1、我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律學(xué)案學(xué)案目標(biāo)1了解我國古代小說的發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律，形成對中國古代小說完整的印象。2培養(yǎng)學(xué)生閱讀質(zhì)疑和整合語義的能力。3進(jìn)行整體閱讀訓(xùn)練。 學(xué)案重點(diǎn)整體閱讀能力的訓(xùn)練培養(yǎng)。 學(xué)案難點(diǎn)對文章中重要語段的理解和語義整合能力的培養(yǎng)。課時(shí)安排一課時(shí)學(xué)案方法自讀、點(diǎn)拔、指導(dǎo)、訓(xùn)練總體設(shè)計(jì)一、提問導(dǎo)入：聯(lián)系課外閱讀情況，請同學(xué)們談自己在課外看過哪些古代小說，導(dǎo)入正題：中學(xué)生已讀過一些古代小說，但對我國小說的整體面貌和脈絡(luò)的了解卻知之甚少，要求我們?nèi)Ｗx像魯迅先生的中國小說史略等小說專著不大可能又不太現(xiàn)實(shí)，而我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律這篇文章實(shí)是中國小說史脈與批評的縮影，是“具體而微者

2、”，使我們在印象式的零散的小說篇章閱讀之后，從高屋建瓴的理性上進(jìn)行把握。二、整體閱讀指導(dǎo)：考試說明要求：現(xiàn)代文閱讀考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)層次及歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并提取自己所需的信息，是達(dá)到閱讀的目的、獲得所需信息的重要手段。從文章中辨別并篩選重要信息，必須在閱讀時(shí)把注意力放到文章的重要內(nèi)容上。一段或一篇文章的重要內(nèi)容有哪些？它包括：文章中的基本概念和新的知識，對重要概念和知識的解釋和闡述，最能表達(dá)作者意圖即文章主旨的語句等。文章的結(jié)構(gòu)層次，就是文章的內(nèi)在的邏輯關(guān)系和作者的行文思路，它受文章的內(nèi)容的制約，因此，了解文章的思想內(nèi)容

3、，有助于分析文章的結(jié)構(gòu)層次，同樣，把握文章結(jié)構(gòu)層次，才有可能真正理解文章，體會作者的寫作意圖。文章內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，要求用自己的話來對語句、語段乃至整篇文章進(jìn)行具體的總結(jié)與把握、篩選與提煉、加工與轉(zhuǎn)化。下面以幾個(gè)具體問題來說明閱讀的方法。（一）、在自讀的基礎(chǔ)上，把握課文內(nèi)容，篩選課文主要信息，填寫下表：年代體裁特點(diǎn)代表作品作者身份及寫作方法在小說史上的地位規(guī)律上古先秦兩漢神話傳說穆天子傳山海經(jīng)無名氏 口頭創(chuàng)作古代小說醞釀、萌生、起源魏晉南北朝志人志怪（筆記）稗官從民間收集作為史實(shí)記載初具規(guī)模唐朝傳奇長恨歌傳李娃傳文人依照傳說創(chuàng)作而成成熟宋元話本三國志平話民間說話人講故事發(fā)展明清擬話本三

4、言二拍文人模仿話本進(jìn)行創(chuàng)作進(jìn)一步發(fā)展長篇章回小說演義小說三國演義水滸傳西游記文人采用民間傳說進(jìn)行再創(chuàng)作高潮世情小說金瓶梅文人獨(dú)立創(chuàng)作開辟了寫平凡人的生活的道路儒林外史紅樓夢輝煌頂點(diǎn)點(diǎn)拔：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)篩選，在課文中勾畫重點(diǎn)語句，提取并梳理有效信息。 （二）、概括內(nèi)容要點(diǎn)，快速劃分課文層次：要求能快速劃分課文內(nèi)容層次，能簡要概括我國古代小說發(fā)展歷程的幾個(gè)階段和我國古代小說發(fā)展的幾條規(guī)律。提示：理清小說發(fā)展的脈絡(luò)，關(guān)鍵在于抓住小說的題材、體裁特點(diǎn)。而小說的發(fā)展規(guī)律，作者是采用總分式結(jié)構(gòu)，同時(shí)運(yùn)用“其一”、“還有”、“再有”、“另外”等關(guān)聯(lián)語形成清晰的語脈，十分利于篩選、提要。概括要點(diǎn)力

