1、高等教育自學(xué)考試網(wǎng)上輔導(dǎo) 大學(xué)語(yǔ)文 小說一、唐傳奇唐代流行的文言短篇小說。 “傳奇”一詞始于元稹鶯鶯傳的原始篇名，晚唐裴鍘又將自己的短篇小說集命名為傳奇，后來就以“傳奇”作為一類小說的統(tǒng)稱。 唐傳奇題材廣泛，大多取材于現(xiàn)實(shí)生活。按內(nèi)容可大致分為以下幾類： 1.描寫婚姻愛情數(shù)量最多、成就最高，這類作品表現(xiàn)了對(duì)婚姻愛情生活自由的向往和追求，抨擊了封建禮教和門第等級(jí)觀念。 2.諷刺批評(píng)社會(huì)現(xiàn)象； 3.政治歷史題材； 4.俠義刺客題材，反映了反抗強(qiáng)暴和俠義的思想精神； 5.描寫神仙鬼怪。二、沈既唐小說家、史學(xué)家。所作小說今存枕中記、任氏傳二篇，都是唐傳奇中的杰作。三、內(nèi)容講解開元七年，道士有呂翁者，得

2、神仙術(shù)，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶，隱囊（倚在靠枕上）而坐。 俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐（hè），乘青駒，將適（到）于田，亦止于邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢。久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長(zhǎng)嘆息曰：“大丈夫生世不諧，困如是也！”翁曰：“觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而嘆其困者，何也？”生曰：“吾此茍生耳，何適之謂？”翁曰：“此不謂適，而何謂適？”答曰：“士之生世，當(dāng)建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然后可以言適乎。吾嘗志于學(xué)，富于游藝，自惟當(dāng)年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎（qun）畝，非困而何？”言訖，而目昏思寐。時(shí)主人方蒸黍（sh）。翁乃探囊中枕以授之，曰：

3、“子枕吾枕，當(dāng)令子榮適如志?！逼湔砬喈N，而竅其兩端，生俯首就之，見其竅漸大，明朗。乃舉身而入，遂至其家。數(shù)月，娶清河崔氏女，女容甚麗，生資愈厚。生大悅，由是衣裝服馭，日益鮮盛。明年，舉進(jìn)士，登第；釋褐秘校，應(yīng)制，轉(zhuǎn)渭南尉，俄遷監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)起居舍人，知制誥。三載，出典同州，遷陜牧，生性好土功，自陜西鑿河八十里，以濟(jì)不通，邦人利之，刻石紀(jì)德，移節(jié)卞州，領(lǐng)河南道采訪使，征為京兆尹。是歲，神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇，會(huì)吐蕃悉抹邏及燭龍莽布支攻陷瓜沙，而節(jié)度使王君毚（chán）新被殺，河湟震動(dòng)。帝思將帥之才，遂除生御史中丞、河西道節(jié)度大破戎虜，斬首七千級(jí)，開地九百里，筑三大城以遮要害。邊人立石

4、于居延山以頌之。歸朝冊(cè)勛，恩禮極盛。轉(zhuǎn)吏部侍郎，遷戶部尚書兼御史大夫。時(shí)望清重，群情翕（xì，統(tǒng)一，協(xié)調(diào)）習(xí)（習(xí)習(xí)，和煦的樣子）。大為時(shí)宰所忌，以飛語(yǔ)中之，貶為端州刺史。三年，征為常侍。未幾，同中書門下平章事。與蕭中令嵩、裴侍中光庭同執(zhí)大政十余年，嘉謨（mó，策略，謀略）密令，一日三接，獻(xiàn)替啟沃，號(hào)為賢相。同列害之，復(fù)誣與邊將交結(jié)，所圖不軌。下制獄。府吏引從至其門而急收（逮捕）之。生惶駭不測(cè)，謂妻子曰：“吾家山東，有良田五頃，足以御寒餒，何苦求祿？而今及此，思衣短褐、乘青駒，行邯鄲道中，不可得也?！币凶载?。其妻救之，獲免。其罹（lí）者皆死，獨(dú)生為中官保之，減罪

5、死，投驩（hun）州。數(shù)年，帝知冤，復(fù)追為中書令，封燕國(guó)公，恩旨殊異。生五子：曰儉、曰傳、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。儉進(jìn)士登第，為考功員外；傳為侍御史；位為太常丞；倜（tì）為萬(wàn)年尉；倚最賢，年二十八，為左襄；其姻媾（gòu）皆天下望族。有孫十余人。兩竄荒徼，再登臺(tái)鉉（xuàn，臺(tái)鼎，古代稱三公或宰相為臺(tái)鼎），出入中外，徊翔臺(tái)閣（尚書臺(tái)稱臺(tái)閣，泛指宰相等高官），五十余年，崇盛赫奕。性頗奢蕩，甚好佚樂，后庭聲色，皆第一綺麗，前后賜良田、甲第、佳人、名馬，不可勝數(shù)。后年漸衰邁，屢乞骸骨，不許。病，中人候問，相踵于道，名醫(yī)上藥，無不至焉。將歿（mò，死），上

6、疏曰：“臣本山東諸生，以田圃（p）為娛。偶逢圣運(yùn)，得列官敘。過蒙殊獎(jiǎng)，特秩鴻私，出擁節(jié)旌，入升臺(tái)輔，周旋中外，錦歷歲時(shí)。有忝天恩，無裨圣化。負(fù)乘貽寇，履薄增憂，日懼一日，不知老至。今年逾八十，位極三事，鐘漏并歇，筋骸俱耄（mào，老），彌留沈頓，待時(shí)益盡。顧無成效，上答休明，空負(fù)深恩，永辭圣代。無任感戀之至。謹(jǐn)奉表陳謝?！痹t曰：“卿以俊德，作朕元輔，出擁藩翰，入贊雍熙。升平二紀(jì)，實(shí)卿所賴，比嬰疾疹，日謂痊平。豈斯沈痼（gù），良用憫惻。今令驃騎大將軍高力士就第候省，其勉加針石，為予自愛，猶冀無妄，期于有瘳（chu）。”是夕，薨（hng）。盧生欠伸而悟，見其身方偃（yn）于邸

7、舍，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故。生蹶然（急迫的樣子）而興，曰：“豈其夢(mèng)寐也？”翁謂生曰：“人生之適，亦如是矣?！鄙鷳撊唬╳，悵然失意）良久，謝曰：“夫?qū)櫲柚?，窮達(dá)之運(yùn)，得喪之理，死生之情，盡知之矣。此先生所以窒（抑制）吾欲也。敢不受教！”稽首再拜而去。四、情節(jié)結(jié)構(gòu)梳理1.敘述盧生夢(mèng)前的抱負(fù)：盧生嘆困，呂翁授枕，主人方蒸黍。 2.敘述盧生夢(mèng)中的遭遇：婚娶望族美女舉仕立功，出將入相，鑿河破虜，德高望重，位列三公遭到誣陷，自刎未死，流放驩州平反復(fù)職，恩榮殊異，后代繁盛，財(cái)富不可計(jì)數(shù)年老重疾，上書謝恩，薨。 3.夢(mèng)醒后回到現(xiàn)實(shí)：盧生又回到邯鄲道的邸舍中，主人蒸黍未熟，原來是黃粱一夢(mèng)，夢(mèng)后覺悟

