1、教科院教科院 解亞解亞第十一章第十一章 裴斯泰洛齊的教育實(shí)踐與教育思想裴斯泰洛齊的教育實(shí)踐與教育思想一、教育活動(dòng)與一、教育活動(dòng)與林哈德與葛篤德林哈德與葛篤德裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊（J.H.Pesstalozzi,17461827）是瑞士著名的教育實(shí)踐家和教是瑞士著名的教育實(shí)踐家和教育思想家。他的教育思想在許育思想家。他的教育思想在許多國(guó)家得到傳播，對(duì)近代教育多國(guó)家得到傳播，對(duì)近代教育的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。（一）青少年時(shí)代（一）青少年時(shí)代裴斯泰洛齊出生在瑞士蘇黎世一個(gè)醫(yī)生的家庭，裴斯泰洛齊出生在瑞士蘇黎世一個(gè)醫(yī)生的家庭，5歲時(shí)父親病故，他和兄弟、姐姐從小在母親和一個(gè)女仆歲時(shí)父

2、親病故，他和兄弟、姐姐從小在母親和一個(gè)女仆的照顧下生活。的照顧下生活。“消除苦難的根源消除苦難的根源”稱(chēng)為他一生為之奮稱(chēng)為他一生為之奮斗的目標(biāo)。斗的目標(biāo)。裴斯泰洛齊生活的時(shí)代正是瑞士社會(huì)發(fā)生深刻變革裴斯泰洛齊生活的時(shí)代正是瑞士社會(huì)發(fā)生深刻變革的時(shí)代，青年時(shí)期的裴斯泰洛齊受到法國(guó)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，青年時(shí)期的裴斯泰洛齊受到法國(guó)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的影響。的影響。一、生平與教育活動(dòng)一、生平與教育活動(dòng)1768年，他在蘇黎士附近的年，他在蘇黎士附近的“新莊新莊”，建立了一個(gè)，建立了一個(gè)試驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)。試驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)。1774年，裴斯泰洛齊又在年，裴斯泰洛齊又在“新莊新莊”辦起了一所孤兒辦起了一所孤兒院。院。裴斯泰洛齊開(kāi)始

3、總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，集中精力從裴斯泰洛齊開(kāi)始總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，集中精力從事著述。事著述。1781年，寫(xiě)了年，寫(xiě)了林哈德與葛篤德林哈德與葛篤德。1789年，受瑞士政府的委托，裴斯泰洛齊在斯坦茨年，受瑞士政府的委托，裴斯泰洛齊在斯坦茨建立了一所孤兒院。建立了一所孤兒院。1799年，裴斯泰洛齊在布格多夫的幼兒學(xué)校任教，年，裴斯泰洛齊在布格多夫的幼兒學(xué)校任教，繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)方法的研究。第二年寫(xiě)了繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)方法的研究。第二年寫(xiě)了葛篤德怎樣教葛篤德怎樣教育子女育子女一書(shū)。一書(shū)。1827年，裴斯泰洛齊去世。年，裴斯泰洛齊去世。（二）教育實(shí)驗(yàn)期（二）教育實(shí)驗(yàn)期民主主義、人道主義、改良主義民主主義、人道主義、

4、改良主義哲學(xué)觀受到萊布尼茲及康德的深刻影響哲學(xué)觀受到萊布尼茲及康德的深刻影響在宗教觀上信奉自然宗教（主張通過(guò)理性對(duì)自然現(xiàn)在宗教觀上信奉自然宗教（主張通過(guò)理性對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，即可領(lǐng)略神的存在和本性；凡不能通過(guò)理性象的認(rèn)識(shí)，即可領(lǐng)略神的存在和本性；凡不能通過(guò)理性得到的信仰，都是迷信，應(yīng)予拋棄得到的信仰，都是迷信，應(yīng)予拋棄）（三）社會(huì)政治觀及哲學(xué)觀（三）社會(huì)政治觀及哲學(xué)觀接受萊布尼茲將人心比作一塊有紋路的大理石的觀點(diǎn)接受萊布尼茲將人心比作一塊有紋路的大理石的觀點(diǎn)教育目的是適應(yīng)自然，促進(jìn)人的各種天賦才能的和諧發(fā)展，教育目的是適應(yīng)自然，促進(jìn)人的各種天賦才能的和諧發(fā)展，教育作用之一也體現(xiàn)在這里教育作用之

