1、鄭逸農老師關于“語文閱讀教學有效性”的論述，有助于我們認識閱讀教學，推薦給大家一讀。鄭逸農，中學語文特級教師。“非指示性”語文教育的提出者。兼任浙江師范大學碩士研究生導師、語文教育研究中心研究員。浙江大學高級訪問學者。全國中語會“十佳教改新星”。原創(chuàng)性地提出了“非指示性”語文教育，就此做了十多年的研究和探索，并在國內產生了一定的影響。語文閱讀教學有效性的基本標準 作者：鄭逸農閱讀跟其他學科相比，語文有更多的不確定性和不明確性。至今人們對于“語文是什么”也還沒有形成統(tǒng)一而明晰的認識。因此，本文討論語文閱讀教學有效性的過程，其實也是試圖對語文學科進行辨析和定位的過程在我看來語文閱讀教學有效性的基本

2、標準是：在教學目標上，應圍繞培養(yǎng)“語文人”來進行；在教學途徑上應扣住語言尤其是語言形式來展開：在教學策略上，應少教多學，少練多讀。一、教學目標語文教學的目標是什么？這個問題似乎很復雜、很深奧，但仔細想想，又很簡單、很樸素。語文教學的目標自然是培養(yǎng)“語文人”，這就如同數(shù)學教學的目標是培養(yǎng)“數(shù)學人”，化學教學的目標是培養(yǎng)“化學人”一樣。那么，“語文人”應該是一個什么樣的人呢？換言之，“語文人”應該具有什么樣的特征呢？我認為核心特征應該是具有良好的語文素養(yǎng)。什么是語文素養(yǎng)？新課標只提出了概念，沒有對其進行嚴格的學術定義，只是要求義務教育階段要“使學生獲得基本的語文素養(yǎng)”，高中階段要“進一步提高學生的

3、語文素養(yǎng)”。語文課標起草組負責人巢宗祺在普通高中語文課程標準（實驗）解讀一書中對語文素養(yǎng)的解釋是：“語文素養(yǎng)包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質，語文學習方法和習慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念等內容?！蔽以囍猛Z來概括（當然這樣概括也會失去一些內涵）：語文素養(yǎng)包括功用性和非功用性兩大方面，即包括語言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)兩大方面、語言素養(yǎng)主要指對語言的積累、感悟、理解、運用的能力、方法和習慣，精神素養(yǎng)主要指感性的人文精神和理性的科學精神，前者如良好的情感態(tài)度、價值觀念、審美情趣、文化品位等，后者如求真、質疑、探究、創(chuàng)新的品質等關于語文素養(yǎng)的

4、討論，見諸報刊的文章已經很多本文的寫作目的并不在此，只是想借此反觀當前的語文教學看看我們是不是在教學目標上出現(xiàn)了偏差甚至迷失，進而引發(fā)反思：這樣的語文教學算不算得上有效教學？目前在教學目標上主要存在三種不良傾向：一種是目標泛化。把語文課的地位抬得很高，功能開發(fā)得很全，語文課成了無所不包的文化課，天文、地理、歷史、社會、民俗、宗教什么都進來了。筆者曾經拜讀過一些知名青年教師的課堂教學實錄，這些教師平時愛好讀書，滿腹才氣，一站上講臺，就高談闊論起來，從皇帝說到總統(tǒng)，從哲學說到科學從建筑說到音樂，洋洋灑灑，侃侃而談他們還美其名日“文化課”，而一些評課專家給予高度評價，稱其“有深度”、“有厚度”。其實

5、從教學有效性來看，這樣的語文課只關注到了語文素養(yǎng)中非功用性的一面（而且也并不全），卻忽視了功用性的一面凌空蹈虛有余，腳踏實地不足。另一種是目標狹隘化。和前面的相反，只關注語文素養(yǎng)中功用性的一面而忽視非功用性的一面，即使是功用性的一面也僅僅指向應試，其他統(tǒng)統(tǒng)被淡化甚至虛化。于是，語文教學等同于應試教學，考什么教什么怎么考怎么教。語文教學不是培養(yǎng)“語文人”，而是培養(yǎng)“語文考試人”，即培養(yǎng)會考試的人、能得高分的人。在這種背景下，許多教師干脆將課文教學練習化。筆者曾從某教育網站上讀到一篇文章語文練習化教學新探。作者頗為自豪地向讀者介紹說：“語文練習化教學，就是采用練習的形式指導學生閱讀課文、理解課文、

