1、19諫太宗十思疏（教案）普寧華僑中學(xué) 秦淑珠教學(xué)目標： 1、引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。 2、學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。 3、掌握文中實詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點。 4、認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑒意義。 教學(xué)重點：  1、誦讀、領(lǐng)悟全文。 2、作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點：1、字詞及文言現(xiàn)象的把握。 2、“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實意義。課時安排：2課時  第一課時教學(xué)要點：1、簡介作者，解題。2、誦讀、領(lǐng)悟全文，握文中實詞、虛詞和語言現(xiàn)象

2、、句式特點。教學(xué)過程：1.導(dǎo)入新課： 諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣魏征。 魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”下面我們就來學(xué)習(xí)魏征的諫太宗十思疏。2. 解題： 本文選自舊唐書魏征傳。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。這是

3、貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。這一個魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。3. 作者簡介：魏征（580643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持隋書

4、、群書治要的編撰工作，隋書的序論及梁書陳書齊書的總論，皆出其手，時稱良史。 拜遷左光祿大夫，封鄭國公。 魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。 4. 閱讀課文： （1）學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。 （2）教師提名學(xué)生朗讀。（3）通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞。 固：培土加固。根本：樹的根 德義：德政與信義。 明哲：明哲的圣人。 不勝：不堪 景命：大命 殷憂：大憂 行路：路人 董：督責(zé)。 茍免：茍且免罪。

5、 宜：應(yīng)當。 高危：居高位的危險。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。 簡能：選拔人才。 垂拱：垂衣拱手。 （4）粗知句義。 臣聞求木之長者，必固其根本； 欲流之遠者，必浚其泉源；我聽說過，要求樹木生長，就一定要加固它的根本；想要河水流得長遠，就一定要疏通它的源頭；思國之安者，必積其德義。 源不深而望流之遠，根不固而求木之長，想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生長，德不厚而思國之安， 臣雖下愚， 知其不可， 而況于明哲乎？ 人君當?shù)赖虏簧詈駞s想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，

6、更何況明智的人呢？國君掌握著神器之重， 居域中之大， 不念居安思危， 戒奢以儉，帝王的大權(quán)重任，處于天地間至尊的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉， 斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流長也。這也就象砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長遠一樣??！凡百元首， 承天景命， 善始者實繁， 克終者蓋寡。 豈取凡是古代的君主，承受上天的大命，開始做得好的確實很多，但是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得之易守之難乎？ 昔取之而有余， 今守之而不足， 何也？天下容易守住天下就困難嗎？從前取得天下能力還有剩余，現(xiàn)在守住天下卻感到能力不足，這是為什么？蓋在殷憂 必竭誠以待下； 既得志 則縱

7、情以傲物。 竭誠大概是他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠意，則吳越為一體； 傲物 則骨肉為行路。那么即使象吳越那樣敵對的國家也能結(jié)為一個整體；傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠得象過路人一樣。雖董之以嚴刑， 振之以威怒， 終茍免 而不懷即使用嚴酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會懷念仁， 貌恭 而不心服。 怨不在大， 可畏惟人。 國君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一樣，載舟復(fù)舟， 所宜深慎。 奔車朽索， 其可忽乎？可以載船也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹慎的。（否則

8、）國君就像腐爛的繩子在駕馬狂奔，難道可以忽視嗎？ 君人者，誠能見可欲則思知足以自戒， 將有作則思當國君的，如果真能夠做到見了想要得到的東西就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要知止以安人； 念高危則思謙沖而自牧； 懼滿溢適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛并且加強自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，則思江海下百川； 樂盤游 則思三驅(qū)以為度 憂懈怠， 則思 就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就想到每年三次的限度；擔心意志懈怠，就想到做事要慎始而敬終；慮壅蔽 則思虛心以納下； 懼讒邪 則思正身以黜始終謹慎； 憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正

9、自身以斥退惡； 恩所加 則思無因喜以謬賞； 罰所及， 則思無因怒邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當；施行刑罰時，就想到不要因為正在發(fā)怒而濫刑。 總此十思， 宏此九德， 簡能而任之， 擇善而而濫施刑罰。完全做到上述十個方面，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而從之。 則 智者盡其謀， 勇者竭其力， 仁者播其聽從它。那么，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們惠， 信者效其忠。 文武爭弛 ， 君臣無事， 可以的恩惠，誠實的人就會奉獻他們的忠誠。文臣武將爭著為國事奔忙，君臣之間團結(jié)無間，這樣就可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，

10、 鳴琴 垂拱，不言盡情歡樂， 你就可以保養(yǎng)身體，使自己健康得如同神仙一樣長壽，彈著琴，拱著手，用不著多說話就而化。 何必勞神苦思，代下司職， 役聰明之耳目， 虧無為可以治理天下了。何必勞神苦思，代行百官的職務(wù)呢？又為什么要耗費自己的耳朵和眼睛，使清靜虛無之大道哉！的自然之道受到虧損呢？（5）教師答疑。5.作業(yè)：熟讀課文，完成課后題二、三。第二課時教學(xué)要點：1、了解作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。2、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實意義：3、總結(jié)本文的寫作特色。教學(xué)過程：1.檢查作業(yè)。 （1）訂正課后題二、三。 （2）難句的翻譯。 教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。 2.

11、分析課文。 （1）第1段： 請一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補充。 教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。  “人君當神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”?！熬影菜嘉?，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時期，魏征提出這一點，是很有眼

12、光的。 （2）第2段：  總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。  “善始者實繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。 （3）第3段 第3段提出“居安思?！?/p>

13、的具體做法，即“十思”。本段是全文重點，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙娍捎?、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高?！?、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施

14、刑罰，這是戒賞罰不公。  總結(jié)“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。 3.指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實意義：唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。4.寫作特點：（1）論證方法 ：正反對比論證：正反論

15、述，務(wù)盡其旨 。對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。 比喻論證： 比喻排比，生動有力。比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔揭示正意。 （2）語言特點：駢散結(jié)合，華美流暢。 “十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易

16、于誦讀。 從課文中找出幾條成語，體會它們的表達作用。 居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之） 善始者實繁，克終者蓋寡（善始善終） 垂拱而治 。板書設(shè)計：諫太宗十思疏 魏征 一、分析 （一）居安思危，戒奢以儉（中心論點） （二）居安思危的重要性 （三）具體做法“十思”“五戒” 二、“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義 （附）拓展延伸：一、魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么？ 答：文武并用，垂拱而治。 二、要實現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？ 答：智者盡其謀，勇

17、者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 三、君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面？ 答：簡能而任之，擇善而從之。 四、若要簡而能任，擇善而從，君王就必須怎樣？ 答：要“十思”、宏“九德”。 五、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？ 答：五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。 六、為什么君王要此十思五戒？ 答：因為治理百姓時，雖然“董之以嚴刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。 七、為什么會出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？ 答：因為“凡百元首”，“在殷憂，必竭誠以待下；既

18、得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。 八、為什么君王會出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？ 答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。 九、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？ 答：為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因為“人君當神器之重，居域中之大”，要“永保無疆之休”達到國家長治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”。 十、作者為了將自己的意思表達清楚，在行文上有此什么特點？ 答：言詞懇切而情感真摯，處處為對方的江山著想；運用比喻而深入淺出，時時把握對方心理；駢散結(jié)合而句式整齊，既有語勢又簡明扼要。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論