1、中學(xué)語文集合教學(xué)初探（下）_語文教育論文 集合教學(xué)法的課堂教學(xué)首先擯棄的正是這種把課文孤立起來的逐句講解的教法。在這里，它不是以一篇課 文為教學(xué)內(nèi)容，而是以一類課文為例子，立足于這類課文（即某個集合）所涉及的知識的共性及其規(guī)律，引導(dǎo) 學(xué)生去探究，去掌握并運用來解決問題。在具體教法上，引入學(xué)生都熟知的數(shù)學(xué)教法，即從某個定理的導(dǎo)入、 公式的證明到例題的分析到推廣和應(yīng)用。這里的“定理公式”就是一類課文所涉及的知識的共性及其規(guī)律，“ 例題”就是教材課文，“推廣應(yīng)用”就是運用規(guī)律進(jìn)行閱讀分析，觸類旁通，舉一反三。簡而言之就是“授之 以本，教之以法”，“本”是規(guī)律，“法”是方法。 以歸納文章的中心思想為例

2、，如果我們的教學(xué)只停留在就事論事上，那么學(xué)生就只能知其然而不知其所以 然的：要他們歸納一篇沒教過的同類文章的中心思想，就會一籌莫展，無從下手；即便說出來，也很少能歸納 得準(zhǔn)確而完整的。這種教法就像教數(shù)學(xué)，只告訴學(xué)生某個題目的答案，卻不教會學(xué)生如何解出這個答案的道理 、方法和步驟，怎么能行呢？集合教學(xué)則完全不同。 譬如上文提到的在進(jìn)行高中第二冊敘事散文的集合教學(xué)中，首先遇到的是課文中心思想的問題。學(xué)生先通 過預(yù)習(xí)，參考了課文前的“提示”，寫出了各篇課文的中心思想。但對題目(1)要求從中找出歸納中心思想的方 法這一點，答案是籠統(tǒng)的、不完整的，這是在情理之中的。但畢竟學(xué)生通過初步的實踐，積累了感性認(rèn)

3、識。這 是第一步。 第二步，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較對照，尋找內(nèi)中的規(guī)律。這一步是以課堂為基點，學(xué)生在教師的主導(dǎo)下， 由感性上升到理性的關(guān)鍵一環(huán)，是集合教學(xué)的核心，它是通過課堂教學(xué)來實施的。其具體推導(dǎo)過程如此： 1.由預(yù)習(xí)題目(9)得知：敘事散文主要是通過寫人記事來表現(xiàn)主題表達(dá)作者某種思想感情的。因此，這就是 我們歸納一篇敘事散文的中心思想的主要依據(jù)。 2.從學(xué)生在此以前已歸納好的五篇課文的中心思想看，以寫人為主的和以記事為主的中心思想的歸納是同 中有異的：相同的是都包含了“寫了什么”和“表現(xiàn)或反映了什么”這兩方面的內(nèi)容；不同的是各自具體的寫 作對象和中心思想的表現(xiàn)形式。 3.“寫了什么”是指文章

4、的具體材料。由此引出“題材”的概念。所謂“題材”是指構(gòu)成文學(xué)和藝術(shù)作品 的材料，即作品中具體描寫的生活事件或生活現(xiàn)象。因此，要歸納一篇文章的中心思想，首先必須正確把握作 品的題材內(nèi)容。 4.以寫人為主的敘事散文，人物是作品主要描寫對象，因此其題材一般是：(1)中心人物的事跡，或生活經(jīng) 歷，或遭遇等（常以第三人稱寫，如火刑、包身工）；(2)作者與中心人物的關(guān)系、交往（常以第一人 稱寫，如瑣憶、獵戶）。以記事為主的敘事散文，事件是作品主要的敘述對象，因此其題材一般是： (1)中心事件的始末經(jīng)過（第一或第三人稱都有，如為了六十一個階級弟兄；(2)某個時期或某個大事件中 的幾件事（這些大多是回憶性散文