8、，榮華富貴不過過眼云煙。五、本文的主旨這篇小說，通過敘述盧生夢(mèng)前的抱負(fù)、夢(mèng)中的遭遇、夢(mèng)后的覺悟，警示世人：人生若一意追逐功名富貴，到頭來終究是一枕黃粱，遠(yuǎn)不如身體無恙，性命無虞，心情無憂。作品表現(xiàn)出對(duì)“富貴人生”的反思與批判。 注：“一枕黃粱”的警示意義參考上述作答。六、作者是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)富貴人生的反思與批判的 1.欲取先予，隨順引達(dá)，讓盧生經(jīng)歷“達(dá)窮達(dá)”的人生起伏后，在位及人臣、享盡榮華富貴時(shí)幡然醒悟。盧生對(duì)功名利祿的放棄，不是出于對(duì)將來災(zāi)禍的恐懼，而是出于對(duì)人生真諦的洞見，不是出于無奈，而是出于自覺，從而使得對(duì)富貴人生的反思與批判更加深刻而透徹。 2.虛實(shí)結(jié)合，兩相比照。將夢(mèng)中六十年富貴人生

9、的虛與現(xiàn)實(shí)中一飯未熟的實(shí)、夢(mèng)里盧生出將入相、富貴纏身的虛與夢(mèng)后布衣短褐的實(shí)、呂翁神仙法術(shù)的虛與指點(diǎn)迷津的實(shí)相互比照，共同指向摒棄功名富貴的主旨。七、認(rèn)知本文首尾呼應(yīng)的寫作手法及其作用 本文以盧生目昏思寐，呂翁授枕，主人方蒸黍?yàn)槭?，以盧生又回到邯鄲道的邸舍中，呂翁坐其旁，主人蒸黍未熟為末，情節(jié)設(shè)置上首尾呼應(yīng)。以呂翁指點(diǎn)迷津作結(jié)，寓理（榮華富貴不過過眼云煙）于故事中，深化了主旨。八、怎樣理解盧生在美夢(mèng)中醒悟要比在噩夢(mèng)中醒悟深刻而透徹？ 讓盧生經(jīng)歷“達(dá)窮達(dá)”的人生起伏后，在位及人臣、享盡榮華富貴時(shí)幡然醒悟，表明盧生對(duì)功名利祿的放棄，不是出于對(duì)將阿里災(zāi)禍的恐懼，而是出于對(duì)人生真諦的洞見，不是出于無奈，

10、而是出于自覺，從而使得對(duì)富貴人生的反思與批判更加深刻而透徹。 九、談?wù)劚疚乃鲝埖娜松姆e極意義和消極意義  正確答案本文表現(xiàn)出對(duì)“富貴人生”的反思與批判。 其積極意義在于，過度地追逐名利是一種貪欲，本文所主張的摒棄追名逐利的人生觀可以幫助我們超脫世俗的誘惑與困擾，實(shí)實(shí)在在的對(duì)待一切事物，豁達(dá)客觀的看待一切生活，踏實(shí)地過好當(dāng)下，靜心體會(huì)生活的樂趣。 消極意義在于人生總要有所追求，名利是我們生活的一部分，不論是使自己的事業(yè)有所建樹，還是使自己的物質(zhì)生活更加豐富，其實(shí)這些都是合情合理、無可厚非的，如果心中沒有遠(yuǎn)大的志向，個(gè)人、社會(huì)都會(huì)停滯不前，社會(huì)的發(fā)展也將失去動(dòng)力，所以追求名

11、利要有度，不要一股腦地全盤否定。十、列舉與本文表達(dá)類似的思想觀念的作品  正確答案南柯太守傳。 東平人淳于棼（fén）一天在一株古槐樹下醉倒，接著夢(mèng)見自己變成大槐國(guó)國(guó)王的駙馬，任“南柯太守”二十年，與金枝公主生了五男二女，榮耀一時(shí)。后來因與檀蘿國(guó)交戰(zhàn)，吃了敗仗，金枝公主亦病死，最后被遣返回家，沿途破車惰卒，夢(mèng)突驚醒，醒來后發(fā)現(xiàn)“槐安國(guó)”和“檀蘿國(guó)”竟都是蟻穴，歷歷如現(xiàn)。這個(gè)故事反映了人生如夢(mèng)，后來成語(yǔ)有所謂的"南柯一夢(mèng)"。一、蒲松齡字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。著有文言文短篇小說集聊齋志異。 作者生于明清易代的亂世，

12、黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人遭遇的坎坷，造成了他“孤憤”“癡狂”的人生態(tài)度，表現(xiàn)在他創(chuàng)作的聊齋志異中。二、聊齋志異簡(jiǎn)稱聊齋，俗名鬼狐傳。 聊齋志異近500篇，把花妖狐媚人格化，幽冥世界現(xiàn)實(shí)化，曲折地批判社會(huì)，表達(dá)理想，是中國(guó)古代短片文言小說的頂峰之作。 代表篇目有聶小倩畫壁嶗山道士陸判等。 郭沫若曾這樣評(píng)價(jià)：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！?三、課文講解王子服，莒之羅店人。早孤（喪父為孤），絕慧，十四入泮（pàn，入學(xué)）。母最愛之，尋常不令游郊野。聘蕭氏，未嫁而夭，故求凰（求妻，相傳司馬相如以鳳求凰向卓文君求婚）未就也。 會(huì)上元，有舅氏子吳生邀同眺（tiào）矚，方至村外，

13、舅家仆來招吳去。生見游女如云，乘興獨(dú)游。有女郎攜婢，拈（nin）梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顧忌。女過去數(shù)武（幾步），顧婢子笑曰：“個(gè)兒郎目灼灼似賊！”遺花地上，笑語(yǔ)自去。生拾花悵然，神魂喪失，怏怏（yàng，不高興）遂返。 至家，藏花枕底，垂頭而睡，不語(yǔ)亦不食。母憂之，醮禳（jiàoráng，做法事）益劇，肌革銳減。醫(yī)師診視，投劑發(fā)表，忽忽若迷。母撫問所由，默然不答。適吳生來，囑秘詰（jié，問）之。吳至榻前，生見之淚下，吳就榻慰解，漸致研詰，生具吐其實(shí)，且求謀畫（謀劃）。吳笑曰：“君意亦癡！此愿有何難遂？當(dāng)代訪之。徒步于野，必非世家

14、，如其未字（訂婚），事固諧矣，不然，拼以重賂，計(jì)必允遂。但得痊瘳（chu，病愈），成事在我。”生聞之不覺解頤（開懷歡笑）。吳出告母，物色女子居里（住所）。而探訪既窮，并無蹤跡。母大憂，無所為計(jì)。然自吳去后，顏頓開，食亦略進(jìn)。 數(shù)日吳復(fù)來，生問所謀。吳紿（dài，欺哄）之曰：“已得之矣。我以為誰(shuí)何人，乃我姑之女，即君姨妹，今尚待聘。雖內(nèi)戚有婚姻之嫌，實(shí)告之無不諧者。”生喜溢眉宇，問：“居何里？”吳詭（欺哄）曰：“西南山中，去（距離）此可（大約）三十余里?！鄙謬谠偎?，吳銳身自任而去。生由是飲食漸加，日就平復(fù)。探視枕底，花雖枯，未便雕落，凝思把玩，如見其人。怪（對(duì).感到奇怪）吳不至，折柬

15、（jin，寫信）招之，吳支托不肯赴招。生恚（huì，發(fā)怒）怒，悒悒（yì，愁悶不樂）不歡。母慮其復(fù)病，急為議姻，略與商榷（què），輒搖首不愿，惟日盼吳。 吳迄無耗（始終沒有消息），益怨恨之。轉(zhuǎn)思三十里非遙，何必仰息他人？懷梅袖中，負(fù)氣自往，而家人不知也。伶仃獨(dú)步，無可問程，但望南山行去。約三十余里，亂山合沓，空翠爽肌、寂無人行，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落（村落）。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修（整齊）雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔（zhé，鳥叫聲）其中。意其園亭，不敢遽（jù，匆忙）入?；仡?/p>

