1、調(diào)神養(yǎng)生保健保山中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 段 安調(diào)神養(yǎng)生保健調(diào)神養(yǎng)生保健調(diào)神養(yǎng)生保健是指在中醫(yī)基礎(chǔ)理論是指在中醫(yī)基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下，通過主動頤養(yǎng)精神、調(diào)攝指導(dǎo)下，通過主動頤養(yǎng)精神、調(diào)攝情志，增強(qiáng)健康意識，改善生活行情志，增強(qiáng)健康意識，改善生活行為方式等，保護(hù)和增強(qiáng)人的身心健為方式等，保護(hù)和增強(qiáng)人的身心健康；通過修身、內(nèi)守、導(dǎo)引、疏泄康；通過修身、內(nèi)守、導(dǎo)引、疏泄等措施調(diào)神靜心并及時排解不良晴等措施調(diào)神靜心并及時排解不良晴緒，恢復(fù)心理平衡，生活愉悅，達(dá)緒，恢復(fù)心理平衡，生活愉悅，達(dá)到形神統(tǒng)一、防病治病、健康長壽到形神統(tǒng)一、防病治病、健康長壽的養(yǎng)生保健方法。的養(yǎng)生保健方法。調(diào)神調(diào)神，即調(diào)，即調(diào)養(yǎng)精神情志。養(yǎng)

2、精神情志。調(diào)神養(yǎng)生保健為什么要調(diào)神？為什么要調(diào)神？ 中醫(yī)認(rèn)為形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，是形的生命表現(xiàn)；中醫(yī)認(rèn)為形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，是形的生命表現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)神對人體生命具有主導(dǎo)作用，能協(xié)調(diào)人體臟腑強(qiáng)調(diào)神對人體生命具有主導(dǎo)作用，能協(xié)調(diào)人體臟腑的生理機(jī)能。的生理機(jī)能。 因此，中醫(yī)養(yǎng)生保健既應(yīng)重視形的保養(yǎng)，更應(yīng)因此，中醫(yī)養(yǎng)生保健既應(yīng)重視形的保養(yǎng)，更應(yīng)注重調(diào)神養(yǎng)生。正如注重調(diào)神養(yǎng)生。正如素問素問上古天真論上古天真論所言所言“恬恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。第一節(jié) 調(diào)神的含義什么是神？什么是神？ “神神”是指人的情志精神活動。是指人的情志精神活動。神有什么作用？神有什么作

3、用？ “神神”既可以調(diào)攝七情魂魄，又可以既可以調(diào)攝七情魂魄，又可以使機(jī)體內(nèi)部臟腑功能協(xié)調(diào)，精神愉悅，使機(jī)體內(nèi)部臟腑功能協(xié)調(diào)，精神愉悅，健康長壽。健康長壽。調(diào)神調(diào)神即通過調(diào)節(jié)人的精神、意識、思維活動來促進(jìn)人的身心健康，從而達(dá)到形神調(diào)祛病延年。人的意識和思維活動是由心所主，調(diào)神即是養(yǎng)心調(diào)神即是養(yǎng)心。心神健旺則五臟六腑及所有的臟腑組織、器官才能進(jìn)行正常的生理活動，達(dá)到氣血暢達(dá)，營衛(wèi)通利，身心健康。第一節(jié) 調(diào)神的含義第二節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健的作用一、修身養(yǎng)性一、修身養(yǎng)性1、調(diào)神有利于保持心態(tài)的清凈、調(diào)神有利于保持心態(tài)的清凈安寧安寧 調(diào)神養(yǎng)生保健能夠有效控制自調(diào)神養(yǎng)生保健能夠有效控制自己的精神思維活動，運(yùn)用

4、調(diào)養(yǎng)精神己的精神思維活動，運(yùn)用調(diào)養(yǎng)精神的方法來提高個人道德品質(zhì)修養(yǎng)，的方法來提高個人道德品質(zhì)修養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價值觀，對人樹立正確的人生觀和價值觀，對人生充滿信心，能夠享有生充滿信心，能夠享有安閑清靜，安閑清靜，神守心中；能夠心胸開闊，豁達(dá)開神守心中；能夠心胸開闊，豁達(dá)開朗朗地面對人生的諸多壓力和挑戰(zhàn)。地面對人生的諸多壓力和挑戰(zhàn)。養(yǎng)生三字經(jīng)養(yǎng)生三字經(jīng)曰：曰：“過花過花甲，是老年。欲長壽，養(yǎng)為甲，是老年。欲長壽，養(yǎng)為先。貴知足，常樂觀。平心先。貴知足，常樂觀。平心態(tài)，少病纏。名不貪，利不態(tài)，少病纏。名不貪，利不沾。甘淡泊，不為錢。無榮沾。甘淡泊，不為錢。無榮辱，無憂患。戒奢侈，重節(jié)辱，無憂