5、，以第一人稱寫，如幼學(xué)紀(jì)事）。由此，我們在閱讀這類文章時，先要 看作品的寫作對象主要是什么，次看它是以什么人稱寫的，寫了什么，這樣就能準(zhǔn)確地把握文章的題材，并能 正確地歸納出來。這就是歸納敘事散文題材內(nèi)容的規(guī)律與方法。 5.“表現(xiàn)或反映了什么”是指文章的思想內(nèi)容，即所說的“主題”。引出“主題”的概念：文學(xué)、藝術(shù)作 品中所表現(xiàn)的中心思想，是作品思想內(nèi)容的核心。這種思想內(nèi)容是作者通過作品中記敘描寫的具體材料（即題 材）來反映或表現(xiàn)的。強(qiáng)調(diào)：題材是思想的基礎(chǔ)，一定的思想必須由一定的題材才得以存在并反映出來。離了 題材，思想內(nèi)容便成了無本之木，無源之水。 6.以寫人為主的敘事散文，作品是通過刻畫人物來

6、表現(xiàn)他的某種思想性格、精神品質(zhì)，同時，也表達(dá)作者 對所寫人物的某種情感（或褒或貶）或者是造成人物性格及精神狀況的原因表示作者的看法與態(tài)度（如包身 工的主題則側(cè)重于表現(xiàn)作者對造成包身工如此悲慘的社會制度的揭露與抨擊）。以記事為主的敘事散文，其 主題一般是通過記事來反映某種社會現(xiàn)象、風(fēng)尚或生活本質(zhì)等，同時也表現(xiàn)作者對此的某種感情、態(tài)度或立場 等（如為了六十一個階級弟兄贊揚了“一方有難，八方支援”的社會風(fēng)尚）?？傊瑥念}材看思想內(nèi)容， 這便是歸納一篇敘事散文思想內(nèi)容的規(guī)律與方法。 7.由此歸納敘事散文中心思想表述的公式： 本文通過記敘題材，表現(xiàn)或反映了思想內(nèi)容。 8.最后總結(jié)如何歸納一篇敘事散文中心

7、思想的方法與步驟： (1)明確文章的主要寫作對象； (2)看文章是以何種人稱寫的； (3)由此歸納文章的題材內(nèi)容； (4)進(jìn)而歸納文章的思想內(nèi)容； (5)按公式表述文章的中心思想。 完成了第二步，就是“定理公式”的推導(dǎo)，得出了規(guī)律與方法，就轉(zhuǎn)入“例題的分析”。第三步，由學(xué)生 運用上述得到的歸納中心思想的方法與步驟，以教材為例子，進(jìn)行分析歸納。由于掌握了規(guī)律，有了方法與步 驟，學(xué)生心目中原來不可捉摸和無從下手的問題，一下子豁然開朗，變得容易起來，真有像解答出一道數(shù)學(xué)難 題似的快感。如歸納瑣憶一文的中心思想： (1)本文是以寫人為主的，中心人物是魯迅先生； (2)本文記敘了作者與魯迅先生交往中幾件

8、瑣事（根據(jù)以寫人為主的敘事散文第一種題材歸納法）； (3)本文表現(xiàn)了魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膫ゴ笕烁?，表達(dá)了作者對魯迅的懷念和崇 敬之情（根據(jù)第一種思想內(nèi)容歸納法）； (4)由上得出中心思想：本文通過記敘作者與魯迅先生交往的幾件瑣事，再現(xiàn)了魯迅先生“橫眉冷對千夫指 ，俯首甘為孺子?！钡膫ゴ笕烁瘢磉_(dá)了作者對魯迅先生的懷念和崇敬之情（根據(jù)中心思想表述的公式）。 第四步，由橫而縱，由分而總。如果說集合教學(xué)的課堂教學(xué)其前三步是將集合中各篇教材涉及的共同的屬 性一一抽出來，進(jìn)行橫向的比較分析，得出一個個的規(guī)律與方法的話，那么第四步就是運用這些規(guī)律與方法， 對每篇教材進(jìn)行縱向的綜合分

