1、第 2 2 課馬丁路德的宗教改革橋準(zhǔn)械罷越固根基一、“九十五條論綱”一一宗教改革的序幕i.i.原因(1)(1)根本原因： 四分五裂的局面嚴(yán)重阻礙了德國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)(2)主要原因： 羅馬教廷對(duì)德國(guó)進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪。(3)(3)思想原因： 人文主義思想的熏陶。(4)(4)主觀原因： 馬丁路德立志宗教改革。(5)(5)直接原因： 15171517 年，教皇派人到德意志兜售贖罪券。2 2 .發(fā)表：15171517 年 1010 月，馬丁 路德在教堂門口貼出了著名的關(guān)于贖罪券的九十五條論 綱。3 3.影響：揭開了歐洲宗教改革的序幕。深度點(diǎn)撥天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治激化了社會(huì)矛盾、新舊文明的矛盾

2、沖突加劇、德意志近 代化的發(fā)展要求，更主要的是德意志地區(qū)是天主教世界中受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)。 這一切 決定了宗教改革必然首先在德意志地區(qū)展開。二、馬丁路德宗教改革的主要內(nèi)容1 1 .教義(1)(1)理論基礎(chǔ)：“因信稱義”。堅(jiān)持圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，在上帝與圣經(jīng)面前人人平等。2.2.宗教儀式(1)(1)主張減少教堂、修道院，簡(jiǎn)化宗一課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐KM從時(shí)空觀念角度了解宗教改革首先在德意志開始的原因。&從唯物史觀和史料實(shí)證角度理解馬丁路洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。德宗教改革的歷史背景和內(nèi)容。&從史料實(shí)證和歷史解釋角度認(rèn)識(shí)馬丁路德宗教改革的實(shí)質(zhì)和歷史作用。養(yǎng)導(dǎo)提出

3、神職人員也可以結(jié)婚生子。3.3.世俗權(quán)力國(guó)家權(quán)力為神所授，是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)。(2)(2)建立本民族的教會(huì)。深度點(diǎn)撥羅馬天主教會(huì)主張 “因行稱義”，宣稱人們必須以教會(huì)為中介 ，履行復(fù)雜的圣禮，多做“善功”才能“贖罪”；馬丁路德主張“因信稱義”，認(rèn)為只要信仰上帝就可以 被上帝稱為“義人”，就可以得救，馬丁路德的主張承認(rèn)了教民與上帝對(duì)話的主動(dòng)權(quán)，否定 了天主教會(huì)的特權(quán)。三、馬丁路德改革對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治的沖擊1 1 .對(duì)德意志：沖擊天主教會(huì)統(tǒng)治(1)(1) 迅速得到廣泛傳播，不少宗教團(tuán)體陸續(xù)接受了路德新的宗教思想。(2)(2) 掀起了反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了廣大

4、下層民眾的反封建斗爭(zhēng)，爆發(fā)了閔采爾領(lǐng) _的農(nóng)民起義。路德把圣經(jīng)譯成德文，有利于宗教改革的拓展，也促進(jìn)了德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展。(4)1555(4)1555 年，德意志確立“教隨國(guó)定”的原則，路德派取得合法的地位。2.2.其他影響(1)(1) 人們不再盲目迷信羅馬教廷的說(shuō)教，出現(xiàn)了新的基督教派，稱為新教。(2)(2) 首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開了缺口，為歐洲其他國(guó)家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路。深度點(diǎn)撥馬丁路德宗教改革反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，實(shí)質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，為德意志資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。1 1 . 1616 世紀(jì)初，德意志四分五裂的局面不僅嚴(yán)重阻礙了德

5、意志社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還使得天 主教會(huì)有很大的影響力。2 2 馬丁路德的宗教思想，是對(duì)天主教會(huì)和羅馬教皇特權(quán)的否定，沉重打擊了天主教會(huì)思 想統(tǒng)治，起到思想解知識(shí)圉絡(luò)史論要放的作用，客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。詠兗點(diǎn) 1 1 馬丁路德宗教改革的社會(huì)背景史料一路德并未采取步驟把他的肯定命題( (注：“九十五條論綱”) )散布民間。他只邀請(qǐng)學(xué)者來(lái)辯論以及顯要者來(lái)闡釋，但別的人暗暗地把肯定命題譯成德文并交給報(bào)界。不久它 們便成了德意志人的話題 他（路德）形容自己像一個(gè)人黑夜在一間古老教堂尖塔上攀登盤旋的樓梯，在漆黑中他伸出手臂平衡自己，他的手抓到一條粗繩。立時(shí)鐘聲大響，使他大吃一驚。（美）羅倫培登這是我