6、獲得知識，從而達到一定的教學目的的方法?！弊髡咭愿咧姓n文警察和贊美詩為例，設計了一道道練習題。練習題做完了，課文也就學好了。張志公先生晚年曾擔憂地說：“目前的語文教材里有比例很不小的文學作品，但并不是用來進行文學教育，而是用來讀寫訓練的。“這類教師就是在做著更可怕、更另類的“讀寫訓練”。學生喜愛語文，一是因為漢語言的優(yōu)雅與美麗，二是因為其中蘊含著豐富的精神滋養(yǎng)。而這種應試化、習題化的語文教學，不但不能讓學生汲取到非功用性的精神滋養(yǎng)，連功用性的漢語言的優(yōu)雅與美麗也享受不到了。這樣的課效率再高，也不符合語文課程有效性的標準一個語文教師如果能堅持“語文人”的教學目標，用全面的語文素養(yǎng)去培養(yǎng)學生，“魚

7、和熊掌”其實是可以兼得的：既能對付眼前的中考、高考，又能關照到學生的終身發(fā)展。因為一個語文素養(yǎng)良好的人，是不可能不會考試的語文素養(yǎng)中包含了應試這一基本的素養(yǎng)和技能；同時，中考、高考試卷，已經越來越能考出學生真實的語義素養(yǎng)了。還有一種是目標隨意化。拿到一篇課文，只是憑自己的主觀感覺去上，隨意確定教學目標沒有一個基本的客觀的標準可言。結果同樣一篇課文，這個人這樣上，那個人那樣上，五花八門，千差萬別。在一些以同一篇課文為材料的教學競賽或教研活動中這種現(xiàn)象更加普遍，、因此在其他學科的教師看來語文是一門隨意性很強的學科。其實，在教學競賽或教研活動中實行“同課異構”的方式，主要是提倡教學方法、教學策略的多

8、樣化，而不是要讓教學目標變得五花八門。教學方法和教學策略可以豐富多彩、因人而異，但教學目標卻是較為固定和統(tǒng)一的。有句話叫“八仙過海，各顯神通”。這個“神通”是指各自使用的方法和策略，目標則是同一個“過海”，而不能有的過海，有的登山，有的飛天。以上所舉的三種不良傾向，從本質上說，其實都可以稱為教學目標隨意化。有人會問：那我面對一篇課文的時候，該怎樣防止教學目標隨意化呢？其實很簡單，只要認真照著課程標準的要求去做就行。課程標準已經給每類文本確定了明晰的教學目標，提出了具體的教學要求。義務教育階段是這樣的：“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對

9、作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價：對作品中感人的情境和形象能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。”“閱讀科技作品，注意領會作品中所體現(xiàn)的科學精神和科學思想方法?！薄伴喿x簡單的議論文區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷?！薄罢b讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！薄伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”高中階段把文本分為三大類：論述類、實用類和文學類，為每類文本確定的教學目標和教學要求分別是：“閱讀論述類文本，教師應引導學生把握觀點與材料之間的聯(lián)系，著重關注思想的深

10、刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語占的準確性?！薄伴喿x實用類文本中的新聞，應引導學生注意材料的來源與真實性：事實與觀點的關系、基本事件與典型細節(jié)、文本的價值取向與實用效果等：常用應用文教學，應主要借助文本示例來了解其功用和基本格式?！敝劣谖膶W類文本，其中的中外文學作品要求學生“具有積極的鑒賞態(tài)度注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神了解人類豐富的社會生活和情感世界”。而中國古代優(yōu)秀作品，則要求學生“體會其中蘊涵的中華民族精神為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發(fā)展的角度