16、對(duì)戶，有巨石滑潔，因坐少憩。 俄聞墻內(nèi)有女子長(zhǎng)呼：“小榮！”其聲嬌細(xì)。方佇聽間，一女郎由東而西，執(zhí)杏花一朵，俯首自簪；舉頭見生，遂不復(fù)簪，含笑拈花而入。審視之，即上元途中所遇也。心驟喜，但念無以階（借口）進(jìn)。欲呼姨氏，顧從無還往，懼有訛誤。門內(nèi)無人可問，坐臥徘徊，自朝至于日昃（zè，過午），盈盈望斷，并忘饑渴。時(shí)見女子露半面來窺，似訝其不去者。忽一老媼（o，老婦人）扶杖出，顧生曰：“何處郎君，聞自辰刻來，以至于今。意將何為？得勿饑也？”生急起揖之，答云：“將以探親?！眿嬅@聵不聞。又大言之。乃問：“貴戚何姓？”生不能答。媼笑曰：“奇哉！姓名尚自不知，何親可探？我視郎君亦書癡耳。不如從我

17、來，啖（dàn，吃）以粗糲（lì），家有短榻可臥。待明朝歸，詢知姓氏，再來探訪?！鄙礁桂H（ni，饑餓）思啖，又從此漸近麗人，大喜。從媼入，見門內(nèi)白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關(guān)（門），豆棚花架滿庭中。肅客（迎客）入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀（yn）藉幾榻，罔（無）不潔澤。甫坐，即有人自窗外隱約相窺。媼喚： “小榮！可速作黍（sh，做飯）?！蓖庥墟咀余宦暥鴳?yīng)。坐次，具展宗閥（家世）。媼曰：“郎君外祖，莫姓吳否？”曰：“然。”媼驚曰：“是吾甥也！尊堂（對(duì)對(duì)方母親的尊稱），我妹子。年來以家窶（jù，貧窮）貧，又無三尺之男，遂至音問梗塞

18、。甥長(zhǎng)成如許，尚不相識(shí)?！鄙唬骸按藖砑礊橐桃?，匆遽遂忘姓氏。”媼曰：“老身秦姓，并無誕育，弱息（幼女）亦為庶產(chǎn)。渠（她的）母改醮（jiào，改嫁），遺我鞠養(yǎng)。頗亦不鈍，但少教訓(xùn)，嬉不知愁。少頃，使來拜識(shí)?！?未幾，婢子具飯，雛尾盈握（雞肥鴨肥）。媼勸餐已，婢來斂（收）具。媼曰：“喚寧姑來?！辨緫?yīng)去。良久，聞戶外隱有笑聲。媼又喚曰：“嬰寧，汝姨兄在此?！睉敉忄袜托Σ灰?。婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏。媼嗔目曰：“有客在，咤咤叱叱，景象何堪？”女忍笑而立，生揖之。媼曰：“此王郎，汝姨子。一家尚不相識(shí)，可笑人也?！鄙鷨枺骸懊米幽陰缀我?？”媼未能解；生又言之。女復(fù)笑，不可仰視。媼謂生曰：“

19、我言少教誨，此可見矣。年已十六，呆癡如嬰兒?！鄙唬骸靶∩?歲?！痹唬骸鞍⑸咽咭?，得非庚午屬馬者耶？”生首應(yīng)之。又問：“甥婦阿誰(shuí)？”答曰：“無之?！痹唬骸叭缟琶?，何十七歲猶未聘？嬰寧亦無姑家，極相匹敵。惜有內(nèi)親之嫌（阻隔）?！鄙鸁o語(yǔ)，目注嬰寧，不遑（閑暇）他瞬。婢向女小語(yǔ)云：“目灼灼，賊腔未改！”女又大笑，顧婢曰：“視碧桃開未？”遽起，以袖掩口，細(xì)碎連步而出。至門外，笑聲始縱。媼亦起，喚婢襆（fú）被，為生安置。曰：“阿甥來不易，宜留三五日，遲遲送汝歸。如嫌幽悶，舍后有小園，可供消遣；有書可讀?！?次日，至舍后，果有園半畝，細(xì)草鋪氈，楊花糝（shn）徑；有草舍三楹，花木四合其

20、所。穿花小步，聞樹頭蘇蘇有聲，仰視，則嬰寧在上。見生來，狂笑欲墮。生曰：“勿爾，墮矣！”女且下且笑，不能自止。方將及地，失手而墮，笑乃止。生扶之，陰捘（zùn，用手指捏）其腕。女笑又作，倚樹不能行，良久乃罷。生俟（sì，等）其笑歇，乃出袖中花示之。女接之，曰：“枯矣。何留之？”曰：“此上元妹子所遺，故存之?！眴枺骸按嬷我?？”曰：“以示相愛不忘也。自上元相遇，凝思成 病，自分化為異物；不圖得見顏色，幸垂憐憫?！迸唬骸按舜蠹?xì)事。至戚何所靳（jìn）惜？待郎行時(shí)，園中花，當(dāng)喚老奴來，折一巨捆負(fù)送之?！鄙唬骸懊米影V耶？”女曰：“何便是癡？”生曰：“我非愛花，愛拈花之

21、人耳。”女曰：“葭莩（jifú，親戚的代稱）之情，愛何待言?！鄙唬骸拔宜鶠閻?，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛?！迸唬骸坝幸援惡酰俊痹唬骸耙构舱硐??！迸┧剂季?，曰：“我不慣與生人睡?！闭Z(yǔ)未已，婢潛至，生惶恐遁去。 少時(shí)，會(huì)母所。母問：“何往？”女答以園中共話。媼曰：“飯熟已久，有何長(zhǎng)言，周遮（啰嗦）乃爾?！迸唬骸按蟾缬夜矊嫛！毖晕匆?，生大窘，急目瞪之。女微笑而止。幸媼不聞，猶絮絮究詰。生急以他詞掩之，因小語(yǔ)責(zé)女。女曰：“適此語(yǔ)不應(yīng)說耶？”生曰：“此背人語(yǔ)。”女曰：“背他人，豈得背老母。且寢處亦常事，何諱之？”生恨其癡，無術(shù)（方法）可以悟（使明白）之。食方竟（完），家中人捉雙衛(wèi)（驢）

22、來尋生。先是，母待生久不歸，始疑。村中搜覓已遍，竟無蹤兆，因往尋吳。吳憶曩（nng）言，因教于西南山村尋覓。凡歷數(shù)村， 始至于此。生出門，適相值，便入告媼，且請(qǐng)偕女同歸。媼喜曰：“我有志，匪伊朝夕。但殘軀不能遠(yuǎn)涉，得甥攜妹子去，識(shí)認(rèn)阿姨，大好！”呼嬰寧，寧笑至。媼曰：“大哥欲同汝去，可便裝束?！庇逐A家人酒食，始送之出曰：“姨家田產(chǎn)豐裕，能養(yǎng)冗人。到彼且勿歸，小學(xué)詩(shī)禮，亦好事翁姑（公婆）。即煩阿姨擇一良匹（配偶）與汝。”二人遂發(fā)。至山坳（ào），回顧，猶依稀見媼倚門北望也。 抵家，母睹姝麗，驚問為誰(shuí)。生以姨妹對(duì)。母曰：“前吳郎與兒言者，詐也。我未有姊，何以得甥？”問女，女曰：“我非母出