6、的立場(chǎng)一一馬丁路德傳記史料二 教皇的代表后來(lái)沮喪地報(bào)告：“十分之九的德國(guó)人歡呼路德，剩下十分之一的少數(shù)則高呼羅馬教廷該死！ ”SE3E9E31說(shuō)明馬丁 路德宗教改革思想深得民心，被人們廣泛接受。2馬丁路德得到德國(guó)各階層人民的擁護(hù)。ZujiaEa（1 1）如何理解史料一中路德想要“平衡自己”，卻“立時(shí)鐘聲大響”？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宗教改革源于德國(guó)的社會(huì)條件。提示理解：路德原本只是反對(duì)羅馬教會(huì)兜售贖罪券，結(jié)果引發(fā)了西歐宗教改革。條件：德意志處于四分五裂的狀態(tài)；羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；近代資本主義因素的產(chǎn)生，人文主義的影響。史料二說(shuō)明了什么問(wèn)題？提示說(shuō)明了德國(guó)各階層人民同羅馬教皇的矛盾十分尖銳

7、，馬丁路德的宗教改革在德國(guó)有 著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，得到了德國(guó)社會(huì)各階層民眾的支持。馬丁路德宗教改革的社會(huì)背景（1 1） 必要性1天主教會(huì)不僅控制著德意志人的精神世界，而且大肆在德意志搜刮掠奪財(cái)富，這使德 意志的社會(huì)矛盾尖銳，引起各階層的不滿。2四分五裂的局面，不僅阻礙了德意志社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且便于天主教會(huì)對(duì)德意志的 政治控制，使得天主教會(huì)對(duì)德意志有很大的影響力。（2 2） 可能性1616 世紀(jì)初，德意志經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展，特別是手工業(yè)部門中出現(xiàn)了資本主義萌芽，新 興資產(chǎn)階級(jí)要求分享政治權(quán)利，自由發(fā)展工商業(yè)。馬丁路德深受人文主義影響，立志進(jìn)行宗教改革。採(cǎi)究點(diǎn) 2 2 全面認(rèn)識(shí)馬丁 路德宗教改革的內(nèi)

8、容史料一 我日夜思索這句話( (神的裁判表現(xiàn)在神的本身，正如所寫的：“義人必因信得 生”) )，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人。馬丁路德拉丁文作品第一卷序言史料二 上面所說(shuō)的，雖然只就新興的中等階級(jí)必然要同現(xiàn)存的教會(huì)發(fā)生沖突這方面提到了兩點(diǎn)，但已經(jīng)足以證明：第一 ，在反對(duì)羅馬教會(huì)權(quán)力的斗爭(zhēng)中 ，最有直接利害關(guān)系的階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)；第二，當(dāng)時(shí)反對(duì)封建制度的每一種斗爭(zhēng)，都必然要披上宗教的外衣 ，必然首先把矛頭指向教會(huì)。恩格斯社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展英文版導(dǎo)言1體現(xiàn)了“因信稱義”

9、的主張?！傲x人”是指靈魂得到拯救的人，靈魂得到拯救的關(guān)鍵是對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰，而不在于繁縟的儀式和向教會(huì)捐贈(zèng)等“善行”。2指出了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的形式，即“披著宗教外衣”。(1)(1) 依據(jù)史料一概括馬丁 路德宗教改革的基本觀點(diǎn)有何意義。提示“因信稱義”否定了教皇的神權(quán)地位，否定了羅馬教廷支配下的天主教會(huì)存在的必要性。(2)(2) 依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析恩格斯的觀點(diǎn)。提示羅馬天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲資本主義的發(fā)展，這必然會(huì)引起新興資產(chǎn)階級(jí)的反對(duì)；由于資本主義發(fā)展尚處于手工工場(chǎng)階段，資產(chǎn)階級(jí)力量還很弱小，這種斗爭(zhēng)必然要披上宗教的外衣。馬丁路德的宗教改革思想體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)

10、和政治要求(1)(1) “因信稱義”是馬丁 路德宗教改革的核心主張，它把靈魂得救的決定權(quán)由教皇、教士 轉(zhuǎn)移到個(gè)人手中，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的要求。(2)(2)認(rèn)為宗教的最高權(quán)威是圣經(jīng)，不是教會(huì)，從而否定了天主教會(huì)神學(xué)說(shuō)教的壟斷地位。(3)(3) 與上帝溝通不需要教會(huì)和神父作中介，這樣就否定了教士、教廷、教皇的權(quán)威。(4)(4) 反對(duì)購(gòu)買贖罪券，主張簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉儉教會(huì)，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)追求資本 原始積累的要求。(5)(5) 主張全體信徒皆教士，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)追求地位平等的思想。能力現(xiàn)升、一、宗教改革對(duì)人文主義的發(fā)展1.1.破除了對(duì)天主教教皇的迷信： 宗教改革使越來(lái)越多的普通