5、一也體現(xiàn)在這里自然適應(yīng)性：教育必須適應(yīng)兒童身心特點(diǎn)，激發(fā)和發(fā)展兒童自然適應(yīng)性：教育必須適應(yīng)兒童身心特點(diǎn)，激發(fā)和發(fā)展兒童的天賦才能的天賦才能對(duì)人的自然本性的觀點(diǎn)：并非完美，具有低級(jí)及高級(jí)兩重性，對(duì)人的自然本性的觀點(diǎn)：并非完美，具有低級(jí)及高級(jí)兩重性，即動(dòng)物性及理性即動(dòng)物性及理性高級(jí)天性以低級(jí)天性為基礎(chǔ)，并從中發(fā)展起來(lái)，發(fā)展階段是：高級(jí)天性以低級(jí)天性為基礎(chǔ)，并從中發(fā)展起來(lái)，發(fā)展階段是：自然狀態(tài)自然狀態(tài)社會(huì)狀態(tài)社會(huì)狀態(tài)道德?tīng)顟B(tài)；上述發(fā)展需仰賴(lài)教育，體現(xiàn)教育道德?tīng)顟B(tài)；上述發(fā)展需仰賴(lài)教育，體現(xiàn)教育的另一作用的另一作用（四）論教育的目的、作用（四）論教育的目的、作用從他的全部活動(dòng)中我們可以看出，裴斯泰洛齊具

6、有從他的全部活動(dòng)中我們可以看出，裴斯泰洛齊具有資產(chǎn)階級(jí)民主的人道的社會(huì)政治觀點(diǎn)。他懷著善良的心資產(chǎn)階級(jí)民主的人道的社會(huì)政治觀點(diǎn)。他懷著善良的心愿，希望用和平的方法解決當(dāng)時(shí)瑞士的社會(huì)矛盾，企圖愿，希望用和平的方法解決當(dāng)時(shí)瑞士的社會(huì)矛盾，企圖通過(guò)改良主義的途徑，幫助貧苦農(nóng)民擺脫悲慘處境。通過(guò)改良主義的途徑，幫助貧苦農(nóng)民擺脫悲慘處境。小結(jié)小結(jié)（一）概況（一）概況林哈德與葛篤德林哈德與葛篤德是裴斯泰洛齊的教育代表作，是裴斯泰洛齊的教育代表作，也是一部教育小說(shuō)。該書(shū)包括上下兩卷四個(gè)部分。在這也是一部教育小說(shuō)。該書(shū)包括上下兩卷四個(gè)部分。在這部小說(shuō)里，裴斯泰洛齊塑造了一個(gè)叫葛篤德的鄉(xiāng)村婦女部小說(shuō)里，裴斯泰洛

7、齊塑造了一個(gè)叫葛篤德的鄉(xiāng)村婦女形象。形象。二、二、林哈德與葛篤德林哈德與葛篤德與鄉(xiāng)村教育思想與鄉(xiāng)村教育思想在這本著作中，裴斯泰洛齊從對(duì)人性的思考和對(duì)現(xiàn)在這本著作中，裴斯泰洛齊從對(duì)人性的思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)的考察出發(fā)，闡述了他的鄉(xiāng)村教育思想。實(shí)的考察出發(fā)，闡述了他的鄉(xiāng)村教育思想。在這里，裴斯泰洛齊對(duì)人性的認(rèn)識(shí)不同于盧梭。在這里，裴斯泰洛齊對(duì)人性的認(rèn)識(shí)不同于盧梭。裴斯泰洛齊所思考的鄉(xiāng)村教育問(wèn)題主要是鄉(xiāng)村廣大裴斯泰洛齊所思考的鄉(xiāng)村教育問(wèn)題主要是鄉(xiāng)村廣大貧民的教育問(wèn)題。貧民的教育問(wèn)題。（二）主要教育思想（二）主要教育思想鄉(xiāng)村教育思想鄉(xiāng)村教育思想首先，他認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育需要認(rèn)識(shí)貧困問(wèn)題。首先，他認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育需要