23、。父為秦氏，沒時(shí)，兒在褓中，不能記憶?！蹦冈唬骸拔乙绘⑦m秦氏良確。然殂（cú，死亡）謝已久，那得復(fù)存？”因?qū)徳懨纨?、志（通“痣”）贅，一一符合。又疑曰：“是矣！然亡已多年，何得?fù)存？”疑慮間，吳生至，女避入室。吳詢得故，惘然（迷惑的樣子）久之，忽曰：“此女名嬰寧耶？”生然之。吳極稱怪事。問所自知，吳曰：“秦家姑去世后，姑丈鰥居，祟于 狐，病瘠（jí）死。狐生女名嬰寧，繃臥床上，家人皆見之。姑丈沒，狐猶時(shí)來。后求天師符粘壁上，狐遂攜女去。將勿此耶？”彼此疑參，但聞室中嗤嗤，皆嬰寧笑聲。母曰：“此女亦太憨?！眳巧?qǐng)面之。母入室，女猶濃笑不顧。母促令出，始極力忍笑，又面壁移時(shí)方出

24、。才一展拜。翻然遽入，放聲大笑。滿室婦女，為之粲然（càn，笑容燦爛的樣子）。 吳請(qǐng)往覘（chn，窺探）其異，就便執(zhí)柯。尋至村所，廬舍全無，山花零落而已。吳憶葬處仿佛不遠(yuǎn)，然墳垅（lng）湮沒，莫可辨識(shí)，詫嘆而返。母疑其為鬼，入告吳言，女略無駭意。又吊（體恤）其無家，亦殊無悲意，孜孜憨笑而已。眾莫之測(cè)，母令與少女同寢止，昧爽（早晚）即來省問（請(qǐng)安），操女紅糖巧絕倫。但善笑，禁之亦不可止。然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之。鄰女少婦，爭(zhēng)承迎（來往）之。母擇吉為之合巹（jn，成婚），而終恐為鬼物，竊于日中窺之，形影殊無少異。 至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰，遂罷。生以憨癡，恐泄漏房

25、中隱事，而女殊密秘，不肯道一語(yǔ)。每值母憂怒，女至一笑即解。奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣（到）母共話；罪婢投見，恒得免。而愛花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購(gòu)佳種，數(shù)月，階砌藩溷（hùn）無非花者。 庭后有木香一架，故鄰西家。女每攀登其上，摘供簪玩。母時(shí)遇見，輒訶之。女卒不改。一日西人子見之，凝注傾倒。女不避而笑。西人子謂女意屬己，心益蕩。女指墻底笑而下，西人子謂示約處，大悅。及昏而往，女果在焉。就而淫之，則陰如錐刺，痛徹于心，大號(hào)而踣（bó，跌倒）。細(xì)視非女，則一枯木臥墻邊，所接乃水淋竅也。鄰父聞聲，急奔研問，呻而不言。妻來，始以實(shí)告。爇（ruò，點(diǎn)）火燭窺，見中有巨

26、蝎，如小蟹然。翁碎木，捉殺之。負(fù)子至家，半夜尋卒。鄰人訟生，訐（jié）發(fā)嬰寧 妖異。邑宰素仰生才，稔（rn，熟悉）知其篤行士，謂鄰翁訟誣，將杖責(zé)之，生為乞免，遂釋而出。母謂女曰：“憨狂爾爾，早知過喜而伏憂也。邑令神明，幸不牽累；設(shè)（假如）鶻突（糊涂）官宰，必逮婦女質(zhì)公堂，我兒何顏見戚里？”女正色，矢（立誓）不復(fù)笑。母曰：“人罔不笑，但須有時(shí)?！倍墒蔷共粡?fù)笑，雖故逗之，亦終不笑；然竟日未嘗有戚容（悲傷的樣子）。 一夕，對(duì)生零涕。異之。女哽咽曰：“曩（nng，以前）以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心，直告或無妨乎？妾本狐產(chǎn)。母臨去，以妾托鬼母，相依十余年，始有今

27、日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐而合厝（cuò，合葬）之，九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫（dòng），庶養(yǎng)女者不忍溺棄。（意為：我安葬了父母，或許可以改變?nèi)藗冚p視女兒的習(xí)俗）”生諾之，然慮墳冢迷于荒草。女言無慮?？倘?，夫婦輿櫬（chèn，棺材）而往。女 于荒煙錯(cuò)楚中，指示（指給.看）墓處，果得媼尸，膚革猶存。女撫哭哀痛。舁（yú）歸，尋秦氏墓合葬焉。是夜，生夢(mèng)媼來稱謝，寤（醒來）而述之。女曰：“妾夜見之，囑勿驚郎君耳?！鄙薏谎簟Ｅ唬骸氨斯硪?。生人多，陽(yáng)氣勝，何能久居？”生問小榮，曰：“是亦狐，最黠。狐母留以視妾，每攝餌

28、相哺，故德（名詞活用作動(dòng)詞，感激）之常不去心；昨問母，云已嫁之?！庇墒菤q值寒食，夫婦登秦墓，拜掃無缺。 女逾年，生一子，在懷抱中，不畏生人，見人輒笑，亦大有母風(fēng)云。 異史氏曰：“觀其孜孜憨笑，似全無心肝者；而墻下惡作劇，其黠孰甚焉！至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆（大概）隱于笑者也。竊聞山中有草，名笑矣乎，嗅之則笑不可止。房中植此一種，則合歡、忘憂，并無顏色矣。若解語(yǔ)花，正嫌其作態(tài)耳。” 四、結(jié)構(gòu)梳理表層敘事線索：王子服遇美女尋美女娶美女； 內(nèi)里實(shí)情線索：鬼母養(yǎng)狐女教狐女嫁狐女五、把握嬰寧的個(gè)性特點(diǎn)和性格轉(zhuǎn)化軌跡，體會(huì)小說所展示的社會(huì)人生內(nèi)涵1.嬰寧的個(gè)性： 個(gè)性的表層是愛笑，無時(shí)無地地笑，千姿

29、百媚的笑；內(nèi)里是癡憨：不解人情，不諳世事。嬰寧的個(gè)性是未經(jīng)世俗污染的自然天性的自由流淌，其中寄托著作者的真情贊美和向往。 2.嬰寧的性格轉(zhuǎn)化軌跡： 由“無時(shí)不笑”到“矢不復(fù)笑”，再到“笑須有時(shí)”。 3.所展示的社會(huì)人生內(nèi)涵 性格的轉(zhuǎn)化意味著嬰寧自然天性的失落和對(duì)社會(huì)禮法的順應(yīng)；雖然這是不得已的，但卻是社會(huì)人生的必然：狐女要走出荒山深谷，投身人際社會(huì)，由自然人變成社會(huì)人，就必須經(jīng)由這樣一番洗禮。如果說這里有一種“隱于笑”的悲劇情味，那就是因?yàn)樗笳髦祟愑肋h(yuǎn)也無法解脫的個(gè)體性與群體性、自然性與社會(huì)性相矛盾的困境。 六、作者說嬰寧是“隱于笑者”，這話該如何理解？  正確答案蒲松

