1、第二單元 西方人文精神的起源及其特征 復(fù)習(xí)一、 人文精神1、人文精神的涵義名稱(chēng)： 人文主義、人本主義、人道主義。狹義： 指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；主張精神追求，反對(duì)神學(xué)的禁欲主義。廣義： 指歐洲開(kāi)始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。2、人文精神的發(fā)展歷程萌芽智者運(yùn)動(dòng)（公元前5世紀(jì)中葉） 矛頭所指：宗教神話(huà)發(fā)展文藝復(fù)興、宗教改革（14-17世紀(jì)）矛頭所指：天主教神學(xué)的束縛vs天主教的最高統(tǒng)治著即羅馬教皇成熟啟蒙運(yùn)

2、動(dòng)（17、18世紀(jì)） 矛頭所指：封建專(zhuān)制制度及其宗教思想體系二、 西方人文主義思想的起源希臘先哲思想是西方人文主義精神的起源：自然哲學(xué)家運(yùn)用智慧去探究自然的奧秘，是具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。（一）智者學(xué)派人是萬(wàn)物的尺度1、背景古希臘商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 民主政治的發(fā)展“人”的地

3、位的提高 有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身2、主要觀(guān)點(diǎn)：“人是萬(wàn)物的尺度”3、代表：普羅泰格拉4、主張：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”； 反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由； 社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律；5、評(píng)價(jià)：積極：對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用，它的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；消極：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，否定了制度、法律、道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德； 過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀(guān)感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，否定了事物的客觀(guān)性；（二）蘇格拉底“美德即知識(shí)”1、背景：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德；雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪；2

4、、主張：有思想力的人是萬(wàn)物的尺度； 認(rèn)識(shí)你自己；美德即知識(shí)； 美德由教育而來(lái)，強(qiáng)調(diào)教育的重要；3、評(píng)價(jià)：它是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)；它使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。其教育思想對(duì)于后世人們重視教育的作用，以及重視教育對(duì)于美德的培養(yǎng)，都產(chǎn)生了積極的影響。（三）柏拉圖1、主張理念論，理念是萬(wàn)物的本原；政治思想：根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職；教育思想：是西方教育史上第一個(gè)提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人 ；愛(ài)情觀(guān) ：認(rèn)為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，認(rèn)為愛(ài)情和情欲是互相對(duì)立的兩種狀態(tài)，因此，當(dāng)一個(gè)人確實(shí)在愛(ài)著的時(shí)候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛(ài)

5、的對(duì)象結(jié)合。 2、評(píng)價(jià)：他鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（四）亞里士多德1、主張關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理強(qiáng)調(diào)理性的同時(shí)，承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起源以科學(xué)調(diào)查的方式，創(chuàng)立了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)2、評(píng)價(jià)亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書(shū)式的學(xué)者。他不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門(mén)類(lèi)奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。三、 文藝復(fù)興和宗教改革（一）文藝復(fù)興時(shí)間：14-17C初背景：（1）經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展； 意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽的原因：政治：自治，工商業(yè)主掌權(quán)；政策：各個(gè)城市工商業(yè)發(fā)達(dá)；鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的重商政

6、策；位置：地中海航運(yùn)中心（2）階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)形成并提出自己的要求；（3）文化：古希臘羅馬的文化積淀；（4）人才：眾多博學(xué)多才的學(xué)者聚集意大利；（5）思想：宗教文化鉗制思想發(fā)展過(guò)程：意大利西歐；文學(xué)藝術(shù)自然科學(xué)主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；（核心）核心：人文主義 要求享受現(xiàn)世生活，追求自由、幸福和物質(zhì)享受； 崇尚科學(xué)和理性，追求知識(shí)和真理宗教神學(xué)以神為中心禁欲和來(lái)世等級(jí)觀(guān)念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)實(shí)質(zhì)：表面是思想文化界對(duì)希臘羅馬古典文化的復(fù)興；實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。表現(xiàn)：文學(xué)三杰薄伽丘文學(xué)家短篇小說(shuō)集十日談抨擊封建道德和禁欲思