8、認(rèn)識(shí)貧困問(wèn)題。其二，鄉(xiāng)村教育應(yīng)當(dāng)讓每一個(gè)孩子受到適當(dāng)?shù)慕逃?。其二，鄉(xiāng)村教育應(yīng)當(dāng)讓每一個(gè)孩子受到適當(dāng)?shù)慕逃?。其三，鄉(xiāng)村教育應(yīng)當(dāng)是一種實(shí)學(xué)教育。其三，鄉(xiāng)村教育應(yīng)當(dāng)是一種實(shí)學(xué)教育。在知識(shí)和道德的關(guān)系上，裴斯泰洛齊認(rèn)為，要以德在知識(shí)和道德的關(guān)系上，裴斯泰洛齊認(rèn)為，要以德為先。為先。在知與行的關(guān)系上，他主張要以行為主。在知與行的關(guān)系上，他主張要以行為主。在知識(shí)與理性的關(guān)系上，他認(rèn)為，知識(shí)多并不一定在知識(shí)與理性的關(guān)系上，他認(rèn)為，知識(shí)多并不一定使人有理性。使人有理性。（三）鄉(xiāng)村教育思想的主要觀點(diǎn)（三）鄉(xiāng)村教育思想的主要觀點(diǎn) 其四，鄉(xiāng)村教育應(yīng)當(dāng)是一種民眾教育。其四，鄉(xiāng)村教育應(yīng)當(dāng)是一種民眾教育。其五，鄉(xiāng)村教育也

9、需要進(jìn)行宗教教育。其五，鄉(xiāng)村教育也需要進(jìn)行宗教教育。其六，鄉(xiāng)村教育應(yīng)當(dāng)從整頓家庭開(kāi)始，并從家庭教其六，鄉(xiāng)村教育應(yīng)當(dāng)從整頓家庭開(kāi)始，并從家庭教育過(guò)渡到學(xué)校教育。育過(guò)渡到學(xué)校教育。裴斯泰洛齊還主張，鄉(xiāng)村教育還應(yīng)當(dāng)從家庭教育過(guò)裴斯泰洛齊還主張，鄉(xiāng)村教育還應(yīng)當(dāng)從家庭教育過(guò)渡到學(xué)校教育。渡到學(xué)校教育。鄉(xiāng)村學(xué)校教育辦學(xué)方向，應(yīng)當(dāng)使教育與勞動(dòng)相結(jié)合。鄉(xiāng)村學(xué)校教育辦學(xué)方向，應(yīng)當(dāng)使教育與勞動(dòng)相結(jié)合。關(guān)于鄉(xiāng)村學(xué)校教育的管理，裴斯泰洛齊主張慈愛(ài)和關(guān)于鄉(xiāng)村學(xué)校教育的管理，裴斯泰洛齊主張慈愛(ài)和威嚴(yán)要相互結(jié)合，使孩子們養(yǎng)成好的、守秩序的習(xí)慣。威嚴(yán)要相互結(jié)合，使孩子們養(yǎng)成好的、守秩序的習(xí)慣。裴斯泰洛齊關(guān)于鄉(xiāng)村教育的思想，是