5、患。戒奢侈，重節(jié)儉。養(yǎng)萬性情，人和善儉。養(yǎng)萬性情，人和善”2 2、調(diào)神有利于保持心態(tài)、調(diào)神有利于保持心態(tài)的和諧健康的和諧健康 養(yǎng)生的關(guān)鍵是養(yǎng)氣和養(yǎng)性。養(yǎng)生的關(guān)鍵是養(yǎng)氣和養(yǎng)性。養(yǎng)性的首務(wù)是養(yǎng)德性，再者就養(yǎng)性的首務(wù)是養(yǎng)德性，再者就是修心養(yǎng)志，即是控制七情六是修心養(yǎng)志，即是控制七情六欲。指出老人養(yǎng)性，尤其注重欲。指出老人養(yǎng)性，尤其注重性情之涵養(yǎng)，要做到耳無妄聽，性情之涵養(yǎng)，要做到耳無妄聽，口無妄言，心無妄念?？跓o妄言，心無妄念。第二節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健的作用老子老子四十六章四十六章曰：曰：“罪莫大于可欲，禍莫大罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣故知足之

6、足，常足矣。”二、靜以養(yǎng)神二、靜以養(yǎng)神 靜靜是指身心平靜、安靜、靜止是指身心平靜、安靜、靜止之意。之意。 靜以養(yǎng)神靜以養(yǎng)神是一種虛極靜篤的調(diào)是一種虛極靜篤的調(diào)神養(yǎng)生妙法，只有心神安靜，才能神養(yǎng)生妙法，只有心神安靜，才能保養(yǎng)氣血。保養(yǎng)氣血。 清凈養(yǎng)神清凈養(yǎng)神最根本的要求是精神上保最根本的要求是精神上保持虛靜，其方法是使意識活動進(jìn)入虛持虛靜，其方法是使意識活動進(jìn)入虛靜的特殊精神狀態(tài)，達(dá)到無思、無念，靜的特殊精神狀態(tài)，達(dá)到無思、無念，使人體生命活動在這種狀態(tài)下自然發(fā)使人體生命活動在這種狀態(tài)下自然發(fā)生有序變化。生有序變化。第二節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健的作用素問素問痹論痹論說：說：“靜則神靜則神藏，躁則神亡。藏

7、，躁則神亡?！敝赋鲳B(yǎng)神指出養(yǎng)神之道貴在一個之道貴在一個“靜靜”字，強(qiáng)字，強(qiáng)調(diào)人的精神情志活動應(yīng)保持調(diào)人的精神情志活動應(yīng)保持淡泊寧靜的狀態(tài)，只有做到淡泊寧靜的狀態(tài)，只有做到摒除雜念，內(nèi)無所蓄，外無摒除雜念，內(nèi)無所蓄，外無所逐。所逐。三、培育正氣三、培育正氣 正氣正氣是指人體內(nèi)具有抗病、祛是指人體內(nèi)具有抗病、祛邪、調(diào)節(jié)、修復(fù)等作用的一類細(xì)邪、調(diào)節(jié)、修復(fù)等作用的一類細(xì)微物質(zhì)。正氣的防御能力具體表微物質(zhì)。正氣的防御能力具體表現(xiàn)在抵御外邪人侵、驅(qū)邪外出、現(xiàn)在抵御外邪人侵、驅(qū)邪外出、修復(fù)調(diào)節(jié)能力及維持臟腑經(jīng)絡(luò)功修復(fù)調(diào)節(jié)能力及維持臟腑經(jīng)絡(luò)功能的協(xié)調(diào)等方面。能的協(xié)調(diào)等方面。 邪氣邪氣指各種致病因素。指各種致病