30、齡說嬰寧是“隱于笑者”，有兩層意義：一是嬰寧的天然本性得到了隱藏，既是嬰寧對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的適應(yīng)，是嬰寧成熟的表現(xiàn)，又是嬰寧的天然本性并沒有改變，僅僅是表現(xiàn)形式的改變而已；二是作者點(diǎn)明了本文的主旨：揭示人類永遠(yuǎn)無法解脫的個(gè)體性與群體性的、自然性與社會(huì)性相矛盾的困境。 七、理解鬼母形象的作用鬼母形象具有整體建構(gòu)和主題深化的雙重作用。 小說的表層敘事，是王子服遇美女、尋美女、娶美女的經(jīng)過，但內(nèi)里實(shí)情，卻是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過程。表面上的重重偶然與巧合，實(shí)際上都是鬼母為完成托養(yǎng)義務(wù)所作的有意安排；而鬼母無所不能，則是她導(dǎo)演這一幕幕喜劇的真正機(jī)杼。特別是她對(duì)嬰寧的一再教誨，督導(dǎo)嬰寧從“笑輒不輟”到

31、“笑須有時(shí)”，從“少教訓(xùn)”到成為“全人”，更是加速了嬰寧自然天性的失落，從而也就十分鮮明地彰顯出小說披露人類困境的主題。 八、分析本文中環(huán)境描寫的作用小說的環(huán)境描寫與人物性格的刻畫，達(dá)到了妙合無痕的境地。 一方面，嬰寧的生父是人，生母是狐，長(zhǎng)期由鬼母教養(yǎng)，一直生活在與世隔絕的亂山幽谷中，正是這樣的特殊環(huán)境，才養(yǎng)成了她純真、癡憨、略帶狡黠的天性。 另一方面，讓百花始終陪襯在她的周圍，極盡類比、象征之能事，更是對(duì)她音容笑貌、獨(dú)特個(gè)性的有力烘托?；ㄅc笑的交相輝映，是這篇小說一道最亮麗的風(fēng)景線。九、具體分析作品中描寫花兒的表現(xiàn)作用小說中對(duì)花兒的描寫，一方面推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展，一方面襯托主人公純潔質(zhì)樸的性格

32、特征。 初見王生時(shí)，嬰寧手中拈著一枝梅花。清幽而不濃艷的梅花，表現(xiàn)她安于僻野、不事浮華的品格。她住的院子“桃杏尤繁”，見王生時(shí)，俯首自簪的也是一朵杏花。雪白清淡的杏花喻示她純凈自然的品格。 她喜愛的海棠花與碧桃花也都清香宜人。嫁到王家，她仍“愛花成癖，物色遍戚黨”甚至背著丈夫典賣金銀首飾，用以購(gòu)買上好的花種。幾個(gè)月后，庭階、籬笆、廁所，到處都是花草。經(jīng)過她的打扮，這個(gè)庭院充滿了生機(jī)和活力。但令愛花的嬰寧始料未及的是，這個(gè)庭院的木香架引起與鄰人的風(fēng)波，并進(jìn)而改變了她的性格，使故事情節(jié)得以進(jìn)一步發(fā)展，這是鮮花描寫在象征嬰寧性格之外的另一個(gè)作用?；ㄅc笑的交相輝映，是這篇小說一道最亮麗的風(fēng)景線。十、談

33、談這篇小說的整體建構(gòu)特點(diǎn)小說的表層敘事，是王子服遇美女、尋美女、娶美女的經(jīng)過，但內(nèi)里實(shí)情，卻是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過程。表面上的重重偶然與巧合，實(shí)際上都是鬼母為完成托養(yǎng)義務(wù)所作的有意安排；而鬼母無所不能，則是她導(dǎo)演這一幕幕喜劇的真正機(jī)杼。特別是她對(duì)嬰寧的一再教誨，督導(dǎo)嬰寧從“笑輒不輟”到“笑須有時(shí)”，從“少教訓(xùn)”到成為“全人”，更是加速了嬰寧自然天性的失落，從而也就十分鮮明地彰顯出小說披露人類困境的主題。這就是嬰寧整體構(gòu)思的奧妙所在?！耙粋€(gè)是閬苑仙葩， 一個(gè)是美玉無瑕，若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化，一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛，一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花，想眼中

34、能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬，春流到夏?！?枉凝眉 一、曹雪芹名霑，號(hào)雪芹，清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。創(chuàng)作紅樓夢(mèng)，又名石頭記，為中國(guó)古代長(zhǎng)篇章回小說的高峰。從曾祖父起，三代先輩任江寧織造。少年時(shí)代過著富貴奢華生活，雍正初年其父被革職，舉家遷居北京，從此家道敗落，晚年移居北京西郊，過著“舉家食粥酒常賒”的日子。貧病而卒。 二、紅樓夢(mèng)中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說，又名石頭記，中國(guó)古典四大名著之一。 小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了封建社會(huì)大家族的興衰榮辱。 紅樓夢(mèng)開篇以神話形式介紹作品的由來，說女媧補(bǔ)天之石剩一塊

35、未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人經(jīng)過此地，施法使其有了靈性，攜帶下凡。不知過了幾世幾劫，空空道人路過，見石上刻錄了一段故事，便受石之托，抄寫下來傳世。輾轉(zhuǎn)傳到曹雪芹手中，經(jīng)他批閱十載、增刪五次而成書。后世圍繞紅樓夢(mèng)的品讀研究形成了一門顯學(xué)紅學(xué)。 本文出自第二十九回“享福人福深還禱福，多情女情重愈斟酌”。三、內(nèi)容概述本文分為三部分： 第一部分：“且說寶玉因見黛玉病了，心里放不下”“其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之事”。 描寫賈寶玉、林黛玉吵架的起因（因昨日張道士提親之事，兩人心生嫌隙，又偏偏都將真心真意藏起來，只用假意試探對(duì)方，其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之事）。 第二部分：“即如此

36、刻，寶玉心內(nèi)想的是”“還是賈母帶出寶玉去了，方才平伏”。 描寫賈寶玉、林黛玉吵架的經(jīng)過（兩人原是一心，卻都不肯直接說出來，不斷假意試探，又過分敏感，于是不斷橫生枝節(jié)，越吵誤會(huì)就越多，寶玉賭氣砸玉，襲人奪玉，黛玉大哭大吐，寶玉暗自后悔，不由落下淚來，襲人兩頭為難，不覺也落淚，紫鵑見三人均落淚，索性也傷心起來，四人無言對(duì)泣。黛玉一氣之下絞了寶玉玉上的穗子，寶玉賭氣不肯阻攔。幾人的動(dòng)靜驚動(dòng)賈母，帶出寶玉，方才平復(fù)）。 第三部分：“過了一日”文章結(jié)尾。 描寫兩人吵架后的后悔。一日后，是薛蟠生日，家里擺酒唱戲，寶玉因心中暗自后悔，無精打采，沒有心思看戲，黛玉心中亦暗自后悔，不該絞了寶玉玉上的穗子。賈母本

37、想借看戲調(diào)和兩人間的矛盾，不想兩人都沒去。賈母一氣之下也哭了起來，大喊“不是冤家不聚頭”。這話傳到寶玉、黛玉二人耳中，兩人細(xì)細(xì)咀嚼這句話的滋味，不覺地潸然淚下。 四、寶黛吵架的心理原因是什么？是否具有普遍意義？?jī)扇嗽且恍模瑓s都不肯直接說出來，不斷假意試探，又過分敏感，于是不斷橫生枝節(jié)，其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之事，越吵誤會(huì)就越多。反映了戀愛中少男少女內(nèi)心與言行不符乃至悖反的普遍現(xiàn)象。愛到極處，反生爭(zhēng)吵；愛之愈深，爭(zhēng)吵愈多愈烈。這反映了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的奧秘。從這個(gè)意義上說，有情人弄假成真、弄巧成拙是超越時(shí)代和國(guó)界的，今天在我們周圍還時(shí)時(shí)發(fā)生，因此具有普遍意義。 五、作者主要采用什么手法揭示