7、想，宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展個(gè)性。但丁詩(shī)人神曲率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克“人文主義之父”歌集最早提出以人的學(xué)問(wèn)代替神的學(xué)問(wèn)。美術(shù)三杰達(dá)·芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐米開(kāi)朗琪羅雕像大衛(wèi)，繪畫(huà)末日審判拉斐爾西斯廷圣母雅典學(xué)園文藝復(fù)興向西歐諸國(guó)的擴(kuò)展（15世紀(jì)后期起）西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興：代表人物主要思想代表作品莎士比亞（英）反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)人文主義思想羅密歐與朱麗葉拉伯雷 （法）提倡人的個(gè)性解放巨人傳伊拉斯謨（德）諷刺教皇、主教和封建貴族的貪婪淫逸愚人頌塞萬(wàn)提斯（西）揭示教會(huì)的專(zhuān)橫和社會(huì)的黑暗堂吉訶德近代自然科學(xué)的產(chǎn)生：人物國(guó)籍成就哥白尼波蘭太陽(yáng)中心說(shuō)（動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)）開(kāi)普勒

8、德意志提出行星是沿橢圓形軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行伽利略意大利用望遠(yuǎn)鏡證實(shí)了日心說(shuō)布魯諾意大利思想家（唯物主義世界觀(guān)）培根英國(guó)思想家（唯物主義方法論）意義：（1）它是歐洲近代歷史上第一次真正的資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，打破了封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想。為啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。（2）滿(mǎn)足了資本主義早期發(fā)展的需要，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)、科技等。（3）其宣揚(yáng)的追求現(xiàn)世幸福和冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神，也為新航路的開(kāi)辟準(zhǔn)備了思想條件。（4）局限性： 它沒(méi)有徹底摒棄宗教欺騙，披著宗教的外衣； 后期對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。（二）宗教改革背景：羅馬天主教會(huì)的精神

9、統(tǒng)治和腐?。?文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) 資本主義萌芽的發(fā)展以及新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望 導(dǎo)火線(xiàn)：羅馬教皇出售贖罪券實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教改革外衣下資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運(yùn)動(dòng)過(guò)程：導(dǎo)火線(xiàn)：教會(huì)兜售贖罪券 拉開(kāi)序幕：1517.10馬丁·路德公布九十五條論綱（認(rèn)為信仰耶穌就可得救這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威；簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教；君主的權(quán)力高于教士甚至教皇激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持） 擴(kuò)展：新教（代表資產(chǎn)階級(jí)或民族國(guó)家的利益）：路德教派、加爾文教、英國(guó)國(guó)教影響：打擊了西歐的封建勢(shì)力，

10、摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，解放了人們的思想，人文主義思想得到進(jìn)一步發(fā)展傳播，對(duì)后期資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生重大影響；形成了不受教皇控制的基督教派，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育的發(fā)展；在政治、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專(zhuān)制，加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家；宗教改革時(shí)期人文主義的含義：反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提出人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái)，獲得更多的個(gè)人自由。四、 啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度。背景：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展；階級(jí)

11、基礎(chǔ)：新型資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大現(xiàn)實(shí)阻礙：天主教會(huì)和封建專(zhuān)制推動(dòng)力量：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)：自然科學(xué)的發(fā)展根本：封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫愿望日益強(qiáng)烈。性質(zhì)：發(fā)生在17-18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化革命主要內(nèi)容：一提倡：提倡理性主義（核心思想）；二批判：批判專(zhuān)制主義、教權(quán)主義；三消滅：專(zhuān)制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度；三追求：政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由。核心：理性主義 理性精神的核心主張：理性是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。除去極少數(shù)天性有缺陷的不幸者之外，人人都有理性理性是判斷是非的

12、唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切法律、習(xí)慣、制度甚至宗教都必須接受理性的檢驗(yàn)天賦人權(quán)、個(gè)體自由、人人平等、政治民主均符合自然法則，是人類(lèi)追求的目標(biāo)。 理性精神的學(xué)說(shuō)構(gòu)成：天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)；社會(huì)契約論；人民主權(quán)學(xué)說(shuō)；三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；法治學(xué)說(shuō)，主張法律面前人人平等。影響：第一，從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來(lái)看，啟蒙運(yùn)動(dòng)所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。第二，破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信,解放了思想,人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重,自由和平等思想日益深入人心。第三，啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。第四，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國(guó)家和美洲的影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、

13、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本；這個(gè)運(yùn)動(dòng)還直接影響了一些歐洲的封建專(zhuān)制君主如普魯士的腓特烈二世、奧地利特蕾西亞女皇和他的兒子約瑟夫二世，他們都借助“開(kāi)明專(zhuān)制”來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。 第五，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭(zhēng)取獨(dú)立。 第六，啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。時(shí)國(guó)人主要著作及主張意義興起英霍布斯首倡社會(huì)契約論，但不反對(duì)君主專(zhuān)制；提倡無(wú)神論，但主張宗教維護(hù)社會(huì)秩序。對(duì)推翻君權(quán)神授之說(shuō)，摧毀封建專(zhuān)制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 洛克首倡分權(quán)學(xué)說(shuō)、贊成君主立憲制為17世