8、因素。第二節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健的作用素問遺篇刺法日：“正氣存內(nèi)，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛?！本褪钦f，正氣強(qiáng)就不易得病，正氣弱就容易得病.中醫(yī)養(yǎng)生認(rèn)為，內(nèi)養(yǎng)正氣是強(qiáng)身中醫(yī)養(yǎng)生認(rèn)為，內(nèi)養(yǎng)正氣是強(qiáng)身保健的根本，任何一種中醫(yī)養(yǎng)生之道保健的根本，任何一種中醫(yī)養(yǎng)生之道的最終目的都是為保養(yǎng)正氣，即保養(yǎng)的最終目的都是為保養(yǎng)正氣，即保養(yǎng)機(jī)體的精、氣、神。機(jī)體的精、氣、神。 人體諸氣得保，精和神自然得到充人體諸氣得保，精和神自然得到充養(yǎng)，人體臟腑氣血的功能也得到保障。養(yǎng)，人體臟腑氣血的功能也得到保障。 正氣對維護(hù)人體健康和疾病康復(fù)正氣對維護(hù)人體健康和疾病康復(fù)有著重要作用，通過調(diào)神能夠達(dá)到培有著重要作用，通過調(diào)神能

9、夠達(dá)到培育正氣的目的。育正氣的目的。四、調(diào)和氣機(jī)四、調(diào)和氣機(jī)氣的運(yùn)動，稱作氣的運(yùn)動，稱作“氣機(jī)氣機(jī)”。氣的運(yùn)動形式為升、降、出、氣的運(yùn)動形式為升、降、出、入四種基本運(yùn)動形式。入四種基本運(yùn)動形式。 由于情志活動與臟腑、由于情志活動與臟腑、氣氣血有關(guān)，當(dāng)情志活動過度時，血有關(guān)，當(dāng)情志活動過度時，如不加以調(diào)節(jié)和控制，就會如不加以調(diào)節(jié)和控制，就會直接損傷臟腑的氣血陰陽，直接損傷臟腑的氣血陰陽，引起機(jī)體的氣機(jī)逆亂。引起機(jī)體的氣機(jī)逆亂。第二節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健的作用通過調(diào)神來調(diào)理臟腑功能，使通過調(diào)神來調(diào)理臟腑功能，使其氣血運(yùn)行通暢，達(dá)到神旺而形其氣血運(yùn)行通暢，達(dá)到神旺而形強(qiáng)。心神健旺則五臟六腑及所有強(qiáng)。心神健

10、旺則五臟六腑及所有的臟腑、組織、器官才能進(jìn)行正的臟腑、組織、器官才能進(jìn)行正常的生理活動，達(dá)到氣血暢達(dá)，常的生理活動，達(dá)到氣血暢達(dá)，營衛(wèi)通利，身心健康。營衛(wèi)通利，身心健康。 如果憤怒、悲傷、憂思、焦慮、如果憤怒、悲傷、憂思、焦慮、恐懼等不良清緒持久壓抑而不能恐懼等不良清緒持久壓抑而不能得到充分宣泄，便對健康有害。得到充分宣泄，便對健康有害。當(dāng)面對紛繁復(fù)雜的精神情緒刺激當(dāng)面對紛繁復(fù)雜的精神情緒刺激時，如果能夠主動調(diào)節(jié)情志，采時，如果能夠主動調(diào)節(jié)情志，采取積極的情感態(tài)度和情感表達(dá)方取積極的情感態(tài)度和情感表達(dá)方式，就能達(dá)到促進(jìn)健康的目的。式，就能達(dá)到促進(jìn)健康的目的。第三節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健法一、修身法一、

11、修身法修身修身，使身體健康；，使身體健康；養(yǎng)性養(yǎng)性，使心智之本性不受損害。，使心智之本性不受損害。修身養(yǎng)性修身養(yǎng)性，是指通過自我反省，是指通過自我反省和體察，使身心達(dá)到更高的境和體察，使身心達(dá)到更高的境界，中國的養(yǎng)生文化一直把道界，中國的養(yǎng)生文化一直把道德修養(yǎng)視為德修養(yǎng)視為“養(yǎng)生之根養(yǎng)生之根”。有崇高品德的人行事光明磊落，性格開朗豁達(dá)，必然神志安寧，氣血和調(diào)，形神與俱，必然得到美好的名譽(yù)，必然得到長久的壽命。 人們在日常生活中，一定要保持一顆人們在日常生活中，一定要保持一顆平常心，克服自卑、恐懼、憂慮、憤怒等平常心，克服自卑、恐懼、憂慮、憤怒等不良清緒，做到不良清緒，做到“得意淡然，失意坦然得