11、民眾不再迷信天主教教皇的說(shuō)教，教皇對(duì)人的思想的控制減弱，這為人文主義的進(jìn)一步傳播打開了通道。2 2 .從神學(xué)角度肯定了人的地位：新教強(qiáng)調(diào)人與上帝的直接對(duì)話，帶有濃厚的人人平等的意味，這就從神學(xué)角度闡釋了人在宗教中的地位。這與資本主義發(fā)展后，資產(chǎn)階級(jí)要求人人 平等的愿望一致，彰顯人文主義，促進(jìn)了資本主義的傳播和發(fā)展。二、文藝復(fù)興與宗教改革的比較1 1 .相同點(diǎn)(1)(1) 產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同：都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展的背景下產(chǎn)生的。(2)(2) 性質(zhì)相同：它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)。(3)(3) 兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料：人文主義者借助的是古

12、典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義。(4)(4)影響相同：都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化的繁榮，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。2.2.不同點(diǎn)(1)(1)對(duì)待宗教的態(tài)度不同： 文藝復(fù)興( (以人為中心) )認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、 罪惡，但還是對(duì) 教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。宗教改革( (以神為中心) )主張信仰得救，強(qiáng)調(diào)人可以避開教會(huì)與上帝直接對(duì)話。(2)(2)采取的斗爭(zhēng)形式不同：文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進(jìn)行。宗教改革借助宗教“異端”的形式進(jìn)行，斗爭(zhēng)直指羅馬天主教會(huì)。(3)(3)興起和開展的氾圍不同：文藝復(fù)興從意大利開始，僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。宗教改革從德國(guó)開始，

13、廣大人民群眾參與其中。( (建議用時(shí)：3030 分鐘) )一、選擇題1 1德意志宗教改革前夕，各種社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)是( () )A A 分裂局面嚴(yán)重阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B B 封建主加重對(duì)下層人民的剝削和壓迫C C.封建經(jīng)濟(jì)阻礙資本主義萌芽的發(fā)展D D 天主教會(huì)對(duì)德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪解析：選 D D。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革前的德意志，教會(huì)成為眾矢之的。2 2 下列符合馬丁路德宗教改革主張的是( () )1只有內(nèi)心虔誠(chéng)信仰上帝，才能獲得上帝拯救2圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權(quán)威3世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)4簡(jiǎn)化宗教儀式A A B B .C C.D D .解析：選 C C。結(jié)合馬丁 路

14、德宗教改革的基本主張分析 ，都是馬丁 路德宗教改革 的主張。3.3.下列對(duì)“因信稱義”的理解不正確的是 ( ( ) )A A .核心內(nèi)容是“信仰耶穌即可得救”B B .主張通過(guò)閱讀圣經(jīng)，虔誠(chéng)地信仰C C.圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權(quán)威D D .主張由教士引導(dǎo)信仰上帝，從而獲救解析：選 D D。人人只要信仰上帝便可得救 ，圣經(jīng)是唯一的神圣權(quán)威 ，人人可以對(duì)圣 經(jīng)的含義作出個(gè)人的價(jià)值判斷與理解 ， 不必尊崇教皇和教會(huì) ， 這實(shí)際上就是否定了羅馬教 廷的權(quán)威。4 4 .馬丁路德指出每個(gè)人在圣經(jīng)面前都是平等的，都是領(lǐng)受了圣職的教士。這一主張()()A A .實(shí)質(zhì)上否定了對(duì)圣經(jīng)的信仰B B .否定了教會(huì)的

15、中介作用C C.肯定了世俗權(quán)力的重要性D D .否定了宗教信仰的價(jià)值解析：選 B B。既然人人在圣經(jīng)面前平等 ，都是教士，這就否定了教士和教會(huì)作為人們 與上帝交流的中介的作用。5.5.馬丁路德在“九十五條論綱”中指出每個(gè)信徒都有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人在圣經(jīng)面前都是平等的。這種思想的社會(huì)效果是 ( () )A A 將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B B .從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C C .動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D D .促進(jìn)了海外殖民擴(kuò)張解析：選 B B。馬丁 路德主張人人都有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng)，在圣經(jīng)面前人人平等，這就強(qiáng)調(diào)了人的自由和獨(dú)立性。6.6.路德選集收集了宗教改革時(shí)期馬丁 路德的