11、理解古代作品的內容價值從中汲取民族智慧：用現(xiàn)代觀念審視作品評價其積極意義與歷史局限”。因此，教師拿到一篇課文，首先要確定它是什么類型的文本然后看看課程標準對這類文本的教學目標和教學要求。比如楊絳的老王，是一篇文學類的文本初中“人教版”和高中“蘇教版”都選了此文。出現(xiàn)在初中教材里，教學目標應該是：“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價：對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗：品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。”出現(xiàn)在高中教材里，教學目標則稍高一些：“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，

12、涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界?！比绻课唤處煻寄苷J認真真地按照課程標準的要求去做，那么經過中學階段的系統(tǒng)教學，就一定能培養(yǎng)學生全面的語文素養(yǎng)實現(xiàn)“語文人”的教學目標。這樣的教學，就是有效的教學。二、教學途徑在閱讀教學中通過什么途徑來培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)、實現(xiàn)“語文人”的教學目標呢？答案是：通過語言。如前所述，語文素養(yǎng)包括語言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)兩大方面，而語言素養(yǎng)是其中的核心。在語言素養(yǎng)中，學生對語言的積累、感悟、理解、運用的能力、方法和習慣等，都只能通過語言學習來實

13、現(xiàn)，除此別無他途。而語文課首先就是語言課，語文教學必須抓住語言。新課改專家說：“語文姓語，文本的任何價值均應通過語言得以實現(xiàn)?！笨梢赃@么說，沒有抓住語言展開教學的課就不算語文課，就不能稱之為有效教學。語文教師必須有充分的語言意識。在教學途徑上，目前主要存在兩個誤區(qū)。一是脫離語言，出現(xiàn)“泛語文”甚至“非語文”的現(xiàn)象。前面所舉的幾種關于教學目標的不良傾向中，目標泛化、把語文課上成文化課的，就屬于此類。這樣的教學，“集中于文本內容和精神的層面卻始終徘徊于文本語言之外”，離開對課文字詞句的揣摩，脫離語境架空分析。有人會說：語文素養(yǎng)中不是還有精神素養(yǎng)一方面嗎？把語文課上成文化課，不正是朝著培養(yǎng)學生的精神

14、素養(yǎng)去的嗎？須知，在語文教學中，精神素養(yǎng)的培養(yǎng)必須通過語言進行精神就蘊含在語言之中，而不是獨立懸浮著。比如，在古詩詞名篇中蘇軾對已故妻子無限懷念的傷感之情，就蘊含在“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘”等具體的語言之中，而不是獨立存在于別的什么地方：李白被貶途中，忽聞遇赦喜訊，驚喜之情難以自抑，但這種感情也必須通過“兩岸猿聲啼不住輕舟已過萬重山”等具體的語言來表現(xiàn)：張若虛的春江花月夜，蘊含了很多關于時空、人生、宇宙等精神情愫，但也需要通過具體的語言來表達。因此，扣住語言展開教學既可以培養(yǎng)語言素養(yǎng)也可以培養(yǎng)精神素養(yǎng)。學生的語言和精神兩種素養(yǎng)一旦同構共生“語文人”的培養(yǎng)目標就能順利實現(xiàn)。二是雖然扣住了

15、語言，但主要是扣住語言表達的內容，而不是語言表達的形式。比如前面所舉的把教學目標狹隘化、應試化的不良傾向，就屬于這一種。他們唯考試是從，而中考、高考試題大多只考語言表達的內容，幾乎不考語言表達的形式，比如高考語文考試說明對現(xiàn)代文閱讀列出的九個考點幾乎都指向了語言表達的內容：“1文中重要詞語含義的理解；2.文中重要句子含義的理解：3.文中信息的篩選和整合：4.文章結構的分析，文章思路的把握：5.文章內容要點的歸納，中心意思的概括：6.作者在文中觀點態(tài)度的分析和概括：7根據文章內容進行的合理推斷和想象：8.文學作品形象、語言和表達技巧的鑒賞：9.文章思想內容和作者觀點態(tài)度的評價?！边€有一些教師在教