38、了二人爭(zhēng)吵的心理原因？達(dá)到了怎樣的效果？ 主要采用直接心理描寫方法。深入展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界細(xì)膩而微妙的心理變化，使人物形象更加生動(dòng)豐滿，并為后面兩人愛情的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 六、找出文中作者的議論，談?wù)勀愕睦斫夂驮u(píng)價(jià) 作者議論有三處： 1.“原來寶玉自幼生成來的有一種下流癡病，如此兩假相逢，終有一真，.難保不有口角之事”； 2.“你道兩個(gè)人原是一個(gè)心難以備述”； 3.“正是人居兩地，情發(fā)一心了”。 這些議論，都是作者以敘述人的身份，跳出對(duì)故事的敘述之外，單獨(dú)抒發(fā)的。作者直接點(diǎn)撥“不是冤家不聚頭”“人居兩地，情發(fā)一心”，道出林黛玉、賈寶玉吵架的“假情試探”的實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)讀者更準(zhǔn)確地理解小說的原意。一

39、、老舍原名舒慶春，字舍予，含有“舍棄自我”的意思。中國(guó)現(xiàn)代小說家、作家，人民藝術(shù)家，新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家。 代表作有駱駝祥子，四世同堂，劇本龍須溝茶館等。 二、社會(huì)環(huán)境背景進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)的近代中國(guó)，古老的傳統(tǒng)文明遭遇到西方現(xiàn)代文明的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以刀槍棍棒為代表的國(guó)術(shù)，面對(duì)強(qiáng)大兇殘的堅(jiān)船利炮，不得不謀求改變。小說展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在社會(huì)大變革時(shí)代一時(shí)找不到現(xiàn)實(shí)延續(xù)點(diǎn)和連接線的焦灼、矛盾困境，揭示出當(dāng)時(shí)國(guó)人在時(shí)代變遷中一時(shí)找不到自己生存位置的孤寂、悲涼。 三、內(nèi)容概述清朝末年，列強(qiáng)入侵。鏢局被洋槍取代后，身懷絕技“五虎斷魂槍”的鏢師沙子龍無奈把鏢局解散，而“五虎斷魂槍”的槍法

40、也決不再傳。有時(shí)徒弟們來討教，沙子龍用說句笑話的方法敷衍過去，甚至直接把他們趕出去。王三勝是沙子龍的大徒弟，在與孫老者的較量中被打敗，于是王三勝想用師傅的能力威望懾服對(duì)方，就帶孫老者來拜會(huì)沙子龍。但不管孫老者怎么說，沙子龍就是無動(dòng)于衷，絕口不提武藝，從而威名大跌。深夜，往日的老鏢師在后院耍起了槍法，望著星空，想起了當(dāng)年押鏢的歲月，說了4個(gè)字：“不傳，不傳”。 四、人物介紹沙子龍?jiān)?jīng)是威震江湖的俠客、鏢師，武藝高強(qiáng)，身懷“五虎斷魂槍”絕技，曾經(jīng)是江湖的中心。然而時(shí)代的變遷導(dǎo)致他一方面對(duì)往昔神槍的威風(fēng)八面滿懷留戀，一方面又在痛苦與無奈中將鏢局改成客棧，并執(zhí)意“不傳”斷魂槍。即便是自己的門徒重新找回

41、了當(dāng)年的場(chǎng)子，也無論孫姓長(zhǎng)者如何指名道姓地提出挑戰(zhàn)，沙子龍都無心戀戰(zhàn)，打定主意想將自己的槍法帶進(jìn)棺材。沙子龍明顯地感覺到了屬于自己鏢師的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去了。王三勝 沙子龍的徒弟，到處?kù)乓蠋煹耐L(fēng)以抬高自己，面對(duì)世事的變遷，他似乎渾然不知，一如既往地賣藝掙錢、練武露臉。他同其他的師弟一樣，為了糊口，每天靠著一點(diǎn)小功夫，賣點(diǎn)力氣，到廟會(huì)去賣藝，并且很愛吹噓自己。 孫老者只醉心于功夫本身，他對(duì)武術(shù)的熱愛已到癡迷的程度。他在賣藝場(chǎng)上顯露的身手，以及他給沙子龍的表演，明顯是位武林名家。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。他執(zhí)著堅(jiān)韌，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖。作為一個(gè)江湖人士，肯定早就聽

42、說過傳聞已久、威震西北的斷魂槍，但也一定知道，沙老師不傳斷魂槍。但是武迷那種不到黃河心不死的信念讓他來找沙子龍。 和沙子龍見面之后，他看出沙子龍的精明，但是學(xué)武的癡迷讓他直接說出“我來領(lǐng)教領(lǐng)教槍法”。然而沙子龍并沒有接碴兒，反而讓他喝茶吃飯，孫老者再次強(qiáng)調(diào)“我來為領(lǐng)教領(lǐng)教槍法”，沙子龍的回答進(jìn)一步讓他失望了：“功夫早擱下了”“已經(jīng)放了肉”。但是這并沒有讓孫老者放棄，“不比武，教給我那趟五虎斷魂槍”，并且還將自己學(xué)得的武藝展示給沙子龍，看夠不夠?qū)W藝?！拔也还?，也用不著錢，我來學(xué)藝”“我練趟給你看看，看夠得上學(xué)藝不夠”，自以為是地認(rèn)為，自己的功夫不錯(cuò)，展示后沙子龍就會(huì)教斷魂槍，帶有一點(diǎn)固執(zhí)和盲目的

43、性格特征，這是長(zhǎng)期活在自己武藝世界里產(chǎn)生的結(jié)果。 五、概括沙子龍、孫老者、王三勝的個(gè)性特點(diǎn)，把握他們?cè)跁r(shí)代大變革中的基本心態(tài)沙子龍武藝高強(qiáng)，個(gè)性孤傲內(nèi)向；孫老者嗜藝如命，個(gè)性豪爽固執(zhí)；王三勝庸俗自私，個(gè)性爭(zhēng)強(qiáng)好勝。 面對(duì)時(shí)代變革的大潮，沙子龍雖無奈卻成為“東方大夢(mèng)不得不醒”的醒者，而孫老者和王三勝則仍然沉潛在“東方大夢(mèng)”之中。三個(gè)人物形象構(gòu)成了意味深長(zhǎng)的對(duì)照。盡管作者對(duì)主要人物沙子龍著墨不多，但由于有孫老者和王三勝的多側(cè)面對(duì)比烘襯，他的性格內(nèi)涵和心態(tài)容量，卻顯得更為深沉、豐滿。六、體會(huì)作品開頭社會(huì)環(huán)境描寫的意義和作用，理解小說的深刻思想內(nèi)涵 進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)的近代中國(guó)，古老的傳統(tǒng)文明遭遇

