1、2016教師資格證備考練習(xí)題二：教育及其產(chǎn)生與發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1. 下列對(duì)教育的概念的理解，不正確的是()A. 廣義的教育概念幾乎與生活同義B. 狹義的教育主要指學(xué)校教育C. 把教育與其他現(xiàn)象區(qū)別開(kāi)來(lái)的根本特征是它是一種有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)D. 依據(jù)教育的正規(guī)化程度，可以將教育分為普通教育和職業(yè)教育2. 在中國(guó)，“教育”一詞最早出現(xiàn)于()A. 孟子B.論語(yǔ)C.學(xué)記D.大學(xué)3. 按照美國(guó)教育哲學(xué)家謝弗勒的三種定義方式，“灌輸是以單向的方式來(lái)陳述問(wèn)題”，這一定義屬于()A. 解釋性定義B.綱領(lǐng)性定義C.描述性定義D.規(guī)定性定義4. 下列活動(dòng)(或行為)屬于教育范疇的是()A兒童偶然把手指伸到火苗上

2、，被灼傷，由此知道火是熱的，火能灼傷人等有關(guān)火的知識(shí)B. 近期公映的電影非常好看，在孩子的強(qiáng)烈要求下，父母與孩子一起去影院看電影C. 某盜竊團(tuán)伙教新成員盜竊技巧D. 母親勸說(shuō)打架的孩子要禮讓他人5. 某位學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)非常好，考上了外地某重點(diǎn)大學(xué)，但由于生活不能自理而不得不放棄去外地讀書(shū)，在教育實(shí)踐中產(chǎn)生的這種“高分低能”現(xiàn)象說(shuō)明()A. 教育既有正向顯性功能，又有正向隱性功能B. 教育既有負(fù)向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能C. 教育既有正向隱性功能，又有負(fù)向隱性功能D. 教育既有正向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能6. 在不同社會(huì)階段，教育的社會(huì)功能表現(xiàn)的重點(diǎn)有所不同，如果說(shuō)，在古代社會(huì)，教育的社會(huì)功能

3、主要表現(xiàn)為政治功能的話，那么，在現(xiàn)代社會(huì)，教育的社會(huì)功能主要表現(xiàn)為()A. 政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.科技功能D.文化功能7. 關(guān)于教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能，不正確的是()A. 教育的個(gè)體功能也叫本體功能B. 教育的社會(huì)功能也叫工具功能C. 教育的個(gè)體功能來(lái)自教育的社會(huì)功能D. 教育的社會(huì)功能來(lái)自教育的個(gè)體功能8. 認(rèn)為教育的本質(zhì)不是永恒不變的，這一觀點(diǎn)是教育本質(zhì)的()A.上層建筑說(shuō)B.生產(chǎn)力說(shuō)C.多質(zhì)說(shuō)D.本質(zhì)規(guī)定說(shuō)9. 認(rèn)為教育的根本屬性是歷史性和階級(jí)性，這一觀點(diǎn)屬于教育本質(zhì)的()A.上層建筑說(shuō)B.生產(chǎn)力說(shuō)C.多質(zhì)說(shuō)D.本質(zhì)規(guī)定說(shuō)10. 關(guān)于學(xué)校教育的產(chǎn)生，錯(cuò)誤的是()A.學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸

4、社會(huì)初期B. 學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)末期C. 學(xué)校教育產(chǎn)生的直接條件是文字的出現(xiàn)D. 學(xué)校教育產(chǎn)生的間接條件是生產(chǎn)力的提高11. “教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式;教育既無(wú)須周密的考慮使它產(chǎn)生，也無(wú)須科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為。”這種教育起源說(shuō)屬于()A.神話起源說(shuō)B.生物起源說(shuō)C.心理起源說(shuō)D.勞動(dòng)起源說(shuō)12. “為了使年輕一代在與大自然的可怕威力的斗爭(zhēng)中不致?tīng)奚?，為了使人不變?yōu)橐矮F，便產(chǎn)生了進(jìn)行教育的必要性?！睆慕逃钠鹪磥?lái)看，這是()A.生物起源說(shuō)B.心理起源說(shuō)C.勞動(dòng)起源說(shuō)D.神話起源說(shuō)13. “原始社會(huì)的教育普遍采用的方法是兒童對(duì)老