12、意淡然，失意坦然”。1、自強(qiáng)不息、自強(qiáng)不息第三節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健法 現(xiàn)實(shí)社會的復(fù)雜性、生活的不安定、現(xiàn)實(shí)社會的復(fù)雜性、生活的不安定、工作的不如意、經(jīng)濟(jì)上的竟?fàn)幍葐栴}，工作的不如意、經(jīng)濟(jì)上的竟?fàn)幍葐栴}，都可成為導(dǎo)致情志異常變化的因素，使都可成為導(dǎo)致情志異常變化的因素，使人容易出現(xiàn)焦慮、抑郁、神經(jīng)衰弱等心人容易出現(xiàn)焦慮、抑郁、神經(jīng)衰弱等心理現(xiàn)象。理現(xiàn)象。 必須學(xué)會做必須學(xué)會做自我調(diào)控情緒自我調(diào)控情緒的主人，做好的主人，做好自我調(diào)節(jié)、自自我調(diào)節(jié)、自我管理。我管理。 生活的情調(diào)是靠自己創(chuàng)造的，與生活的情調(diào)是靠自己創(chuàng)造的，與其苦苦抱怨現(xiàn)實(shí)的不如意，不如用心其苦苦抱怨現(xiàn)實(shí)的不如意，不如用心體會眼前實(shí)在的快樂

13、，擺脫一切不良體會眼前實(shí)在的快樂，擺脫一切不良晴緒，發(fā)揮自己的長處。晴緒，發(fā)揮自己的長處。2、淡泊名利、淡泊名利第三節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健法如果一個人心情煩躁如果一個人心情煩躁不安，心神不寧，就不安，心神不寧，就會影響機(jī)體的生理功會影響機(jī)體的生理功能，久之疾病易侵。能，久之疾病易侵。 素問素問上古天真論上古天真論曰：曰：“恬惔虛無，真氣恬惔虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從之；精神內(nèi)守，病安從來。從來。 人們在生活工作中，要盡量做到心清氣順，靜養(yǎng)心神，避免“七情”過極，擾亂清凈之神。通過意志努力，克服個性缺點(diǎn)，保持心神寧靜，以減輕不必要的精神負(fù)擔(dān)。由此方能達(dá)到寧心神以息相火妄動，淡泊名利以使心境平和。

14、3、開朗豁達(dá)、開朗豁達(dá)第三節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健法 如果一個人能做到樂于助人，先人后己，以奉獻(xiàn)為榮，在給別人無私關(guān)愛的過程中保持心態(tài)自然平和，那么生理功能就會處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，就不會被內(nèi)外各種刺激因素所沖擊，自然能夠健康長壽。 心中無欲則天下豁達(dá)，豁達(dá)心中無欲則天下豁達(dá)，豁達(dá)是一個人在為人處世中所表現(xiàn)出是一個人在為人處世中所表現(xiàn)出來的宏大氣度?；磉_(dá)之人必是胸來的宏大氣度?；磉_(dá)之人必是胸懷博大、性情開朗之人，是喜悅懷博大、性情開朗之人，是喜悅常現(xiàn)之人，是不會計較個人得失常現(xiàn)之人，是不會計較個人得失之人。這樣的人很少有煩惱、憂之人。這樣的人很少有煩惱、憂愁、厭惡等不良清緒。愁、厭惡等不良清緒。素問素問

15、舉痛論舉痛論日：日：“喜則氣和志達(dá)，榮喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利。衛(wèi)通利。4、胸襟坦蕩、胸襟坦蕩第三節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健法 常言道：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。” 道德品質(zhì)高尚的人總是能夠保持心胸豁達(dá)，心懷坦蕩，行事光明磊落；不做損人利己之事，不貪不義之財，不做傷天害理的勾當(dāng)；心安理得，心神安寧，生活舒心如意，其樂融融。 這樣就能保持機(jī)體內(nèi)環(huán)境處于一個良好的狀態(tài)，有利于人的健康長壽。巴西醫(yī)生阿尼塞托巴西醫(yī)生阿尼塞托馬丁斯馬丁斯耗時耗時10年做了一個調(diào)查年做了一個調(diào)查項(xiàng)目項(xiàng)目貪污受賄貪污受賄的官員的官員廉潔廉潔官員官員人數(shù)580580生病后死亡比例6016%從一個側(cè)面反映了胸從一個側(cè)面反映了胸懷坦