10、他的教育思想裴斯泰洛齊關(guān)于鄉(xiāng)村教育的思想，是他的教育思想的重要組成部分。鄉(xiāng)村學(xué)校教育的改造是鄉(xiāng)村社會(huì)改造的重要組成部分。鄉(xiāng)村學(xué)校教育的改造是鄉(xiāng)村社會(huì)改造的組成部分，需要一定的管理機(jī)構(gòu)，要有好的風(fēng)俗和教的組成部分，需要一定的管理機(jī)構(gòu)，要有好的風(fēng)俗和教育的陶冶，也有立法的必要。育的陶冶，也有立法的必要。（四）對(duì)鄉(xiāng)村教育思想的評(píng)價(jià)（四）對(duì)鄉(xiāng)村教育思想的評(píng)價(jià) 二、論人的素質(zhì)與和諧教育二、論人的素質(zhì)與和諧教育（一）論人的素質(zhì)（一）論人的素質(zhì) 在裴斯泰洛齊看來(lái)，每個(gè)人生來(lái)都有天賦的潛在裴斯泰洛齊看來(lái)，每個(gè)人生來(lái)都有天賦的潛能，都要求和可能得到發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為，由能，都要求和可能得到發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為

11、，由于上帝的創(chuàng)造，人有于上帝的創(chuàng)造，人有“心、腦、手心、腦、手”三種天賦的基三種天賦的基本能力?？梢?jiàn)，裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)的教育的首要功能本能力?？梢?jiàn)，裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)的教育的首要功能是促進(jìn)人的發(fā)展，尤其是促進(jìn)人的能力的和諧發(fā)展。是促進(jìn)人的發(fā)展，尤其是促進(jìn)人的能力的和諧發(fā)展。 1.裴斯泰洛齊重視和諧教育的起因裴斯泰洛齊重視和諧教育的起因生活在社會(huì)變革時(shí)代的裴斯泰洛齊之所以十分重視生活在社會(huì)變革時(shí)代的裴斯泰洛齊之所以十分重視人的和諧發(fā)展和教育，是以他的資產(chǎn)階級(jí)的人道主義社人的和諧發(fā)展和教育，是以他的資產(chǎn)階級(jí)的人道主義社會(huì)政治觀為基礎(chǔ)的。會(huì)政治觀為基礎(chǔ)的。重視人的和諧發(fā)展的教育觀也是以他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重視人

12、的和諧發(fā)展的教育觀也是以他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。（二）論和諧教育（二）論和諧教育 裴斯泰洛齊提出了體育、勞動(dòng)教育、德育和智育的裴斯泰洛齊提出了體育、勞動(dòng)教育、德育和智育的和諧教育思想。和諧教育思想。（1）道德教育）道德教育裴斯泰洛齊把道德教育放在重要的位置上，認(rèn)為它裴斯泰洛齊把道德教育放在重要的位置上，認(rèn)為它是是“整個(gè)教育體系的關(guān)鍵問(wèn)題整個(gè)教育體系的關(guān)鍵問(wèn)題”。在道德教育實(shí)踐上，裴斯泰洛齊把在道德教育實(shí)踐上，裴斯泰洛齊把“愛(ài)愛(ài)”作為道德作為道德教育的基礎(chǔ)，重視家庭式的道德情感教育。教育的基礎(chǔ)，重視家庭式的道德情感教育。2.2.和諧教育的內(nèi)容和諧教育的內(nèi)容 裴斯泰洛齊非常重視智

13、力教育。他認(rèn)為智育的主要裴斯泰洛齊非常重視智力教育。他認(rèn)為智育的主要任務(wù)是激發(fā)兒童的天賦才能和能力，發(fā)展兒童的心智。任務(wù)是激發(fā)兒童的天賦才能和能力，發(fā)展兒童的心智。（2 2）智育）智育 裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發(fā)展教育的重要裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發(fā)展教育的重要內(nèi)容，并主張?bào)w育與勞動(dòng)教育應(yīng)緊密聯(lián)系。內(nèi)容，并主張?bào)w育與勞動(dòng)教育應(yīng)緊密聯(lián)系。同時(shí)，他認(rèn)為，勞動(dòng)教育是以體育為基礎(chǔ)的。同時(shí)，他認(rèn)為，勞動(dòng)教育是以體育為基礎(chǔ)的。（3 3）體育和勞動(dòng)教育）體育和勞動(dòng)教育 三、論教育心理學(xué)化三、論教育心理學(xué)化（一）教學(xué)心理化的提出（一）教學(xué)心理化的提出在西方教育史上，裴斯泰洛齊是第一個(gè)明確提出在西方

