1、作文教學中逆向思維訓練的思考    中學語文教學越來越重視能力的訓練,特別是寫作能力的訓練。寫作作為各種語文知識的綜合,其能力的提高最重要的要求是進行思維訓練,其作用類同鳥的翅膀,在中學作文教學中應予以重視。逆向思維是求異思維的一個重要分支,逆向思維訓練在作文立意方面尤顯重要。怎樣培養(yǎng)學生的逆向思維呢?筆者曾經進行過嘗試,有以下幾點思考。 一、逆向立意是作文是否具獨立性的關鍵,必須有豐富的知識和良好的智力作基礎,必須有思維的深刻性和靈活性作支撐 也就是說,知識智力是通向逆向立意的階梯的材料,材料的構筑要由表及里、由淺入深、從現(xiàn)象到本質,最后把學生引向逆向

2、立意的殿堂,材料可從課文人手積累并再構筑。 愚公移山:愚公何必要移山。愚公是愚蠢而勤快的人的代表,是愚蠢與落伍的代名詞,做法不知變通,頭腦冥頑不靈,手段不倫不類,不僅害了自己,甚至搭進了子孫,到頭來只能博得“持之以恒”的美名,卻成不了大事,太行、王屋之遷移畢竟歸結為神話。此觀點可用拿破倫的話加以印證?！笆澜缟嫌兴姆N人:聰明人,愚蠢人,勤快人,懶惰人,聰明而勤快人,聰明而懶惰的人,甚至愚蠢而懶惰的人都可用,惟有愚蠢而勤快人不可用?！苯Y論是,莫做愚蠢而勤快的人。 黔之驢:人們一直在嘲笑黔之驢,視其無能,然物既有其所長,亦必有其所短,驢被老虎吃掉,人們還落井下石,此種做法應予批判,應給黔之驢“鳴冤”

3、!還有,人們在嘲笑送驢到黔的時候,有無想到“改革變通”?明白一點,就是嘲笑者是中國人思想保守的痼疾的長者,只會高呼捍衛(wèi),只知驚嘆“越軌”。稍有風吹草動,即視為異端,非施火刑不可。劉和珍的慘遇不是這種表現(xiàn)嗎?黔之驢的狹隘可以休矣! 阿Q正傳:阿Q精神是國民軟弱性的代名詞,幾十年人們已是下了定論。然而阿Q爽直真誠,是愛是恨絕不含糊,寧肯演出“戀愛悲劇”或慘遭毒打,也不像許多現(xiàn)代文明人那樣當面豎大拇指背后吐唾沫,臉上一堆笑懷里一把刀。阿Q每次失敗后受辱之時總是咬緊牙關,從不灰心,準備下次有機會反攻。他的這種做法跟諸葛亮又有什么不同呢?諸葛亮不是常敗將軍嗎?人們?yōu)槭裁匆澝郎袼阒T葛,而貶低阿Q呢?明白

4、地說,與其勞神竭力、費盡心機手段去追求那些水中月,霧中花,用失敗者的痛苦窩囊自己一輩子,不如認真剖析自己,告訴自己在哪一方面才是真正的強者,用勝利者的心態(tài)去俯仰人生。人,該有點“阿Q精神”! 材料的構筑也可從以前學過的知識人手: 杞人憂天何錯之有?這觀點是對傳統(tǒng)的“世上本無事,庸人自憂之”的挑戰(zhàn),從“慧木相撞”可看出杞人憂天并非無道理。 鐵桿何必磨成針?丟了西瓜,撿了芝麻,實在是得不償失,“磨針”之舉小則誤人子弟,浪費青春,大則貽害子孫,誤國誤民! 有志者事未必成?諸葛亮出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟 “自賣自夸”何妨?既然瓜好,不妨自夸,而且要夸得自信,夸得響亮。千里馬引頸長嘶,恣意狂奔,用