5、年成員的簡(jiǎn)單的無(wú)意識(shí)的模仿。”從教育的起源來(lái)看，這是()A.生物起源說(shuō)B.心理起源說(shuō)C.勞動(dòng)起源說(shuō)D.神話起源說(shuō)14. 教育的心理起源說(shuō)和生物起源說(shuō)本質(zhì)上都否定了教育的()A.階級(jí)性B.文化性C.社會(huì)性D.歷史性15. 學(xué)校教育產(chǎn)生的直接條件是()A.文字的出現(xiàn)，教師的出現(xiàn)B.國(guó)家的產(chǎn)生C.書(shū)籍的出現(xiàn)D.生產(chǎn)工具的改進(jìn)16. 在教育的歷史發(fā)展中，教育的終身化理念出現(xiàn)在()A.原始社會(huì)B.古代社會(huì)C.近代社會(huì)D.現(xiàn)代社會(huì)17. 在教育的歷史發(fā)展中，世俗化出現(xiàn)在()A.原始社會(huì)B.古代社會(huì)C.近代社會(huì)D.現(xiàn)代社會(huì)18. 我國(guó)封建社會(huì)的教育內(nèi)容主要是()A.天文學(xué)B.詩(shī)詞C.儒家經(jīng)典著作D.數(shù)學(xué)19

6、. 教育的階級(jí)性出現(xiàn)的歷史階段是()A.原始社會(huì)B.古代社會(huì)C.近代社會(huì)D.現(xiàn)代社會(huì)20. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離是哪一歷史階段的教育特點(diǎn)()A.原始社會(huì)B.古代社會(huì)C.近代社會(huì)D.現(xiàn)代社會(huì)21. “活到老，學(xué)到老”所反映的教育理念是()A.終身教育B.民主教育C.國(guó)際化教育D.大眾教育二、辨析題1. 動(dòng)物界存在著大貓教小貓抓老鼠、大鴨教小鴨游水的現(xiàn)象，說(shuō)明動(dòng)物界存在教育。()2. 教育的結(jié)構(gòu)即教育的基本要素。()3. 教育的本原是擴(kuò)充了腦容量的大腦和發(fā)音器官。()三、簡(jiǎn)答題1. 簡(jiǎn)述教育活動(dòng)的基本要素。2. 簡(jiǎn)述古代教育的特征。3. 簡(jiǎn)述近代教育的特征。4. 簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的基本特征。參考答案與

7、解析】第二章教育及其產(chǎn)生與發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1. 【答案】D【解析】教育的概念有廣義和狹義之分，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是廣義的教育。廣義的教育顯然與生活本身并無(wú)太大差別。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。從教育的內(nèi)涵上看，把教育看成是一種有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，是教育區(qū)別于其他現(xiàn)象的根本特征。依據(jù)教育的正規(guī)化程度，可以將教育分為正規(guī)教育（主要指學(xué)校教育）和非正規(guī)教育。因此，正確答案為D。2. 【答案】A【解析】在中國(guó)，“教

8、育”一詞最早見(jiàn)于孟子盡心上：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！币虼耍_答案為A。3. 【答案】C【解析】美國(guó)教育哲學(xué)家謝弗勒在教育的語(yǔ)言一書(shū)中探討了三種下定義的方式，即“規(guī)定性定義”“描述性定義”和“綱領(lǐng)性定義”。所謂規(guī)定性定義即作者自己創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在作者的某種話語(yǔ)情境中始終是同一的。規(guī)定性定義主要是為了在上下文中敘述簡(jiǎn)要方便，利在溝通。描述性定義主要是以既有的用法來(lái)解釋所定義的詞語(yǔ)，利在說(shuō)明。綱領(lǐng)性定義是一種有關(guān)定義對(duì)象應(yīng)該是什么的界定，綱領(lǐng)性定義主要是促進(jìn)行動(dòng)計(jì)劃的執(zhí)行，利在行動(dòng)原則。“灌輸是以

