1、北京市房山區(qū)房山中學(xué)高中政治 第二單元第三課文化的多樣性與文化傳播教案 新人教版必修3呵護(hù)我們的“精神植被”聚焦“優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”活動背景背景一：中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積淀，我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對中華民族的統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在實踐中不斷創(chuàng)新，才能推動當(dāng)代中國先進(jìn)文化的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)為民族文化的繼承和發(fā)展作些實實在在的工作。背景二：在古都北京，無論是紅墻黃瓦的皇城宮府，還是青磚灰瓦的百姓之家，都積淀著北京乃至于整個中華民族的政治、人文底蘊，釋放著不朽的東方文化魅力，這是先人留

2、給我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是中華民族城市文明的重要標(biāo)志，也是寶貴的、不可再生的資源。近年來，隨著城市建設(shè)步伐的加快，北京也與世界上的許多古城一樣，在城市現(xiàn)代化建設(shè)與歷史文化風(fēng)貌保護(hù)之間進(jìn)行著艱難的選擇。當(dāng)一幢幢高樓拔地而起的時候，往往是一條條胡同、一個個四合院在“拆”字聲中化作記憶的時候。其實，這種現(xiàn)象在全國各地屢見不鮮。背景三：2004年6月28日，為期10天的第28屆世界遺產(chǎn)大會在中國蘇州開幕。世界遺產(chǎn)大會是政府間國際會議，是世界遺產(chǎn)委員會的例會，每年召開一次，分別在各締約國舉行。本屆世遺大會共審議了48個備選項目，通過了34項世界遺產(chǎn)的申請，其中29項世界文化遺產(chǎn)和5項世界自然遺產(chǎn)。在閉幕式

3、上，大會通過并宣讀了蘇州宣言，呼吁國際社會和世界各國要更加重視青年人在世界遺產(chǎn)保護(hù)中的作用，加強針對青年人的世界遺產(chǎn)保護(hù)教育。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會徽活動目標(biāo)調(diào)查了解當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化遺產(chǎn)的類型、特點及保護(hù)狀況，感受我國豐富多彩的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，提高對保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)重要性和緊迫性的認(rèn)識，增強民族自豪感和責(zé)任感。學(xué)會用辯證的觀點分析我國文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕，提高文化鑒別能力，自覺擔(dān)當(dāng)保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重任?；顒舆^程與內(nèi)容1調(diào)查當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化遺產(chǎn)及保護(hù)情況文化遺產(chǎn)包括以下幾大類別：繪畫、雕刻、工藝品、文獻(xiàn)古籍等有形文化遺產(chǎn)；戲劇、音樂、工藝技術(shù)等無形文化遺產(chǎn)；節(jié)日、信仰等民俗文化遺產(chǎn)；建筑、古

4、老的街道、名勝古跡等紀(jì)念物。調(diào)查活動可以采用實地考察、走訪專家等形式，也可以借助報刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒。對當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)保護(hù)情況的了解，可通過采訪當(dāng)?shù)鼐用?；走訪文物局、博物館等職能部門。在分析的基礎(chǔ)上，向有關(guān)部門提出如何有效保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的建議。2制定一個優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)和利用方案該方案可包括以下內(nèi)容：方案名稱：XXX優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)工程方案活動目的與價值：保護(hù)民族文化，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喚起全社會保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的意識?；顒觾?nèi)容：略?；顒咏Y(jié)果：形成方案，并在此方案指導(dǎo)下開展搶救文化遺產(chǎn)、合理開發(fā)和利用優(yōu)秀文化遺產(chǎn)活動。3以“越是民族的，越是世界的”為主題，舉行一次研討會活動結(jié)果呈現(xiàn)1舉

5、辦一場“優(yōu)秀民間藝術(shù)作品展”。2向有關(guān)部門提交優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)和利用方案。3將“越是民族的，越是世界的”為主題的小論文匯集整理出一期壁報。1文化具有多樣性（1）文化多樣性主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性，可見諸于語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面。不同民族文化有其共同規(guī)律，同時也存在著差異。文化是民族的，又是世界的。（2）在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民

6、族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。2文化傳播有多種方式和媒介（1）文化交流的過程，就是文化傳播的過程。貿(mào)易活動、人口遷徙和教育等都是文化傳播的重要途徑。（2）文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展

