian） 嘉獎(jiǎng)（jid） 阿諛（yu） B.跳步（gui）經(jīng)傳（zhudn）以貽（yi）之 C.騏驥（qi）句讀（dbu）頒

41、白（bGn） D.鴛馬（nU）炎R(shí)子（tdn） 針硬（bidn） 2.下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.孰能無惑（誰，哪一個(gè)） B.彼童子之師（那些） 哪）其聞道也固先乎吾（本來）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈, C.余嘉其能行古道（贊賞）士大夫之族（類、輩）D.作師說以貽之（贈(zèng)送） 3 .下列對(duì)加點(diǎn)詞語表述正確的一組是（古之學(xué)者必有師 解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 其明也弟子不必不如師，師不必賢于弟子 A.全不相同C.全都相同4 .下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是（A.師道之不傳也久矣 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之C.作師說以貽之 貽笑大方 5 .選出對(duì)下列各句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（

42、而恥學(xué)于師其皆出于此乎 師不必賢于弟子不拘于時(shí) A.全相同 B.各不相同 C.只有相同是故無貴無賤（沒有） ）師者，所以傳道受業(yè) 小學(xué)而大遺，吾未見 吾從而師之 B.和現(xiàn)在的用法相同D.和現(xiàn)在的用法相同B.道之所存，師之所存也 圣人無常師 D.則恥師焉則群聚而笑之）于其身也 學(xué)于余 D.只有相同6 .下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.韓愈是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職， 世稱韓吏部；死后謚“文。故又稱韓文公。B.韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸 不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。C.韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”

43、，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其 代表作除師說外，另有馬說祭十二郎文等。D.韓愈借師說告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭(zhēng)精神。7 .下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）乃：去L竟然不:通“否”齒:同“恥”出人：超過一般人）A.今其智乃反不能及 B.或師焉，或不焉 C.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 D.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 8.下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（例句：其聞道也固先乎吾 A.其皆出于此乎？B.吾未見其明也 C.其可怪也歟D.其為惑也 9.下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.于其身也，則恥師焉

44、/則群聚而笑之 B.愚人之所以為愚/師者，所以傳道受業(yè)解惑也 c.師道之不傳也久矣/師道之不復(fù)，可知矣。 D.于其身也，則恥師焉，惑矣/人非生而知之者，孰能無惑 10 .下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（）例句：句讀之不知，惑之不解A.何陋之有B.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D.不拘于時(shí)，學(xué)于余11 .下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.欲人之無惑也難矣 惑：疑惑B.吾未見其明也明：明智C.余嘉其能其古道嘉：贊許D.作師說以貽之貽：遺留12 .下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.愛其子，擇師而教之既其出，則或咎其欲出者B.師道之不復(fù)，可知矣快

45、然自足，不知老之將至C.今其智乃反不能及荊軻廢，乃引其匕首提秦王D.師不必賢于弟子乃設(shè)九賓禮于廷13.下列句中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是（）A.古之學(xué)者必有師B.吾從而師之 C.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 D.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段所提出的無論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀 念，很有積極意義。B.第二段，作者運(yùn)用三組對(duì)比，批判“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的態(tài)度。尤其 是第三組對(duì)比，解釋了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深 思。C.第三段僅用了引用名言的論證方法就充分地闡明了師道、師生的關(guān)系

46、。作者 是用發(fā)展的眼光來看待師道、師生關(guān)系的。D.第四段說明寫作師說的緣起，此緣起實(shí)際上不過是作者發(fā)表議論的一個(gè) 借口，作者的真正目的是批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。五、課外文言文閱讀：（一）積微，月不勝日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至 然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比。于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù), 其懸日也博，其為積也大；大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日 者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時(shí)，僅存之國(guó)危而 后戚之，亡國(guó)至亡而后知亡，至死而后知死，亡國(guó)之禍敗不可勝悔也。霸者之善 著焉,可以時(shí)記也，王者之功名，不可勝日志也。財(cái)物資寶以大為

47、重，政教功名反是，能積微者速成。詩(shī)曰：“德躺如毛，民鮮克舉之?！贝酥^ 也。（取材于荀子）注釋：勝，超過。本句意思是，月不如日重要。敦比：注重從事。本 句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的。懸：懸掛， 此處意思是存在。川物：分量輕。（二）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶 可矣。且治亂存亡則不然，如可知，如可不知；如可見、如可不見。故智士賢 者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事0與東夷八國(guó)不聽之謀。故治亂 存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于 諸侯，來而讓，不取其金。孔子

48、曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取 其金，則無損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子 路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭??！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也。（取材于呂氏春秋）注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折?！?】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A.時(shí)不勝月時(shí)：季節(jié)B.僅存之國(guó)危而后戚之戚：為悲傷C.智士賢者相與積心愁慮以求之相與：一同、都 D.取其金，則無損于行行：行為2.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（）A.故善日者王B.亡國(guó)之禍敗不可勝悔也 王者敬日不可勝日志也 C.此之謂也D.察其秋毫 若白堊之與黑漆其人拜之

49、以牛3.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（） A.小事之至也數(shù)小事出現(xiàn)得很頻繁B.大荒者亡政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡C.霸者之善著焉霸主的功業(yè)很顯赫D.賜失之矣賜，你丟失了機(jī)會(huì)啊4 .將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。德例如毛，民鮮克舉之 不取其金，則不復(fù)贖人矣5 .以上兩則短文都講到要重視微小的事情。請(qǐng)根據(jù)要求作答。分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2-5字）【參考答案】一、重點(diǎn)課下注釋默寫：選自韓昌黎文集校注卷一（上海古籍出版社1986年版）?！緦W(xué)者】求學(xué)的人。師者，所以傳道受業(yè)解惑也】老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問 題的人

50、。所以，用來的。受，同“授”，傳授。生而知之生下來就懂得知識(shí)和道理。之，指知識(shí)和道理。其為惑也那些成為困惑的問題。聞】知道，懂得。從而師之跟隨他學(xué)習(xí)，即以他為老師?！疚釒煹酪病课覍W(xué)習(xí)的是道。師，堂受。夫庸知其年之先后生于吾乎哪管他是生在我之前還是生在我之后呢?庸, 表示反問語氣。無貴無賤意思是就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分。道之所存，師之所存也】道存在的地方，就是老師在的地方。意思是誰懂得 道，誰就是自己的老師。師道尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。出人超出一般人。猶且尚且，還。【眾人】一般人。圣益圣，愚益愚圣人更加圣明，愚人更加愚味。益，更加、越發(fā)。©【身】AQo【恥師】以從師學(xué)習(xí)為恥。©【惑】 腌。童子未成年的男子。授之書而習(xí)其句讀教給他書本的文字，（幫助他）學(xué)習(xí)句讀。句讀，指斷 開句子的知識(shí)。一句話后而的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。古書沒有 標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)句讀。句讀之不知不明句讀。下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)同此?；驇熝?，或不焉有的向老師學(xué)習(xí)，看的不向老師學(xué)習(xí)。前一個(gè)“或”指代 “句讀之不知”，后一個(gè)“或”指代“惑之不解”。不，同“否”。小學(xué)而大