44、到西方現(xiàn)代文明的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以刀槍棍棒為代表的國(guó)術(shù)，面對(duì)強(qiáng)大兇殘的堅(jiān)船利炮，不得不謀求改變。身懷“五虎斷魂槍”絕技的鏢師沙子龍，一方面對(duì)往昔神槍的威風(fēng)八面滿懷留戀，一方面又在痛苦與無奈中將鏢局改成客棧，并執(zhí)意“不傳”斷魂槍。 通過沙子龍的復(fù)雜心態(tài)，小說展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在社會(huì)大變革時(shí)代一時(shí)找不到現(xiàn)實(shí)延續(xù)點(diǎn)和連接線的焦灼困境，揭示出當(dāng)時(shí)國(guó)人在時(shí)代變遷中一時(shí)找不到自己生存位置的孤寂與悲涼。這一豐厚而沉重的思想內(nèi)涵，在今天依然有很大的現(xiàn)實(shí)意義。 七、抓住重要段落，分析其中肖像描寫、對(duì)話描寫、行為描寫、心理刻畫的特點(diǎn)和表現(xiàn)效果 （1）肖像描寫： 孫老者的外貌“小干巴個(gè)兒”、“臉上窩窩癟癟，眼陷進(jìn)去很深”，且

45、腿腳不便，走起路來，“胳臂不大動(dòng)，左腳往前邁，右腳隨著拉上來”。但是貌不驚人的孫老者卻眼明手快，腿腳敏捷，啪啪兩下，就把彪形大漢王三勝打得落花流水，因此二人比武的過程便顯得很有故事性戲劇性。 （2）語(yǔ)言描寫： 王三勝在場(chǎng)子上賣藝賺賞錢的連著兩個(gè)“諸位”“諸位”和最后那句低聲的嘆息“沒人懂”表現(xiàn)出國(guó)人在時(shí)代變遷中生存境況的尷尬、孤寂與悲涼，揭示了傳統(tǒng)文化在時(shí)代變遷中的困境； 沙子龍對(duì)孫老者的對(duì)話，兩次說出“我來領(lǐng)教領(lǐng)教槍法”表現(xiàn)出了他個(gè)性的直接；“不，我還不餓”兩個(gè)“不”表現(xiàn)出他性格的固執(zhí)、堅(jiān)決。 （3）動(dòng)作描寫： 寫孫老者打查拳：“腿快，手飄灑，一個(gè)飛腳起去，小辮兒飄在空中”，而且“穩(wěn)準(zhǔn)狠，利

46、落”，“把院子滿都打到，走的圓，接得緊，身子在一處，而精神貫串到四面八方”，形象地展現(xiàn)了孫老者拳藝的高超； “把小辮從肩上掄到后邊去”的動(dòng)作，將孫老者干脆利落的性格和為求藝而來的迫切心情生動(dòng)地顯現(xiàn)出來。 （4）心理刻畫 王三勝帶孫老者會(huì)沙子龍時(shí)的心理：“沙子龍不把你打扁了”“準(zhǔn)知道孫老頭要吃虧，他心中痛快了些”突出了王三勝的庸俗自私，個(gè)性爭(zhēng)強(qiáng)好勝； 孫老者和沙子龍見面之后，他看出沙子龍的精明，但是學(xué)武的癡迷導(dǎo)致他不肯輕易放棄，還將自己的武藝展示給沙子龍，自以為是地認(rèn)為，自己的功夫不錯(cuò)，展示后沙子龍就會(huì)教斷魂槍，這里顯示出孫老者帶有一點(diǎn)固執(zhí)和盲目的性格特征； 沙子龍夜間練習(xí)完槍法后的自語(yǔ)，顯現(xiàn)出

47、內(nèi)心的孤傲內(nèi)向。 一、鐵凝當(dāng)代著名女作家。著有小說集沒有鈕扣的紅襯衫紅屋頂和長(zhǎng)篇小說玫瑰門無雨之城大浴女等。 二、內(nèi)容簡(jiǎn)介小說以一個(gè)北方偏僻的小山村臺(tái)兒溝為敘述和抒情背景，通過對(duì)香雪等一群鄉(xiāng)村少女的心理活動(dòng)的生動(dòng)描摹，敘寫了每天只停一分鐘的火車給一向?qū)庫(kù)o的山村生活帶來的波瀾。 作品主要描寫了香雪的一段小小的歷險(xiǎn)經(jīng)歷：她在那停車一分鐘的間隙里，毅然踏進(jìn)了火車，用積攢的四十個(gè)雞蛋，換來了一個(gè)向往已久的帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒。為此，她甘愿被父母責(zé)怪，而且一個(gè)人摸黑走了三十里的山路，這對(duì)一個(gè)平時(shí)說話不多，膽子又小的山村少女來說，需要極大的勇氣。作者還有意 交代了香雪這一舉動(dòng)的心理動(dòng)力，那就是對(duì)山外文明

48、的向往，對(duì)改變山村封閉落后、擺脫貧窮的迫切心情，還有山里姑娘的自愛自尊。本文以清新雋永的筆調(diào)表現(xiàn)了一個(gè)在閉塞山村中生活的少女香雪對(duì)都市文明的向往，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。 三、小說主要情節(jié)1.描寫火車開進(jìn)臺(tái)兒溝，鄉(xiāng)村里的姑娘們第一次見到火車的情景（人們驚奇、向往、激動(dòng)、流淚，情不自禁地追逐著火車跑；穿戴、談吐、行為、心理，一切都開始發(fā)生前所未有的變化）以及姑娘們對(duì)“北京話”的議論。2.描寫姑娘們與旅客做生意，用山里的特產(chǎn)與火車上的旅客換山外的新奇玩意。3.描寫香雪渴望有一個(gè)鉛筆盒，并且偷偷用四十個(gè)雞蛋與火車上的女學(xué)生換到一個(gè)鉛筆盒。4.香雪因換心愛的鉛筆盒，而錯(cuò)過了下車的時(shí)間，獨(dú)身一人夜走三十里路

49、。 四、理解火車開進(jìn)臺(tái)兒溝的象征意味如果把火車看作現(xiàn)代文明的象征，那么，臺(tái)兒溝就是古老中國(guó)大地的縮影?；疖嚱K于開進(jìn)了貧窮、落后、封閉、沉寂的深山，雖然只在臺(tái)兒溝停站一分鐘，但卻具有整個(gè)中國(guó)正在發(fā)生現(xiàn)代化轉(zhuǎn)折和它尚處于初始階段的隱喻意義。人們驚奇、向往、激動(dòng)、流淚，情不自禁地追逐著火車跑；穿戴、談吐、行為、心理，一切都開始發(fā)生前所未有的變化，這無疑是沉睡大地的覺醒，預(yù)示著一個(gè)五彩繽紛的新世界正在展開。 五、小說包含的思想感情內(nèi)涵這篇小說寫的是一群以香雪為代表的山村少女對(duì)開進(jìn)深山的火車表現(xiàn)出來的喜怒哀樂，以此折射出受現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)村蹣跚前進(jìn)的身影。小說借臺(tái)兒溝的一角，寫出了改革開放后中國(guó)從歷史的

50、陰影下走出，擺脫封閉，愚昧和落后，走向開放、文明與進(jìn)步的痛苦與喜悅。當(dāng)中包含著作者復(fù)雜的情感：既有對(duì)貧窮落后的憐憫；也有對(duì)現(xiàn)代文明的召喚；對(duì)質(zhì)樸心靈的贊美；還有對(duì)質(zhì)樸心靈可能被現(xiàn)代文明所吞沒的擔(dān)憂。 六、香雪性格的質(zhì)樸美主要體現(xiàn)在哪些方面? 她心地純真，“潔凈如水晶的眼睛”，能使“愛計(jì)較的人也變得慷慨大方”； 她性格執(zhí)著，為了一個(gè)小小的“鉛筆盒”心愿，竟能不顧后果地沖上火車； 她生性膽怯，但趁著心愿滿足的激情，也能勇敢地在暗夜荒山中獨(dú)自穿行； 另外，對(duì)知識(shí)和文化的追求使香雪與臺(tái)兒溝里別的姑娘都不同，她比別人的追求更高，因而顯得比別人更突出。 七、分析香雪夜走荒山的心理描寫小說對(duì)香雪夜行荒山時(shí)的