7、階段。現(xiàn)代社會中的大眾傳媒包括報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，它們各具特點?，F(xiàn)代信息技術(shù)作為大眾傳媒，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。（3）中國是世界古代文明的發(fā)祥地之一。我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。3文化具有繼承性（1）傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中具有重要影響和作用。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文

8、化的非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，其基本內(nèi)涵又能夠因時而變。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（3）繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要自覺地加以改造和剔除。4文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面（1）文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然結(jié)果。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在

9、發(fā)展的過程中繼承。把握好二者關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。（2）影響文化發(fā)展的因素是多方面的。社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運動、教育方式的變革等對文化的傳承具有深刻的影響。5社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，文化創(chuàng)新對社會實踐的發(fā)展和民族文化的繁榮具有巨大作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情

10、況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。（2）文化創(chuàng)新對社會實踐的發(fā)展和民族文化的繁榮具有巨大作用。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（3）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。有作為的文化創(chuàng)造者，應(yīng)該自覺投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

11、6推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑（1）文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”的改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”的創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過程；既是一個民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。（2）實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，進(jìn)行文化借鑒，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在文化交流、借鑒與融合的過程中，要正確處理好文化差異和文化競爭與文化合作的關(guān)系。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族

12、優(yōu)秀文化成果時要以我為主、為我所用，植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。（3）在文化創(chuàng)新過程中要堅持正確的方向，既要克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。7建立“學(xué)習(xí)型社會”，促進(jìn)人的全面發(fā)展和文化的繼承與創(chuàng)新（1）教育在文化傳承中起著特殊重要的作用。隨著社會不斷發(fā)展，教育和學(xué)習(xí)方式不斷改進(jìn)，對文化傳承產(chǎn)生越來越重要的影響。建立“學(xué)習(xí)型社會”，是我國全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革。（2）全民學(xué)習(xí)

13、、終身學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵。推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求。（3）建立學(xué)習(xí)型社會，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。自主探究探究活動1：2004年8月29日夜，在雅典奧運會閉幕式上，由中國著名電影導(dǎo)演張藝謀和著名大型廣場演出導(dǎo)演陳維亞聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的東方文化的精品，集納中國文化精萃的從奧林匹亞到萬里長城演出，將東方文明在雅典這西方文化的源頭完美展現(xiàn)。在短暫的8分鐘里，14名秀麗的中國女孩穿著民族服裝，拿著琵琶、二胡等中國民族樂器率先出場，全場歡聲雷動。28個武術(shù)學(xué)校的高手，踩著高蹺舉著約4米高的大紅燈籠，張燈結(jié)彩歡迎世界各地的朋友。在中國民樂的伴奏下，舞蹈演員李倩身穿白色

14、服裝，手持紅綢，表演了充滿活力的紅綢舞，將北京奧運會會徽“中國印·舞動的北京”寓含的熱情和歡樂展示得淋漓盡致。享譽天下的“中國功夫”通過舞蹈形式加以演繹，別有韻味。一群少兒京劇演員，將中國文化標(biāo)志之一的京劇，通過色彩斑斕的服裝和精彩生動的表演展現(xiàn)出來，贏得滿場喝彩。一位5歲的北京小女孩站在大紅燈籠上，輕唱著廣為流傳的中國民歌“茉莉花”，并以“WELCOME TO BEIJING”向世界發(fā)出邀請8分鐘的演出，震撼了雅典。200多個國家和地區(qū)的數(shù)十億觀眾，也通過電視直播感受到了中國的邀請，中國的激情。在從奧林匹亞到萬里長城的表演中，選擇琵琶、二胡及武術(shù)、民歌等藝術(shù)形式，旨在向世界人民傳遞

15、一種什么樣的信息？探究活動2：古時朋友相逢稱“攜手”，等于現(xiàn)代的握手。離別時稱“解手”。宋秦觀詩有：“不堪春解手，更為客停舟。”這是說春天朋友相逢，高興得不能忍受離開，竟為朋友停舟不歸?？墒堑搅嗣鞔@個充滿友情的詞，就變成了另一種含義了。明洪武、永樂年間，發(fā)現(xiàn)許多省份，有地廣人稀、地狹人稠的現(xiàn)象，因此太祖、成祖多次下令，將人稠之地人民，移往人稀之地。但人有安土重遷之習(xí)性，古人尤甚，誰也不愿離開土生土長的家鄉(xiāng)，移往陌生之地，另行開疆創(chuàng)業(yè)。那時的山西洪洞、臨汾、蒲絳等地人民，要移往河南、山東、河北、陜西等地。每次遷移，均以萬戶計，攜家?guī)Ь欤仟N不堪，所以在未集結(jié)上路之前，每每有人逃亡。押解之官吏