5、風馳電掣的蹄聲和揚起的澹澹煙塵來吸引人們的目光和喝彩,這不是自信的夸嗎?這不是很好的毛遂自薦嗎? 巧婦難為無米之炊。怎不捉“笨婦難為有米之炊”呢?現(xiàn)實中不是有很多這樣的人嗎?為官一方,手握大權,擁有多方資源優(yōu)勢、政策優(yōu)勢,卻很難有大的作為,這就是“笨婦”嘛。 二、逆向立意屬獨創(chuàng)性。應以靈活性作為基礎。應有深度和新穎性,要克服人們的“心理定勢”的消極影響.用前所未有的新角度去洞察事物。引出新的發(fā)現(xiàn)。引發(fā)新的觀點 為東施鳴冤:不要扼殺對美的追求,東施效顰是丑則思變,是對美的執(zhí)著的追求,刻意的進取,這種誠懇的態(tài)度和積極的精神本就應當給予充分肯定。但東施,因為那一皺眉頭,千載至今倍受冷嘲熱諷,這怎能不

6、教人心寒?在世俗者眼中,美者可以喜,可以顰,可以盡力趕時髦,也可以保持古典式的嬌羞和雅致,總之,只要貌美,不論行、臥、坐、站、還是喜、顰、嗔、怒,總會有人叫好。而丑者則笑也不是、顰也不是,坐也不是,站也不是,動輒得咎,無所適從,左右為難,里外難做人。東施這樁冤案,到今天應了結了。 從東施案再聯(lián)想到輿論,輿論有很多不公正的。美者沾了容貌的光,一美遮百丑,“紅腫之處,艷若桃花;潰爛之處,甘如乳酪”,往往連錯誤也覺得可愛,放個屁也是香的,一張紙也可以被送到博物館供人瞻仰;而容貌丑者,一丑累百美,連正當?shù)淖非笠沧兊每蓞捒稍髁恕０屠枋ツ冈旱目ㄎ髂?中國古代皇后無鹽,都有著美好的心靈,應正面的歌頌。當卡

7、西莫多長眠于所崇拜的姑娘身邊時,難道能責備他沾污了美嗎?我們對敢于追求美,大膽革新者實在得大力嘉獎。諸如此類的例子舉要如下: 1.怎樣做得更聰明:“事后諸葛”不可少?！巴恢G,來者可追”。 2.為“撞鐘和尚”一辯:和尚盡一份職責,必須年復一年,日復一日,持之以恒守時準時,應贊美其恒心其敬業(yè)的精神,特別是教者應無私奉獻,育好一棵棵綠苗,染綠整個春天。 3.弄斧必須到班門:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”。班門弄斧是一種學問,探求問題所必須的方法,敢于班門弄斧,不怕貽笑大方,以健康的心態(tài)治學,以坦誠之心去叩響“班門”,早晚有一天,魯班就不是一個,我們也就有“大方之家”的成就了。 4.一屋不掃又

8、何妨?大丈夫處世,不能拘泥于雞毛蒜皮的小事,鯤鵬展翅飛千里,燕雀居檐守茅屋。 5.知識力量。 三、逆向立意要取材于觀察,用之于現(xiàn)實,并不斷創(chuàng)新,提出富有現(xiàn)實意義而又不落窠臼的觀點來 如:聞過未必當喜。有很多人知過不悔、改過不憚,以致重蹈轍覆,這種不把前車之覆當作后車之鑒的做法不能倡導。 本性未必難移。愛登斯摩的狼成了人類的朋友。網(wǎng)載一只幼貓吃狗奶長大。 “萬事如意”并非全是好事。真樂須向苦中求,苦中愈顯其香,這是人生樂趣的一種蘊哲。“梅花香子苦寒來?！?挫折乃是一種財富:人生應做點錯事。滄桑是一種美,歷盡了滄桑,才能真正體味人生,可滄桑不就是在生活里摸爬滾打留下的皺紋與創(chuàng)傷嗎? 天下沒有不散的

