1、.談中學(xué)語文教學(xué)的規(guī)律及力戒虛浮之風(fēng)自2019 年以來，在全國學(xué)術(shù)界思想解放百家爭鳴的大背景下，全國開展了一場語文教育大討論，參加人數(shù)之多，涉及范圍之廣，討論問題之深，在我國語文教育開展史上是空前的。盡管在討論中出現(xiàn)了各種不同的甚至對立的觀點，可以說是各抒己見、良莠皆備，但總體上說，思想的解放促進了變革。進人新世紀(jì)以來，在新的教育思想和理念指導(dǎo)下，我們的語文教育糾正了一些弊端，改革創(chuàng)新，與時俱進，發(fā)生了一些新的變化，出現(xiàn)了新的場面，這是應(yīng)該充分肯定的。然而，近幾年來，本人縱觀一些語文教學(xué)現(xiàn)象，感到似有一種虛浮之風(fēng)在潛滋暗長，影響著我們語文教育的安康開展，這些現(xiàn)象值得引起警覺。本人認(rèn)為，這些現(xiàn)象

2、可能是由于認(rèn)識的片面性所致，違犯了語文教學(xué)的客觀規(guī)律。因此，本人不揣杞人憂天之冒昧，禁不住想就此談幾點看法，與全國語文界同行商討。第一，關(guān)于“工具性與人文性的統(tǒng)一問題。“語文課標(biāo)將此定為“語文教學(xué)的根本特點，本人認(rèn)為，這不僅是特點，也是規(guī)律?？赡苡腥苏J(rèn)為，這個問題已經(jīng)不成問題了，但本人認(rèn)為還大有研討的必要，問題的關(guān)鍵，在于對其中“統(tǒng)一二字如何正確理解、把握，和在教學(xué)中如何表達。回憶過去，這個問題曾有過片面性的教訓(xùn)，而如今，又出現(xiàn)了另一種片面性的弊端。本人上世紀(jì)50 年代末當(dāng)高中語文老師，60 年代開場做語文教研員工作，40 多年來的親身經(jīng)歷，可謂感慨頗多。上世紀(jì)50 年代末，當(dāng)時全國“極左思潮

3、盛行，影響到中學(xué)語文教學(xué)，有些語文老師脫離了“語文的規(guī)律，將語文課上成政治課。60 年代初，隨著全國對“極左思潮的糾正，中學(xué)語文教學(xué)逐漸走上了正確的軌道，思想認(rèn)識統(tǒng)一到“文道統(tǒng)一這個規(guī)律上來，出現(xiàn)了對后來影響深遠(yuǎn)的1963 年“語文教學(xué)大綱，提出了“加強雙基教學(xué)的口號即“加強根底知識教學(xué)和根本技能訓(xùn)練 ，把思想政治教育與扎扎實實地學(xué)好語文統(tǒng)一起來。但是，后來又出現(xiàn)了片面性，即在語文教學(xué)中又過分地強調(diào)了“工具性的一面，重視了“文，又無視了“道，使語文教學(xué)內(nèi)在的豐富的人文內(nèi)涵發(fā)生了流失，這一偏向幾乎一直影響到20 世紀(jì)末“文革動亂期間除外，這又是我們語文教育開展史上的一個教訓(xùn)。及至20 世紀(jì)末的語

4、文教育大討論，“加強人文性的呼聲甚高，促使廣闊語文老師在教學(xué)中重視了“人文性，這是語文教育的一種變革，是語文教育的新的開展。然而，近幾年來，卻出現(xiàn)了另一個片面性，即在加強人文性的同時，又無視了工具性，淡化了使學(xué)生實在掌握語文這個工具，淡化了實在打好語文根底，淡化了對語文知識的學(xué)習(xí)和對語文才能的培養(yǎng)，有些語文課是空泛地討論課文的精神、感情、人性等等，只是單一性地突出了人文性，甚至變成了人文修養(yǎng)課或者缺乏語文味的不倫不類的課。例如：我曾聽過一節(jié)初中課，上的是韓愈的?馬說? 。老師整節(jié)課沒有接觸課文，只是領(lǐng)著學(xué)生討論“什么是千里馬“千里馬有哪些特點。這節(jié)課起碼有兩個問題：一是初中文言文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生閱

5、讀淺易文言文的才能這個任務(wù)沒有得到表達，二是沒有使學(xué)生理解作者在?馬說? 中的立意主旨，即“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有或“伯樂的重要性。老師別出心裁地把教學(xué)的重點移到了另一方面。難怪課后有的老師說：“這是語文課嗎？文言文教學(xué)這樣上行嗎？我還聽到一位著名校長聽完一節(jié)高中語文課后說：“我覺得這不是語文課，而是一節(jié)哲學(xué)討論課，語文課不應(yīng)該這樣上。更有甚者，在語文教學(xué)比賽中，有的課只選擇幾個人文性問題進展討論，而“語文本身的因素甚淡，這樣的課居然在評議中被大加贊揚，甚至被評為優(yōu)秀課。凡此種種，是對“工具性與人文性的統(tǒng)一的片面理解和做法，是一種虛浮之風(fēng)，是違犯中學(xué)語文教學(xué)規(guī)律的表現(xiàn)?；貞浗▏詠碚Z文教育的開展歷程，我們有時偏向了這一方面，有時偏向了另一方面。“文與道的統(tǒng)一或“工具性與人文性的統(tǒng)一，二者應(yīng)該是水乳交融，而不是兩張皮的迭加，其實二者是無法分割的，二者的統(tǒng)一是中學(xué)語文教學(xué)的客觀規(guī)律，是任何時候都適用的。假如人為地割裂開來，或者各執(zhí)一端