14、教育史上，裴斯泰洛齊是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家?？谔?hào)的教育家。裴斯泰洛齊在裴斯泰洛齊在1800年發(fā)表的年發(fā)表的方法方法一文中，首一文中，首次明確地提出教學(xué)心理化。次明確地提出教學(xué)心理化。1801年，裴斯泰洛齊在其年，裴斯泰洛齊在其葛篤德如何教育她的葛篤德如何教育她的子女子女中又重申這一思想。中又重申這一思想。第一，裴斯泰洛齊指出，專(zhuān)制主義和經(jīng)院主義的教第一，裴斯泰洛齊指出，專(zhuān)制主義和經(jīng)院主義的教育違背兒童的本性，采用不適合兒童發(fā)展的方法，將一育違背兒童的本性，采用不適合兒童發(fā)展的方法，將一堆無(wú)用的知識(shí)充塞兒童的頭腦。實(shí)現(xiàn)教育心理化，建立堆無(wú)用的知識(shí)充塞兒童的頭腦。

15、實(shí)現(xiàn)教育心理化，建立符合兒童心理規(guī)律的符合兒童心理規(guī)律的“教學(xué)機(jī)制教學(xué)機(jī)制”是建立新式學(xué)校教育是建立新式學(xué)校教育的關(guān)鍵所在。的關(guān)鍵所在。第二，第二，19世紀(jì)初教育革新的迫切要求。世紀(jì)初教育革新的迫切要求。（二）教學(xué)心理化的背景（二）教學(xué)心理化的背景首先，是要求教育的目的和教育的理論指導(dǎo)置于兒首先，是要求教育的目的和教育的理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上。童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上。其次，教育心理學(xué)化，就是使教學(xué)內(nèi)容的選擇和安其次，教育心理學(xué)化，就是使教學(xué)內(nèi)容的選擇和安排要適合兒童的心理規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化。排要適合兒童的心理規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化。（三）教學(xué)心理化的具體見(jiàn)解和

16、要求（三）教學(xué)心理化的具體見(jiàn)解和要求第三，教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。第三，教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。那么如何使教學(xué)原則和方法心理學(xué)化？按照裴斯泰那么如何使教學(xué)原則和方法心理學(xué)化？按照裴斯泰洛齊的意見(jiàn)，首要的是使教學(xué)程序與學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程相洛齊的意見(jiàn)，首要的是使教學(xué)程序與學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程相協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)。第四，裴斯泰洛齊認(rèn)為，兒童稱(chēng)為他自己的教育者，第四，裴斯泰洛齊認(rèn)為，兒童稱(chēng)為他自己的教育者，教育者不僅要讓兒童接受其教育，還要使他成為教育中教育者不僅要讓兒童接受其教育，還要使他成為教育中的動(dòng)因。的動(dòng)因。四、論要素教育四、論要素教育 裴斯泰羅奇的教學(xué)心理化思想主要是通過(guò)他裴斯泰羅奇的教學(xué)心理化思

17、想主要是通過(guò)他的要素教育論的方法體系實(shí)現(xiàn)的，在后期從事的初的要素教育論的方法體系實(shí)現(xiàn)的，在后期從事的初等教育實(shí)踐中，裴斯泰羅奇十分重視簡(jiǎn)化初等教育等教育實(shí)踐中，裴斯泰羅奇十分重視簡(jiǎn)化初等教育方法的研究。方法的研究。在裴斯泰羅奇看來(lái)，要素是構(gòu)成事物的最簡(jiǎn)單的基在裴斯泰羅奇看來(lái)，要素是構(gòu)成事物的最簡(jiǎn)單的基本單位。要素教育就是依據(jù)兒童先天能力的最初表現(xiàn)，本單位。要素教育就是依據(jù)兒童先天能力的最初表現(xiàn)，尋求教學(xué)內(nèi)容的最簡(jiǎn)單要素進(jìn)行教學(xué)的方法體系。尋求教學(xué)內(nèi)容的最簡(jiǎn)單要素進(jìn)行教學(xué)的方法體系。教育過(guò)程要從一些最簡(jiǎn)單的、為兒童所理解和接受教育過(guò)程要從一些最簡(jiǎn)單的、為兒童所理解和接受的的“要素要素”開(kāi)始，再逐