16、學科技類文章和政論性文章時總是有意無意地聚焦語言表達的內容，而忽視語言表達的形式。比如霍金的宇宙的未來、達爾文的（物種起源）導言、恩格斯的在馬克思墓前的講話、鄧小平的我們對香港問題的基本立場、馬丁·路德·金的我有一個夢想等，教師總是把大量的時間和精力放在理解語言表達的內容上甚至還要對相關的術語和知識考證一番：宇宙，物種，剩余價值，鴉片戰(zhàn)爭，美國黑人運動，等等。這樣上課，和科學課、政治課或歷史課，差別并不大。因為那些課也把主要精力放在弄懂語言表達的內容上。其實我們一旦關注到這些課文的語言形式，就會驚喜地發(fā)現(xiàn)，這些科學家、政治家、思想家，往往也是語言大家，他們很講究用特定的語言

17、形式去表達特定的語言內容。語言既有內容的一面，又有形式的一面，兩者相依相存，不可分離。其中，語言形式是語言內容的載體。因此在語文教學中，既要重視語言表達的內容，更要關注語言表達的形式，看看特定的思想內容是如何通過特定的語言形式表達出來的。語言表達的內容是所有學科都關注的，比如數(shù)學、物理、化學、生物等理科類學科，同樣非常關注一個個定義、原理、概念等表達的準確含義，甚至非常講究咬文嚼字，注重推敲語言表達的確切內容。而語言形式是語文學科才重點關注的。因此教師不僅要讓學生知道某個語言表達了什么內容，更要關注該語言內容是怎樣表達的，聚焦語言形式，揣摩語言的音、形、義，品味語言的色、香、味，乃至掂量語言的

18、輕與重，估摸語言的剛與柔。比如課文我與地壇，作者史鐵生在描寫景物時，表達形式新穎獨特，將許多體現(xiàn)人生感悟的形容詞移用到景物描寫上：“祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”，“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空：螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么轉身疾行而去”而在回憶母親時則用了許多排比句：“許多年之后我才漸漸聽出，母親這話實際上是自我安慰，是暗自的禱告，是給我的提示，是懇求與囑咐”這兩組語言，前者用特定的語言形式表達了自己身處不幸時的特有感受：后者用另一種語言形式表達了自己對已逝母親的無限愧疚和對自己的無盡責悔。語言形式往往是作者獨特的人生感悟的外在表現(xiàn)，是內心深處情感和思

19、想的自然流露而不是無謂的文字游戲。學生如果能從語言表達的形式中領悟到思想內容和精神情味，就是真正在學語文了，因為這是語文學科與其他學科，尤其是與其他人文學科的本質區(qū)別。三、教學策略語文閱讀教學的有效策略是“兩少兩多”：少教多學，少練多讀。（一）少教多學這里的“教”主要指教師的知識灌輸和分析講解：這里的“學”，主要指學生的自主實踐。這個標準的提出，緣于對語文學科兩個特點的新認識。第一，語文不再是一門純粹的知識性學科，而以學生的實踐為主。過去語文被認為是一門純粹的知識性學科，“語文教學就是保證語文知識的傳遞，語文學習則要求牢固掌握或熟練運用這些精確、客觀的語文知識”。因此，語文課的主要評價指標或者

20、說有效教學的基本標準是看教師對知識傳授的精確程度和系統(tǒng)程度，看學生對知識掌握的清晰程度和牢固程度?，F(xiàn)在的認識則不同。全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）說：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。”普通高中語文課程標準（實驗）制訂了五個課程目標：積累整合，感受鑒賞，思考領悟，應用拓展，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。這五個目標都指向學生的實踐。課程標準研制組對教材編寫也提出了相應的要求：“編寫語文教科書要在引導學生主動實踐、自我感悟、自主創(chuàng)新上下工夫。”第二，語文不再是一門科學性學科，而具有不確定性和模糊性。“五四”以后西方理性

21、主義知識觀傳人我國，這種知識觀影響到語文學科，使“精確、客觀”成為語文知識的本性，人們把語文知識看作是認識主體對事物的“鏡面”式反映追求語文教育的科學化和體系化，“嘗試借鑒自然科學確定性、客觀性等理性分析思路，致力于建立科學化的知識體系”。有專家回憶說：“從語文課程標準的發(fā)展歷史來看, 1992年的語文教學大綱在力圖解決語文教育目標長期以來存在的不確定和模糊等弊端方面所邁出的步子是最大的它努力使語文課程目標、教學內容與實施方法達到線性化和精確性為第一線的語文教師提供可具操作性和準確把握的依據。然而，事與愿違，殘酷的語文教育現(xiàn)實使這樣的努力遭受了沉重的打擊，付出了慘重的代價。2003年3月的試用