16、，為了防范人民逃走，把他們繩捆索綁，挽結(jié)串聯(lián)，使其魚貫而行。旅途漫漫，動輒數(shù)月，移民大小便時，就得請求官吏，把捆綁手臂的繩索解開，便后，再重新捆綁。時間一久，移民要求大小便時，便簡單的呼叫：“我要解手！”從此這個詞就成了“上廁所”的專有名詞了。（1）從“解手”一詞詞義的演變中，可以看出人口遷移對文化交流產(chǎn)生了怎樣的影響？（2）列舉我國歷史上出現(xiàn)的幾次大規(guī)模的人口遷移，感悟其對中國傳統(tǒng)文化傳播的意義。探究活動3：無論是東方還是西方，人類很早就關(guān)注文化的傳播。春秋戰(zhàn)國時期，孔子周游列國傳播文化的壯舉，至今為人稱道。他所講得“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，“終日思之，不如學(xué)之”，“朝聞道，夕死可矣”等，已經(jīng)

17、涉及到文化傳播的一些規(guī)律性問題。美國著名傳播學(xué)家威爾伯施拉姆在談到中國文化傳播時說：“我們在西方文化背景中學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法與理論的人，看到中國常青的文化和她悠久的傳的藝術(shù)傳統(tǒng)，總免不了會肅然起敬許多人已注意到現(xiàn)代中國人在傳的學(xué)問上認(rèn)識的深刻與精到，不但反映了悠長的歷史傳統(tǒng)，且常能推陳出新。”（1）結(jié)合學(xué)過的歷史知識，列舉歷史上中外文化交流的佳話。（2）生活在現(xiàn)代社會，你了解的文化傳播方式或途徑有哪些？選取自己熟悉的傳播方式并說明其特點。（3）作為當(dāng)代青年，我們?nèi)绾螢閭鞑ブ腥A文化和世界文化做出自己的貢獻(xiàn)？運用實踐一、選擇題（在下列每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）我們生活的這

18、個星球是一個多種文化共存的星球，世界文化具有多樣性?；卮?-3題。1相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指A國家文化的多樣性 B民族文化的多樣性C地區(qū)文化的多樣性 D城鄉(xiāng)文化的差異性2多種多樣的民族文化并存共生，能夠促使不同民族之間取長補短，相互借鑒促進(jìn)各民族文化的發(fā)展推動世界文明不斷進(jìn)步實現(xiàn)各民族文化走向統(tǒng)一A B C D3就民族文化與世界文化的關(guān)系而言“越是民族的，越是世界的”。這主要表明A.民族文化本身就是世界文化B.民族文化與世界文化沒有界限C.尊重文化多樣性是承認(rèn)文化多樣性的基本前提D.各民族文化之間存在差異，又都是世界文化的組成部分2004年是中法建交40周年，中法兩

19、國元首互訪并互辦文化年。回答4-6題。4中法兩國互辦文化年，發(fā)展文化交流的事實表明A各民族文化之間差異在縮小B兩國政府和人民的價值觀趨同C大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段D社會制度不同的國家能夠互相借鑒，互利雙贏5中法文化交流應(yīng)提倡“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這說明A認(rèn)同本民族文化就是尊重其他民族文化B消除各民族間的文化差異是文化交流的終極目標(biāo)C不同民族文化有共性和普遍規(guī)律，又有自己的個性和特征D發(fā)展民族間文化交流的目的是為了建立“大同社會”6在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，不同民族文化相互交融，能夠產(chǎn)生以下影響促進(jìn)世界文化的多樣性的發(fā)展推動國家政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展消除民族隔閡和偏見損害兩國的根本利益A B C D二、經(jīng)典名言國語鄭語提出“和實生物，同則不繼”，認(rèn)為“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一無講”，意思是萬物相和相生，紛亂、爭端不利于事物的發(fā)展，但若單一無變化，萬事萬物就會停滯不前。