18、步過(guò)度到更加復(fù)雜的開(kāi)始，再逐步過(guò)度到更加復(fù)雜的“要素要素”，促進(jìn)兒童各種天賦能力全面和諧地發(fā)展。促進(jìn)兒童各種天賦能力全面和諧地發(fā)展。（一）概念（一）概念 促進(jìn)人的天賦能力的和諧發(fā)展促進(jìn)人的天賦能力的和諧發(fā)展改變當(dāng)時(shí)呆板、單調(diào)、繁瑣及經(jīng)院式的教學(xué)方式改變當(dāng)時(shí)呆板、單調(diào)、繁瑣及經(jīng)院式的教學(xué)方式使普通家庭及母親都能教育自己的子女使普通家庭及母親都能教育自己的子女實(shí)現(xiàn)教育心理化實(shí)現(xiàn)教育心理化（二）提出要素教育的原因（二）提出要素教育的原因1.概述概述在智育上，他指出，數(shù)、形、詞是智育最基本、最在智育上，他指出，數(shù)、形、詞是智育最基本、最簡(jiǎn)單的要素。他認(rèn)為，其他教育上也有教學(xué)的簡(jiǎn)單要素。簡(jiǎn)單的要素。他認(rèn)

19、為，其他教育上也有教學(xué)的簡(jiǎn)單要素。裴斯泰羅奇的裴斯泰羅奇的“要素教育論要素教育論”思想是對(duì)盧梭的教育思想是對(duì)盧梭的教育適應(yīng)人的本性思想的進(jìn)一步發(fā)展。適應(yīng)人的本性思想的進(jìn)一步發(fā)展。 （三）要素教育的內(nèi)容（三）要素教育的內(nèi)容 從要素教育論出發(fā)，裴斯泰羅奇研究了初等教育的從要素教育論出發(fā)，裴斯泰羅奇研究了初等教育的語(yǔ)文、算術(shù)、測(cè)量等學(xué)科的教學(xué)，認(rèn)為數(shù)、形、詞完全語(yǔ)文、算術(shù)、測(cè)量等學(xué)科的教學(xué)，認(rèn)為數(shù)、形、詞完全適合這三科的教學(xué)。適合這三科的教學(xué)。對(duì)裴斯泰羅奇教育思想的評(píng)價(jià)：其可貴之處在于他對(duì)裴斯泰羅奇教育思想的評(píng)價(jià)：其可貴之處在于他把教育理論與現(xiàn)實(shí)教育緊密地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了一套依把教育理論與現(xiàn)實(shí)教育緊

20、密地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了一套依照兒童的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育和教學(xué)的方法體系。照兒童的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育和教學(xué)的方法體系。 2.2.初等教育教學(xué)法初等教育教學(xué)法（1）體育）體育最簡(jiǎn)單的要素是關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)最簡(jiǎn)單的要素是關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)（2）勞動(dòng)教育）勞動(dòng)教育最簡(jiǎn)單的要素也是關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)最簡(jiǎn)單的要素也是關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)關(guān)于勞動(dòng)教育的理論與實(shí)踐關(guān)于勞動(dòng)教育的理論與實(shí)踐歷史上首次實(shí)行了教勞結(jié)合歷史上首次實(shí)行了教勞結(jié)合 3.3.要素教育原理的運(yùn)用要素教育原理的運(yùn)用 最簡(jiǎn)單的要素是兒童對(duì)父母的愛(ài)最簡(jiǎn)單的要素是兒童對(duì)父母的愛(ài)德育四部曲：愛(ài)父母德育四部曲：愛(ài)父母愛(ài)兄弟姐妹愛(ài)兄弟姐妹愛(ài)周?chē)徑膼?ài)周?chē)徑娜巳藧?ài)所有的人（愛(ài)上帝）愛(ài)所有的人（愛(ài)上