22、修訂版大綱在一定程度上對原來大綱的目標不得不進行整合。盡力規(guī)避對訓練點的精確說明，把原本無法分開的語文能力整合在一起”巢宗祺先生說：“在語文教育中過于追求客觀性、確定性，過于追求理性目標、線性序列和共性標準，很大程度上背離了本學科的規(guī)律?！币虼?，現(xiàn)在的認識是：“合理地承認語文知識的不確定性，超越傳統(tǒng)課程的知識技能取向，改變語文教學中的尚存的灌輸主義傾向將語文教育從知識的精確性、客觀性標準中解放出來?！钡S多基層教師的認識還沒有跟上，教學中仍存在著“多教少學”甚至“有教無學”的現(xiàn)象。這些教師灌輸依舊，仍在以自己的教代替學生的學以自己的分析講解代替學生的閱讀實踐。借用葉圣陶先生的話說就是“教師滔滔

23、講說學生默默聆受”。放眼全國，這種課幾乎隨處可見。一堂課基本上是教師灌輸?shù)降?，學生幾乎沒有自主實踐、自主體驗的時間和機會?？蛇@樣的教師偏偏以為自己的做法是正確的，效率是高的。他們沒有改變原有的落后的教育觀和教師觀仍把自己定位為高高在上的權威和真理擁有者。當然新課改開始后，也有走向另一個極端而出現(xiàn)“不教濫學”的現(xiàn)象的。新課改開始后，有些教師矯枉過正，從原來的教師中心一下子倒向學生中心，教師不作為，課前不認真?zhèn)湔n，還美其名日“重視生成”：課堂上引導不積極，卻自稱為“尊重學生”。他們放任學生，學習中沒有明確的學習目標，也沒有基本的問題答案，把學習目標的多樣性演變成隨意性，把閱讀理解的不確定性理解為任

24、意性。這兩種現(xiàn)象都是與教學的有效性相違背的。（二）少練多讀語文閱讀教學的有效性，不應看學生練習做了多少，而要看他們書讀了多少。原因很簡單，語文不是一門純知識、純技術的工具性學科，它還有人文的、精神的一面，語文素養(yǎng)包括語言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)兩大方面?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！奔冎R、純技術的訓練不可能培養(yǎng)出學生的精神素養(yǎng)，甚至也不可能培養(yǎng)出學生良好的語言素養(yǎng)而只能把學生培養(yǎng)成考試的工具，導致學生的非人化。人本主義心理學家說：“一個人即使通過行為主義教育成為百科全書又在認知發(fā)展教育下具有電腦般的認知智能卻都可能因為缺乏情感和心靈的充沛滋養(yǎng)而變成神經病患者變成壓抑、悲觀、偏執(zhí)的精神

25、病人。”新課改專家提醒說：“如果像以往的理科學習那樣，圍繞知識點能力點，做大量的練習，就難以讓學生領悟語文豐富的人文內涵。語文對人的影響是深廣的有時是隱性的、長期的、潛移默化的，短時期不容易看出來。學生學習語文，接觸大量語文材料的過程，也是一個文化建構的過程。”因此，要盡量少練，盡可能多讀。讀，既指讀課文，也指讀課外書。首先，課文要讀，而且要精讀，尤其是語言美、情感美的“美文”。通過對“美文”的精讀，培養(yǎng)學生良好的語感和美好的情感打下基本的語言底子和精神底子。精讀指熟讀乃至背誦，兩個課程標準都列出了要求或建議學生背誦的篇目，其中小學階段160篇（段），初中階段80篇（段），高中階段沒有明確數(shù)量但也列出了基本的篇目。同時還要讓學生廣泛涉獵多讀課外書語文學習“得法于課內，得益于課外”。兩個課程標準對學生的課外閱讀量都作了規(guī)