16、蕩、行為光明是懷坦蕩、行為光明是健康的重要因素。健康的重要因素。4、反省修身、反省修身第三節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健法 反省反省就是依據(jù)客觀道德標(biāo)就是依據(jù)客觀道德標(biāo)準(zhǔn)對自己在道德方面的思想準(zhǔn)對自己在道德方面的思想和行為進(jìn)行認(rèn)知、評價和選和行為進(jìn)行認(rèn)知、評價和選擇，不斷提升自我道德修養(yǎng)擇，不斷提升自我道德修養(yǎng)和提高自身的道德水平。和提高自身的道德水平。 每個人都應(yīng)該多反省自己、克制自己，每個人都應(yīng)該多反省自己、克制自己，在與他人發(fā)生矛盾時，首先要在與他人發(fā)生矛盾時，首先要“求諸己求諸己”，然后然后“躬自厚而薄責(zé)于人。躬自厚而薄責(zé)于人?！奔聪日页鲎约杭聪日页鲎约旱牟蛔阒帲嘭?zé)備自己，少責(zé)備他人。的不足之處

17、，多責(zé)備自己，少責(zé)備他人。二、內(nèi)守法二、內(nèi)守法“內(nèi)守內(nèi)守”是指人對自己的意識是指人對自己的意識思維活動以及心理狀態(tài)進(jìn)行自思維活動以及心理狀態(tài)進(jìn)行自我調(diào)控，通過自我控制、自我我調(diào)控，通過自我控制、自我調(diào)節(jié)，使之與機(jī)體、環(huán)境保持調(diào)節(jié)，使之與機(jī)體、環(huán)境保持協(xié)調(diào)平衡而不紊亂的能力。協(xié)調(diào)平衡而不紊亂的能力?！皟?nèi)內(nèi)”是對外而言，是對外而言， “守守”是堅守、保持的意思，是堅守、保持的意思，內(nèi)守強(qiáng)調(diào)了精神的安定對人體內(nèi)守強(qiáng)調(diào)了精神的安定對人體健康的重要作用。健康的重要作用。第三節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健法具體方法：具體方法：1 1、定義：、定義：在身心放松的情況下，把意在身心放松的情況下，把意念停留在整個身體或某一經(jīng)

18、絡(luò)、穴位念停留在整個身體或某一經(jīng)絡(luò)、穴位及特定部位，專注這一部位，以達(dá)到及特定部位，專注這一部位，以達(dá)到快速入靜。快速入靜。2 2、作用：、作用：通過意守的鍛煉，可使意氣通過意守的鍛煉，可使意氣相合，調(diào)動人體的相合，調(diào)動人體的“內(nèi)氣內(nèi)氣”，并促進(jìn)，并促進(jìn)其聚集和運(yùn)行，以調(diào)整臟腑功能，達(dá)其聚集和運(yùn)行，以調(diào)整臟腑功能，達(dá)到防病健身的目的。到防病健身的目的。3 3、分類：、分類：按意守的部位不同，可分為按意守的部位不同，可分為意守丹田法、意守命門法、意守穴位意守丹田法、意守命門法、意守穴位法和意守呼吸法。法和意守呼吸法。3 3、要領(lǐng)：、要領(lǐng)：調(diào)身、調(diào)息的有機(jī)融合，意調(diào)身、調(diào)息的有機(jī)融合，意守時要做到