14、紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也為其他國(guó)家反對(duì)封建專(zhuān)制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。高潮法伏爾泰哲學(xué)通信路易十四時(shí)代抨擊天主教會(huì)，但主張信仰自由和信仰上帝；反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制；天賦人權(quán)；法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等；不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；贊成實(shí)行“開(kāi)明專(zhuān)制”；對(duì)歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，文化泰斗；局限：沒(méi)有擺脫神權(quán)思想的影響，主張信仰上帝，保留宗教孟德斯鳩波斯人信札論法的精神反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲制；明確提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)；否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)盧梭論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)社會(huì)契約論天賦人權(quán)；人民主權(quán)；人類(lèi)不

15、平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有“主權(quán)在民”的思想，否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立。狄德羅（百科全書(shū)派）宣揚(yáng)科學(xué)和理性，反對(duì)專(zhuān)制和迷信體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為法國(guó)大革命做了有力的思想準(zhǔn)備擴(kuò)展德康德純粹理性批判實(shí)踐理性批判判斷力批判啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是“理性”；強(qiáng)調(diào)人的重要性；主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利；人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由；自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)；五(1) 孔子與蘇格拉底同：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩； 都重視教育，強(qiáng)調(diào)道德的價(jià)值； 都主

16、張建立有序的社會(huì)； 都代表奴隸主階級(jí)；異：目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。（2）智者學(xué)派和蘇格拉底同：以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值異：智者學(xué)派否定一切對(duì)人的約束，認(rèn)為人個(gè)人所有的需要都是正確的；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視社會(huì)道德。 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須滿(mǎn)足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)美德對(duì)人的重要性。 （3）文藝復(fù)興與宗教改革的比較  文藝復(fù)興 VS 宗教改革相似點(diǎn)時(shí)代背景都發(fā)生在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代性質(zhì)它們都具有新興

17、資產(chǎn)階級(jí)反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)內(nèi)容都把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì),批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由形式兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料：借助復(fù)興古希臘和古羅馬的文化 ；借助復(fù)興基督教的原始教義與統(tǒng)治者關(guān)系人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者的關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護(hù)影響都打擊羅馬天主教統(tǒng)治，促進(jìn)了思想解放。都為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想準(zhǔn)備  不同點(diǎn)文藝復(fù)興宗教改革人的認(rèn)識(shí)以人文主義為指導(dǎo)，以人為中心，把人性從宗教束縛中解放出來(lái)用新教代替天主教會(huì)，強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心信仰與宗教的態(tài)度主張信仰與思想自由，容忍

18、異教文化（只是批判和打擊）借助原有的宗教，重現(xiàn)解釋宗教規(guī)則；（否定教會(huì)高于國(guó)家，王權(quán)>神權(quán)）參與階層的范圍只涉及上流社會(huì)和知識(shí)界層，未能深入下層 將廣大的人民群眾帶入了思想解放的運(yùn)動(dòng)中，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛波及領(lǐng)域不同文藝復(fù)興主要在思想領(lǐng)域而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)對(duì)宗教的態(tài)度揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度宗教改革（4）三大思想運(yùn)動(dòng)對(duì)比宗教改革文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間1617世紀(jì)1417世紀(jì)初1718世紀(jì)興起與發(fā)展興起于德國(guó)，擴(kuò)展到西歐興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐起源于英國(guó)，以法國(guó)為中心，波及歐洲，影響全世界。實(shí)質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、

19、經(jīng)濟(jì)利益要求反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)利益要求。方式向古代尋求和吸取養(yǎng)料借用古希臘、古羅馬文化提出了無(wú)神論思想，公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)核心因信稱(chēng)義人文主義（人性論、人道主義）人的理性，理性主義性質(zhì)反封建，矛頭指向天主教會(huì)歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，新的文化思想運(yùn)動(dòng)。歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)影響打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁；促進(jìn)了西歐各國(guó)的民族文化、教育事業(yè)的迅速發(fā)展;為西歐資本主義的發(fā)展進(jìn)一步解除了精神枷鎖;形成的新教對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大的影響。摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想，推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)；推動(dòng)了人民的反封建斗爭(zhēng)，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起；為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展，清除了思想障礙； 適應(yīng)了資本主義的需要破除對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備；為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；對(duì)歐洲其他國(guó)家和美洲、亞洲等國(guó)家地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本。（5）文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較背景地區(qū)中心矛頭主要思想影響文藝復(fù)興資本主義萌芽的產(chǎn)物意大利歐洲意大利天主教會(huì)提倡“人性”未形