9、筵席:完美總是一個悲劇。完美永遠是一種遠在天涯,不可企及的彼岸世界的理想,它只能作為一種絕對理念的東西存在于人們的思想之中,而不會現(xiàn)成地放在現(xiàn)實生活中供人們把玩。美,就是斷臂的維納斯,沒有缺憾,就不足以勾魂奪魄,就不是真正的美。 四、逆向立意的風格是匕首投槍,無私無畏,去掉唯書、唯上、唯師的思維定勢,善于發(fā)現(xiàn)并揭露人生、社會、歷史中的不良面,在揭露中有讓人思過、改革進取的效能.但也應堅持實事求是的原則,持高尚的情操,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和進取精神 例一、好馬要吃回頭草。人生過程是逐步完美的過程,在此過程中允許人們有錯漏,錯漏很多是可以彌補或必須彌補的,那些高傲地揚著頭,對過去的失敗不屑一顧的人,

10、他們恐怕還是要在同一個地方摔同樣的跟斗的,放下虛榮的架     子,經常來吃一吃“回頭草”的人,他們在前面的人生道理上要會避免更多的錯誤,減少缺憾的出現(xiàn),人生要完美,須提倡吃“回頭草”。 例二、邯鄲學步贊。邯鄲學步者沒有學到理想的步法,又忘記了原來的步法,只好爬回燕國,成了千古笑料。這笑料實際上是一具面紗,有很多人不愿也不敢向別人學習,于是對“邯鄲學步”加以嘲諷,這嘲諷就成了為自己開脫的面紗,而且是溫情脈脈的,這些人沒有膽量更沒有胸襟,所以就只能永遠守著自家的一點香火發(fā)呆。如果總是害怕忘了自己原來的走法,又怎能學到新的走法呢?矯枉卻不敢過正,甚至害怕過正

11、,那是一種扼殺新意的思維方式,是地地道道的蝸牛哲學。夜郎自大使中國落后,我們大可不必擔心學會了用刀叉而忘記了使筷子,學會了開小汽車而忘記了推獨輪車,學會了人家的電腦而不會舞弄自己的算盤,要有邯鄲學步的精神和勇氣,不要再為丑陋的面容上披著粉色。 例三、示弱也是一種美麗。繞山而流的溪水之所以美,是因為它那與刀削壁立的山崖相映成趣的清流百轉、柔情涓涓:一莖纖纖的弱質的花草之所以美,是因為它那弱不禁風、遠離喧囂,獨處一隅的脈脈幽情;初涉人生少女之所以美,是因為她在嚴酷的、并不那么美好如意的生活面前所表現(xiàn)出的令人擔憂的天真無邪和樂觀快活。是因為她毫無自衛(wèi)能力與防范之心的柔弱和小鳥依人般的纏綿多情。莎翁不

12、也說過一句“脆弱啊,你的名字是女人”嗎?真正的豪杰絕不是一味地逞強,而是善于恰到好處地示弱?！澳袃河袦I不輕彈”是因為“只是未到傷心處”,人應有柔弱的一面,又應有堅韌不折的愛、斯文、嬌羞和纏綿,才是有層次的人,才是趨于完美的人。 以上三個例子,或許有人不接受,但逆向立意應有這種倔強精神,文章在這種精神支配下更有新意、更有獨創(chuàng)性、更具欣賞價值。再如:寧要一個諸葛亮,不要三個臭皮匠;人只為已,天誅地滅;寧為瓦全,勿為玉碎;不見風焉能使舵;不滿是向上的車輪;眾人拾柴火焰未必高(原因是“湊熱鬧”);螳臂擋車,其勇可贊(聞一多、李公樸、布魯諾等);“不能者”更須“多勞”;默默還需“有聞”。 當然,逆向立意有其局限性,因為并非所有的立意都能逆向。逆向立意應在審題的