19、二者的辯證統(tǒng)一。不要用守時要做到二者的辯證統(tǒng)一。不要用拙力，要似想非想，使意氣專注，非拙力，要似想非想，使意氣專注，非力量的匯集。力量的匯集。意守丹田又稱意守丹田又稱“調(diào)心調(diào)心”，是指在精神作用的指揮下，是指在精神作用的指揮下，有意識地誘導(dǎo)思想專注于丹有意識地誘導(dǎo)思想專注于丹田（關(guān)元穴），進(jìn)行呼吸吐田（關(guān)元穴），進(jìn)行呼吸吐納，使思想集中，排除雜念，納，使思想集中，排除雜念，呼吸自然放松，心平氣和，呼吸自然放松，心平氣和，呼吸節(jié)奏達(dá)到緩勻狀態(tài)，意呼吸節(jié)奏達(dá)到緩勻狀態(tài)，意氣合一。這里的丹田一般是氣合一。這里的丹田一般是指下丹田。指下丹田。第三節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健法1、意守丹田法、意守丹田法通過太極內(nèi)功

20、的鍛煉，配通過太極內(nèi)功的鍛煉，配以內(nèi)呼吸可以使肌體內(nèi)臟活動迅速以內(nèi)呼吸可以使肌體內(nèi)臟活動迅速增強(qiáng)，意氣達(dá)于命門，肛門緊縮及增強(qiáng)，意氣達(dá)于命門，肛門緊縮及提睪，有形之精上提并化為無形之提睪，有形之精上提并化為無形之氣，再通過以意守命門為主，前后氣，再通過以意守命門為主，前后丹田內(nèi)轉(zhuǎn)呼吸之鍛煉，使水火相濟(jì)，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)呼吸之鍛煉，使水火相濟(jì)，五臟六腑之氣各歸其部，百脈充實(shí)，五臟六腑之氣各歸其部，百脈充實(shí)，各效其能，這時不但諸病消除，機(jī)各效其能，這時不但諸病消除，機(jī)體也強(qiáng)健了。體也強(qiáng)健了。第三節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健法2、意守命門法、意守命門法命門：命門：一是指腎臟（即左腎右命門之說）；二是指督脈命門穴。 意守

21、穴位，通意守穴位，通常是指將意念集中常是指將意念集中和保持在身體某一和保持在身體某一特定經(jīng)絡(luò)穴位上的特定經(jīng)絡(luò)穴位上的方法。方法。第三節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健法3. 3.意守穴位法意守穴位法 意守呼吸是寄心于息的意守呼吸是寄心于息的方法，這種方法對于調(diào)心養(yǎng)方法，這種方法對于調(diào)心養(yǎng)神很有幫助。通過默數(shù)呼吸，神很有幫助。通過默數(shù)呼吸，靜聽呼吸和止息等方法，使靜聽呼吸和止息等方法，使人很快地排除了雜念，其心人很快地排除了雜念，其心漸寂，最終萬念歸一，心平漸寂，最終萬念歸一，心平氣和，養(yǎng)足浩然之氣。氣和，養(yǎng)足浩然之氣。4. 4.意守呼吸意守呼吸3.導(dǎo)引法導(dǎo)引法第三節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健法 導(dǎo)引法是指以意識為主導(dǎo)，通過

22、形體的導(dǎo)引導(dǎo)引法是指以意識為主導(dǎo)，通過形體的導(dǎo)引運(yùn)動，配合呼吸吐納，使經(jīng)絡(luò)氣血暢通，臟腑運(yùn)動，配合呼吸吐納，使經(jīng)絡(luò)氣血暢通，臟腑功能和調(diào)，從而達(dá)到強(qiáng)生健體、延年益壽、防功能和調(diào)，從而達(dá)到強(qiáng)生健體、延年益壽、防病治病，促進(jìn)身心健康的養(yǎng)生保健方法，主要病治病，促進(jìn)身心健康的養(yǎng)生保健方法，主要通過調(diào)神、吐納、存想、按摩、仿生導(dǎo)引。通過調(diào)神、吐納、存想、按摩、仿生導(dǎo)引。五禽戲、五禽戲、八段錦、八段錦、易筋經(jīng)、易筋經(jīng)、太極拳等太極拳等導(dǎo)引法具體有哪些？導(dǎo)引法具體有哪些？4.疏泄法疏泄法第三節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生保健法 指用適當(dāng)?shù)姆椒ò逊e聚、壓抑在心指用適當(dāng)?shù)姆椒ò逊e聚、壓抑在心中的不良清緒，通過發(fā)泄、哭訴等方式中的不良清緒，通過發(fā)泄、哭訴等方式宣達(dá)、發(fā)泄出去，以使失衡的心理盡快宣達(dá)、發(fā)泄出去，以使失衡的心理盡快