5、求簡潔、通順。明確：課文內(nèi)容可分為兩部分,第一部分，說明我國古代小說的發(fā)展歷程；第二部分，說明我國古代小說在發(fā)展過程中的規(guī)律。第一部分是從縱的方面論述，第二部分是從橫的方面論述，全文縱橫交織，互相補(bǔ)充，完整地闡述了我國古代小說的發(fā)展及規(guī)律。能力訓(xùn)練基礎(chǔ)演練1下列加粗的字，注音正確的一組是翰藻（z4o） 衰落（shu1i lu） 記載（z3i） 稗（b4i）官 粗糙（c1o） 妍媸（ch9） 扼（5）殺 A BC D2下列句子中，加粗的詞語使用正確的一項(xiàng)是 A明清人士更以寫小說為恥辱，以致許多偉大的作家生活、創(chuàng)作條件都全無保障。B福建有一個(gè)太監(jiān)高寀，權(quán)傾一時(shí)，按他身邊的衛(wèi)生顧問說，吃一個(gè)小孩腦，

6、就可以使他生理恢復(fù)正常。C史傳文學(xué)作品如左傳或史記等則采取“實(shí)錄”的態(tài)度寫人物，寫得真實(shí)豐滿，有血有肉。D唐代文人自感文意枯索，轉(zhuǎn)向民間學(xué)習(xí)進(jìn)而開拓了小說創(chuàng)作的新境界，豐富了我國的傳統(tǒng)文化。3下面一段話中，括號中填上哪一項(xiàng)詞語最恰當(dāng)民間的話本如三國志平話等，都是既粗糙又不（ ）的，不能代表藝術(shù)的（ ），也不能作為流傳的讀物；而其中的錯(cuò)誤、疏漏、粗糙之處，后來在文人再創(chuàng)作的三國演義中得到了（ ）與潤色、豐富，從而取得了更高的藝術(shù)成就。 A準(zhǔn)確 成就 改正B正確 成就 解決C正確 成果 改正D準(zhǔn)確 成果 解決4下列句子，沒有語病表意明確的一項(xiàng)是 A神話是把人神化，傳說是把神人化。B白居易寫長恨歌，

7、陳鴻寫長恨歌傳，白行簡寫李娃傳等等，都是依照傳說創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。C宋代的小說大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有富有文采和什么虛構(gòu)的創(chuàng)作加工，同唐代小說大不相同。D再有一個(gè)規(guī)律性的東西，就是中國為群眾長期熱愛的小說創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí)，不脫離現(xiàn)實(shí)，否則小說創(chuàng)作就沒有生命力。5下列加橫線的地方，依次填入哪一項(xiàng)最恰當(dāng)？我國古典小說中真正吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品，是文人參予創(chuàng)作的水滸傳。據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書，_認(rèn)為水滸傳筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，研媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。_從水滸傳開始，而后才有儒林外史紅樓夢。_。一部莊子，一部水滸傳一部水滸傳，一部莊子人物

8、描寫使中國小說大大地推進(jìn)了一步這就使中國小說的人物描寫大大地推進(jìn)了一步史傳文學(xué)不是源，而是流史傳文學(xué)是源，而不是流 A BC D6上題中的一段話，所表述的意思是 A水滸傳是第一部真正吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品。B水滸傳有高明的寫人藝術(shù)。C水滸傳推動了中國小說人物描寫的步伐。D水滸傳高明的人物描寫，為后人提供了借鑒的經(jīng)驗(yàn)。課內(nèi)縱橫閱讀下面文段，完成710題。其一是：中國的小說是來自民間的，是人民群眾思想、愿望以及生活實(shí)際的反映。中國小說的每次發(fā)展、進(jìn)步都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學(xué)習(xí)、參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。在封建制度的上升時(shí)期，詩經(jīng)、樂府、神話傳說都是政府為了解民情，從民間搜集來的