16、所有著作。其中，致德意志的基督教貴族書一文中，馬丁 路德的哪一主張?zhí)貏e受到諸侯的欣賞（）A A .圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權(quán)威B B .世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)C C.減少教堂和修道院D D .神職人員可以結(jié)婚生子解析：選 BoBo B B 項(xiàng)不僅受到諸侯的欣賞，而且為馬丁 路德宗教改革的成功提供了條件。A A、C C、D D 三項(xiàng)是針對(duì)宗教內(nèi)部的改革 ，對(duì)世俗封建主、諸侯影響不大，不會(huì)引起他們太多的關(guān)注。 故選 B B 項(xiàng)。7 7 瓦爾特堡是德國(guó)著名的古城堡， 這座城堡之所以著名，很大程度上是因?yàn)樵?15211521 - 15221522 年間，馬丁 路德在這里以驚人的速度將新

17、約從希臘文翻譯成德文。馬丁路德的做法（）1有利于德意志民族教會(huì)的建立2有利于打破教會(huì)對(duì)圣經(jīng)解釋權(quán)的壟斷3有利于否定羅馬教會(huì)的權(quán)威4有利于否定圣經(jīng)至高無(wú)上的地位A A .B B .C C.D D .解析：選 A A。圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典 ，馬丁 路德翻譯圣經(jīng)，是為德國(guó)人閱讀圣經(jīng)提供方便 ， 而不是要否定圣經(jīng)的權(quán)威。8 8.下列關(guān)于馬丁 路德宗教改革影響的表述中，不正確的是( () )A A .為歐洲國(guó)家的宗教改革開辟了道路B B 促進(jìn)了德意志語(yǔ)言的發(fā)展C C. 1616 世紀(jì)末取得合法地位D D .沖擊了羅馬天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治解析：選 C C。15551555 年，德意志的新、舊教諸侯簽訂和約，規(guī)

18、定“教隨國(guó)定”的原則，標(biāo)志路德派取得合法地位。9 9 .世界近現(xiàn)代史上的某一運(yùn)動(dòng)， 使得“地方世俗政府的智力權(quán)威取代天主教會(huì)的權(quán)威”， 使歐洲有 8080 所大學(xué)從國(guó)際性大學(xué)變成了國(guó)內(nèi)大學(xué)。這一運(yùn)動(dòng)是 ( () )A A 文藝復(fù)興B B 宗教改革C C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D D .資產(chǎn)階級(jí)革命解析：選 B B。宗教改革使地方世俗權(quán)力擺脫了天主教的束縛，題干所述就是王權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn) ， 故 B B 項(xiàng)正確。1010. (2019(2019 漳州測(cè)試) )教皇代理人在致教皇信中寫道：“每一塊石頭和每一棵樹都喊出路德的名字?！边@句話表明宗教改革 ( () )A A .徹底動(dòng)搖了基督教的神學(xué)統(tǒng)治B B .宗教信仰

19、在歐洲出現(xiàn)了全面危機(jī)C C.在社會(huì)層面產(chǎn)生了十分廣泛的影響D D .為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想上的準(zhǔn)備解析：選 C C。提煉材料關(guān)鍵信息 “每一塊石頭和每一棵樹都喊出路德的名字”，充分說(shuō)明馬丁路德宗教改革影響廣泛，選擇 C C 項(xiàng)。二、非選擇題1111 .閱讀材料，回答問(wèn)題。材料 馬丁路德主張基督教貴族“應(yīng)該發(fā)號(hào)施令，從此不準(zhǔn)任何俸祿再落入羅馬手中。并且以后一切委任都不得從羅馬領(lǐng)受，所有教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇。上帝的道不是用什么行為 ， 而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的。因此 ， 既然靈魂為它的生命與義需要的只吳于廑、齊世榮世界近代史(1)(1) 依據(jù)材料概括馬丁 路德宗教改革的基本主張。(2)(2) 結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，指出歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)，并簡(jiǎn)要概括歐洲宗教改革的歷史作 用。解析： (1(1 ) )應(yīng)依據(jù)材料信息 ，“從此不準(zhǔn)任何俸祿再落入羅馬手中 ”“教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇 ”表現(xiàn)出擺脫羅馬教皇； “靈魂稱義顯然單是因信 ，而不是因任何行為 ”說(shuō)明“因信稱義 ” 。 (2)(2)主要結(jié)合