9、析，歸納總結(jié)，還課文以完整的形象。因為每篇課文是一個有機(jī)的整體，在進(jìn)行 分解分析后，還必須經(jīng)過綜合一環(huán)。上述所舉的敘事散文集合教學(xué)的預(yù)習(xí)作業(yè)中題目(16)就是為達(dá)到這一點而 設(shè)計的綜合訓(xùn)練。經(jīng)過這樣的綜合歸納，就能使學(xué)生對每篇課文有一個完整的概念。這就好比在學(xué)修機(jī)器的， 先必須熟悉機(jī)器上每個零件的構(gòu)造、功能以及在整部機(jī)器中所處的位置；然后再把這些零部件按其功能與所處 的位置組成一部完整的機(jī)器。這就是由橫而縱，由分而總的過程。 教是為了不教集合教學(xué)的目的 集合教學(xué)既以“授之以本，教之以法”為其核心，那么它所要達(dá)到的最終目的就是葉圣陶說的“不需要教 ”。集合法的“教”，是教會學(xué)生探求、掌握并運用語

10、文知識的結(jié)構(gòu)及其規(guī)律去分析、解決實際問題的能力和 方法。它授的“本”，教的“法”，是全方位的，循序漸進(jìn)的，縱橫交叉式的。 縱向的是指閱讀理解或鑒賞分析特定文體的能力與方法。如文學(xué)作品（包括詩歌、散文、小說和劇本）， 記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文乃至文言文的一般規(guī)律及其閱讀分析的方法步驟。 橫向的是指語文基礎(chǔ)知識及其運用的方法和適合各類文體的閱讀方法。例如理解詞語在文中含義、把握文 中關(guān)鍵語句、概括具體內(nèi)容、闡述抽象內(nèi)容、解釋含蓄語句、把握文章思想、分析段內(nèi)層次等方法。 這些縱橫向的方法又直接指導(dǎo)學(xué)生去掌握記敘文、說明文、議論文及常見應(yīng)用文的一般寫法。因為“文無 定法，大體則有”，所以，學(xué)生通

11、過集合教學(xué)，掌握了“大體”，不僅閱讀能力提高了，而且寫作能力與水平 也相應(yīng)地得到提高。 實踐證明，這樣的“教”，當(dāng)學(xué)生一旦真正掌握了“本”與“法”，是能漸入“不需要教”的佳境的。譬 如學(xué)生在高一經(jīng)過一學(xué)年的集合教學(xué)后，進(jìn)入高二，碰到了夾敘夾議的復(fù)雜記敘文。由于學(xué)生掌握了閱讀這類 文章的縱向方法，又學(xué)到了橫向上的一些閱讀方法，所以對像魯迅先生的為了忘卻的記念這樣一篇比較難 懂的復(fù)雜文章，閱讀起來就顯得較為得心應(yīng)手，有時確能達(dá)到“不需要教”的境地。譬如該文中第四部分的第 11自然段： 可是在中國，那時是確無寫處的，禁錮得比罐頭還嚴(yán)密。我記得柔石在年底曾回故鄉(xiāng)，住了好些時，到上 海后很受朋友的責(zé)備。他悲憤的對我說，他母親雙眼已經(jīng)失明了，要他多住幾天，他怎么能夠就走呢？我知道 這失明的母親的眷眷的心，柔石的拳拳的心。當(dāng)北斗創(chuàng)刊時，我就想寫一點關(guān)于柔石的文章，然而不能夠 ，只得選了一幅珂勒惠支夫人的木刻，名曰犧牲，是一個母親悲哀地獻(xiàn)出她的兒子去的，算是只有我一個 人心里知道的柔石的記念。 這段文字歷來是個難點：它的主旨是什么？作者寫的兩件事的目的是什么？又是怎樣的關(guān)系