9、；“小說”本是“稗官”從民間搜集來，供施政參考的。志人志怪小說也是文人學(xué)習(xí)、參與民間創(chuàng)作的成果。唐代文人自感文意枯索，轉(zhuǎn)向民間學(xué)習(xí)，從而開拓了小說創(chuàng)作的新境界，豐富了我國的傳統(tǒng)文化?！罢f話”藝術(shù)出現(xiàn)后，民間的話本如三國志平話等，既粗糙又不準(zhǔn)確，不能代表說話藝術(shù)的成就，也不能作為流傳的讀物；而其中的錯(cuò)誤、疏漏、粗糙之處，后來在文人再創(chuàng)作的三國演義中都得到了改正與潤色、豐富，從而取得了更高的藝術(shù)成就。這是具有規(guī)律性的情形。文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國古典小說呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點(diǎn)，重視寫情節(jié)并不意味著忽視寫人物，而是要通過情節(jié)表現(xiàn)人物，以外在的情節(jié)動作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動和精神狀態(tài)。所謂傳

10、奇，就包含了要以情節(jié)動人的意蘊(yùn)。小說發(fā)展到文人獨(dú)立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點(diǎn)仍然保留了下來。雖然這時(shí)的小說已不再用讓人驚奇的情節(jié)來吸引人了，目的是描繪人物；但中國小說總是不靜止地?cái)⑹鋈宋锏膬?nèi)心活動，而往往偏重通過人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會到人物的內(nèi)心活動，這是中國古典小說不同于外國小說的一點(diǎn)。7同外國小說相比，中國古典小說的突出特點(diǎn)是什么？答：_8“唐代文人自感文意枯索，轉(zhuǎn)向民間學(xué)習(xí)，從而開拓了小說創(chuàng)作的新境界，豐富了我國的傳統(tǒng)文化”一句中，“新境界”指的是什么？請結(jié)合文章的第一部分作答。答：_9從文學(xué)作品最初的功用看，它們的主要作用是什么？答：_10作者舉三國演義為例，是為了證明什么？答

11、：_應(yīng)用實(shí)踐閱讀下文，完成1114題。 以假當(dāng)真（節(jié)錄） 馮驥才 以假當(dāng)真，不是藝術(shù)家非要這么做不可，而是讀者與觀眾需要這么做。中國的藝術(shù)自始就立在這一點(diǎn)上。因?yàn)樗囆g(shù)家深知藝術(shù)不是重復(fù)生活，而是超越生活。藝術(shù)，也正因?yàn)樗巧钪袥]有的，所以才更有存在價(jià)值。音樂不是大自然的聲音，詩不是生活用語；小說當(dāng)然不是生活的記錄，畫當(dāng)然不是現(xiàn)實(shí)事物或景物的重視。人們?nèi)杖丈钤诂F(xiàn)實(shí)里，何須你再來復(fù)制一個(gè)現(xiàn)實(shí)？這也正是自然主義最沒有藝術(shù)價(jià)值的緣故。西方的寫實(shí)主義蓬勃于沒有攝影和電影的時(shí)代。自從人類發(fā)明了照相機(jī)和攝影機(jī)，寫實(shí)精神在西方藝術(shù)中便不是至高無上的了。而中國人就像明白羅盤的原理那樣，早早地就明白了藝術(shù)不是