51、心理描寫，真實(shí)、豐富、細(xì)膩。 真實(shí)：香雪是個(gè)內(nèi)向膽小的姑娘，深夜荒山獨(dú)行，既有興奮，也有恐懼，兩者交替演進(jìn)，切合人物的處境和心性，合情合理。 豐富：小說多角度地描寫了香雪對(duì)山中環(huán)境，臺(tái)兒溝、臺(tái)兒溝的姑娘們、父母、鉛筆盒、外部世界、自己的前景的心性。 細(xì)膩：香雪的內(nèi)心深處對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)父母的感謝、對(duì)姐妹們的喜愛和同情、對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的不滿足和對(duì)前景的憧憬，寫的細(xì)致入微，表達(dá)了她對(duì)山里人命運(yùn)的思考，表現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)代文明的向往和要求改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。 同時(shí)，對(duì)周圍環(huán)境的描寫，也緊隨香雪情緒的變化而改變，達(dá)到情景交融的互動(dòng)。 這些心理刻畫，進(jìn)一步表現(xiàn)了香雪質(zhì)樸的心靈美，進(jìn)一步表現(xiàn)了中國(guó)古老文化的質(zhì)樸

52、美對(duì)現(xiàn)代文明的追求，突出了文章的主旨，呈現(xiàn)出一派詩(shī)化的意境美，真切感人。 八、分析香雪想得到一個(gè)鉛筆盒的象征意義小說用兩個(gè)情節(jié)描寫香雪想得到鉛筆盒，并為此走了三十里夜路，可見這個(gè)鉛筆盒不僅是一個(gè)實(shí)物，它也是一種象征，跟火車一樣，是文化和知識(shí)的象征，是現(xiàn)代文明的象征。對(duì)香雪來說，就像黑夜中一盞閃亮的燈，照著她在追求知識(shí)、追求文明的道路上勇敢前進(jìn)。香雪對(duì)鉛筆盒的追求，就是對(duì)文明的追求，能夠主動(dòng)追求文明和進(jìn)步，才是她身上智慧因素的覺醒。從她身上，可以顯示強(qiáng)烈的時(shí)代意義。一、契訶夫俄國(guó)小說家、戲劇家。世界三大短篇小說家之一。他的小說言簡(jiǎn)意賅、冷峻客觀，銳意反映人生，描摹世態(tài)。著有小職員之死變色龍等。二

53、、內(nèi)容概述在俄國(guó)大都市彼得堡趕車的老車夫姚納，身處社會(huì)底層，生活十分困苦，遭遇又很不幸，姚納的妻子早己去世，新近又剛死了兒子，深沉的哀痛充塞著他的胸膛，急欲找一個(gè)人傾吐自己的悲傷。在一個(gè)大雪紛飛之夜，他一次又一次地向坐他馬車的軍人、青年、看門者和年輕的馬車夫訴說，但不是遭到侮辱就是遭到拒絕。在車水馬龍的彼得堡，在川流不息的人流當(dāng)中，竟然沒有一個(gè)人愿意聽他把話說完，姚納最后只能向同自己相依為命的小母馬去訴苦吐怨。 三、姚納的苦惱是什么現(xiàn)實(shí)生活的不幸：年邁體弱，終日奔波卻得不到溫飽，妻子早己去世，新近又剛死了兒子。 心靈上的苦惱：他急欲向別人傾訴他的痛苦，但沒有人愿意聽他說，這種心靈的孤寂和折磨比

54、現(xiàn)實(shí)生活的不幸令他更難以忍受，也更加苦惱。四、概括小說的主題思想，體會(huì)小說以小見大的總體特色 小說描述老馬車夫姚納內(nèi)心的辛酸與苦惱。他剛死了兒子，想向別人傾訴心中的痛苦，然而偌大一個(gè)彼得堡竟找不到一個(gè)能聽他說話的人，最后他只好對(duì)著自己的小母馬訴說。這是一件發(fā)生在社會(huì)底層的微不足道的小事，但作者卻能借此揭示出19世紀(jì)沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)社會(huì)下層小人物悲慘無援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠。整體構(gòu)思具有以小見大的匠心。 五、指出文中人與馬的類比的作用本文運(yùn)用了將人與馬相對(duì)應(yīng)、相類比的暗示手法，馬的處境、神態(tài)和遭遇，使人聯(lián)想到車夫姚納的處境、神態(tài)和遭遇，暗示出社會(huì)下

55、層人民如牛馬一般的生活境況，充分暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。 六、指出文中人與馬的對(duì)比的作用 小說圍繞姚納想向人訴說苦惱的可憐心愿展開情節(jié)，寫他先后四次想向軍人、青年、看門人、年輕馬車夫訴說苦惱，但這些人都漠不關(guān)心。最后他無奈地只能向小母馬傾訴，小母馬不僅聽他傾訴，還“聞聞主人的手”。人無情而馬有情的強(qiáng)烈對(duì)比，冷峻地揭示了當(dāng)時(shí)的世態(tài)炎涼和小人物命運(yùn)的悲慘，筆墨平淡而愛憎濃烈，發(fā)人深思。 七、說明人物對(duì)話對(duì)表現(xiàn)人物性格和心理的作用 作品善于通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格和心態(tài)。姚納與軍人及三個(gè)青年的對(duì)話，不僅簡(jiǎn)潔生動(dòng)，而且符合特定環(huán)境和場(chǎng)合下人物的身份、地位和性格特征。 當(dāng)軍人聽到姚納說兒子這個(gè)星期死了的時(shí)候，

56、他回答，“哦他是得什么病死的”，卻又“閉上眼睛，分明不想再聽了”軍人知道自己應(yīng)該在此時(shí)表現(xiàn)出同情心，所以問“他是得什么病死的”，但是很明顯，這僅僅是禮節(jié)性的敷衍。作為社會(huì)上層權(quán)貴的軍人，他無暇去傾聽一個(gè)底層小人物的心聲，他的敷衍揭示了社會(huì)地位的隔膜和小人物的悲哀。 三位青年嘴里一直罵罵咧咧不停“滾你的”“老不死的”“給你一個(gè)脖兒拐”，凸顯出了他們的卑劣無賴的個(gè)性，當(dāng)聽說車夫的兒子剛?cè)ナ罆r(shí)，他們的回答是：“大家都要死的。”可見其冷酷無情的心態(tài)，揭示出人心的隔膜和現(xiàn)實(shí)的冷漠。 八、說明小說開頭的景物描寫和人與馬的靜態(tài)肖像描繪的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)作用 小說開頭是一副寒冬季節(jié)街頭景物的圖景。時(shí)值隆冬大雪紛飛，車夫姚納渾身落滿積雪，紋絲不動(dòng)地坐在車座上，瘦骨嶙峋的小母馬也一絲不動(dòng)地呆立著。開頭的景物描寫運(yùn)用了白描手法，簡(jiǎn)練、概括，具有交代背景、渲染氣氛的作用。人與馬的靜態(tài)肖像描寫中，運(yùn)用了類比手法，反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)下層小人物如牛馬一般的生活境況。 一、歐·亨利美國(guó)小說家，有“含淚的笑”的藝術(shù)風(fēng)格。代表作有麥琪的禮物警察與贊美詩(shī)等。小說情節(jié)生動(dòng)，結(jié)局出人意料而又不悖情理。 “含淚的