21、帝）德育可歸結(jié)為與宗教相聯(lián)系的博愛(ài)教育德育可歸結(jié)為與宗教相聯(lián)系的博愛(ài)教育德育方法：教師以身作則及愛(ài)的情感；道德行為的德育方法：教師以身作則及愛(ài)的情感；道德行為的練習(xí)練習(xí)（3 3）德育）德育形式教育與實(shí)質(zhì)教育形式教育與實(shí)質(zhì)教育前者的主要任務(wù)是發(fā)展智力（建立在官能心理學(xué)的前者的主要任務(wù)是發(fā)展智力（建立在官能心理學(xué)的基礎(chǔ)上）；后者認(rèn)為是傳授知識(shí)（聯(lián)想主義心理學(xué)）基礎(chǔ)上）；后者認(rèn)為是傳授知識(shí)（聯(lián)想主義心理學(xué)）教學(xué)的任務(wù)教學(xué)的任務(wù)反對(duì)舊式學(xué)校呆板死記，認(rèn)為發(fā)展智力是教學(xué)的首反對(duì)舊式學(xué)校呆板死記，認(rèn)為發(fā)展智力是教學(xué)的首要任務(wù)要任務(wù)智力和教學(xué)的要素智力和教學(xué)的要素?cái)?shù)、形、詞是教學(xué)的要素，可歸納為計(jì)算、測(cè)量、

22、數(shù)、形、詞是教學(xué)的要素，可歸納為計(jì)算、測(cè)量、講話(huà)講話(huà)3種能力的訓(xùn)練種能力的訓(xùn)練（4 4）智育）智育 四、歷史地位及其影響四、歷史地位及其影響 裴斯泰洛齊是教育史上提倡及實(shí)施愛(ài)的教育，獻(xiàn)裴斯泰洛齊是教育史上提倡及實(shí)施愛(ài)的教育，獻(xiàn)身教育的千古楷模。其首次提出了教育心理學(xué)化的口身教育的千古楷模。其首次提出了教育心理學(xué)化的口號(hào)，開(kāi)啟了近代教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)的序幕。其努力根號(hào)，開(kāi)啟了近代教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)的序幕。其努力根據(jù)心理學(xué)原理解決教育問(wèn)題，創(chuàng)立了要素教育理論，據(jù)心理學(xué)原理解決教育問(wèn)題，創(chuàng)立了要素教育理論，研究了初等教育的一般原理及各科教學(xué)法，推動(dòng)了研究了初等教育的一般原理及各科教學(xué)法，推動(dòng)了19世紀(jì)初等教育的發(fā)展。其首次實(shí)施了教勞結(jié)合并積累世紀(jì)初等教育的發(fā)展。其首次實(shí)施了教勞結(jié)合并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。除此之外，裴斯泰洛齊還豐富了和諧了豐富的經(jīng)驗(yàn)。除此之外，裴斯泰洛齊還豐富了和諧發(fā)展的教育理論。發(fā)展的教育理論。1.對(duì)初等教育作出了卓越的貢獻(xiàn)。他辦的學(xué)校成為對(duì)初等教育作出了卓越的貢獻(xiàn)。他辦的學(xué)校成為歐洲教育圣地，參觀訪問(wèn)，學(xué)習(xí)者絡(luò)繹不絕。歐洲教育圣地，參觀訪問(wèn)，學(xué)習(xí)者絡(luò)繹不絕。2.德國(guó)的赫爾巴特、福祿貝爾、第斯多惠都稱(chēng)贊他德國(guó)的赫爾巴特、福祿