12、復(fù)制生活的法則，從不崇拜現(xiàn)實(shí)，從不順從器官的感受，而聽?wèi){心靈的感受，大膽地以假當(dāng)真，創(chuàng)造了高明又偉大的東方藝術(shù)。倒是當(dāng)代的中國人陷入愚蠢，把自然主義和攝影“現(xiàn)實(shí)主義”奉若神明。于是，文學(xué)只剩下表面上雜亂不堪的“感覺真實(shí)”，繪畫墜入了模仿照相的技術(shù)主義。當(dāng)畢加索、克里姆特、馬蒂斯從東方藝術(shù)中悟到藝術(shù)的真諦，從而使西方的藝術(shù)更“藝術(shù)”時(shí)，他們哪里知道如今的東方藝術(shù)正在退化？藝術(shù)由于它給予人們的都是生活中沒有的，因此才叫創(chuàng)造。創(chuàng)造都是由無到有，創(chuàng)造都是為了需要。人們需要藝術(shù)，除去認(rèn)識上的啟迪、審美的享受、心靈的慰藉、閑時(shí)的消遣，還有好奇、娛樂、消解、釋放，以及對生活和生命的種種補(bǔ)充。藝術(shù)家一旦明白這

13、一藝術(shù)原理，現(xiàn)實(shí)生活就變得有限。藝術(shù)家在復(fù)制生活時(shí)常常陷入被動和無能，而超越生活時(shí)才進(jìn)入放縱和自由。詩人更加浪漫，小說家更富于想象。為此之故，中國古典小說的主要特征和主要魅力是傳奇。至于中國戲曲舞臺上的演員和角色，他們既是“合二為一”，又是“一分為二”。演員有時(shí)進(jìn)入角色而表演角色，有時(shí)跳出角色表現(xiàn)自己。演員的技藝刻畫了角色的能耐，演員的功夫又加強(qiáng)了角色的魅力。觀眾既欣賞到角色的本質(zhì)，同時(shí)也欣賞到演員超凡的功力，得到雙重滿足。演員與角色，真真假假，渾然一體。藝術(shù)家所能發(fā)揮的天地是雙倍的。那些“不求形似”的中國畫家，更是水墨淋漓，滿紙?jiān)茻?，信手揮灑，盡情張揚(yáng)自己的意趣與個(gè)性。對于這些畫家，“眼中之

14、竹不是手中之竹，手中之竹不是心中之竹也”。于是，鄭板橋的清靈瀟灑、朱耷的悲涼寂寞、王冕的高潔脫俗，都不是來自于自然風(fēng)物，而是活脫脫的深刻的自己。然而中國觀眾要看的也正是這些。寫到此處，方應(yīng)說到，中國人真是懂得藝術(shù)。正像我曾對威廉·戈?duì)柕撬f，“中國人從來不把畫當(dāng)做真的，藝術(shù)家才獲得天寬地闊的創(chuàng)造自由?！睎|方藝術(shù)的特征，東西方藝術(shù)的區(qū)別也就因此而生。任何藝術(shù)的形成，一半靠藝術(shù)家的天才創(chuàng)造，一半靠富于悟性的讀者與觀眾的理解。藝術(shù)史往往只強(qiáng)調(diào)前一半，可是誰來寫一部讀者史或觀眾史？11文中“中國的藝術(shù)自始就立在這一點(diǎn)上”的“這一點(diǎn)”指的是_（不超過4個(gè)字）（1分）“藝術(shù)家一旦明白這一藝術(shù)原理”的“這一藝術(shù)原理”指的是_（不超過50個(gè)字）“然而中國觀眾要看的也正是這些”的“這些”是指_（不超過9個(gè)字）12文中“以假當(dāng)真”通俗形象地揭示了中國藝術(shù)的一個(gè)重要特征，這個(gè)特征是指_13第四段透露了作者對東西方藝術(shù)傳統(tǒng)的不同看法，這不同看法是_（不超過30個(gè)字）14對結(jié)尾運(yùn)用“可是誰來寫一部讀者史或觀眾史？”這一問句用意的分析，正確的一項(xiàng)是 A呼吁撰寫讀者史與觀眾史。B強(qiáng)調(diào)讀者與觀眾的理解對藝術(shù)觀念的形成所起的重要作用。C批評藝術(shù)史存在嚴(yán)重缺陷。D反襯藝術(shù)家的天才創(chuàng)造對藝術(shù)觀念的形成所起的重要