9、單向的方式來(lái)陳述問(wèn)題”這一定義顯然是用既有的用法來(lái)解釋說(shuō)明。因此，正確答案為C。4. 【答案】D【解析】教育的定義有廣義和狹義兩種，從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。從狹義上說(shuō)，教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。判斷某項(xiàng)活動(dòng)或行為是不是教育，首先要看這項(xiàng)活動(dòng)是不是有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)或行為。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，選項(xiàng)A、B可以排除：選項(xiàng)A只是一種個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，選項(xiàng)B只是一種娛樂(lè)活動(dòng)，同樣是看電影，如果是老師或父母有意識(shí)地讓學(xué)生或兒童從中受到影響或

10、教育，則是教育活動(dòng)，選項(xiàng)B是兒童出于電影流行或好看，要求父母陪同觀看，并沒(méi)有父母的有意識(shí)的行為。判斷某項(xiàng)活動(dòng)或行為是不是教育其次要看這項(xiàng)活動(dòng)是不是增進(jìn)人的知識(shí)、技能或品德，根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，選項(xiàng)C可以排除，顯然教授盜竊技巧在品德方面是負(fù)面的影響。選項(xiàng)D是母親有意識(shí)地培養(yǎng)兒童的良好品質(zhì)。因此，正確答案為D。5. 【答案】D【解析】默頓根據(jù)教育作用方向的不同，將教育功能分為正向功能和負(fù)向功能。正向教育功能是指有助于個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極影響和作用，負(fù)向教育功能則是阻礙個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的消極影響和作用;正向功能是貢獻(xiàn)性功能，負(fù)向功能是損害性功能。默頓還根據(jù)教育作用呈現(xiàn)形式的不同，將教育功能分為顯性功

11、能和隱性功能。顯性功能是主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的情況，而隱性功能與顯性功能相對(duì)，是指這種結(jié)果既非事先籌劃，亦未被覺(jué)察到。因此，正確答案為D。6. 【答案】D【解析】教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱教育的工具功能。教育在不同的社會(huì)，表現(xiàn)出社會(huì)功能的重點(diǎn)不同、方向不同。如古代社會(huì)，教育的社會(huì)功能主要是政治功能，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的既有利益;近代社會(huì)，教育社會(huì)功能的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)功能;現(xiàn)代社會(huì)，教育的社會(huì)功能的重點(diǎn)主要表現(xiàn)為文化功能。因此，正確答案為D。7. 【答案】C【解析】從作用的對(duì)象來(lái)看，教育功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能。教育的個(gè)體功能是在教育活動(dòng)內(nèi)部發(fā)生的，所

12、以也稱為教育的本體功能或教育的固有功能。教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱教育的工具功能。因此，正確答案為C。&【答案】C【解析】教育本質(zhì)的多質(zhì)說(shuō)或多因素說(shuō)認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的教育現(xiàn)象，教育的本質(zhì)也應(yīng)該是多方面的、多層次的。因此，正確答案為C。9. 【答案】A【解析】上層建筑說(shuō)認(rèn)為教育是社會(huì)的上層建筑，而生產(chǎn)關(guān)系無(wú)疑是社會(huì)生活中最基本和最原始的關(guān)系，歷史性和階級(jí)性是生產(chǎn)關(guān)系的根本特征。因此，正確答案為A。10. 【答案】B【解析】學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)初期，學(xué)校教育產(chǎn)生的直接條件是文字的產(chǎn)生以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離產(chǎn)生了專門(mén)從事教育活動(dòng)的教師。生產(chǎn)力的

13、提高，國(guó)家的產(chǎn)生等也是學(xué)校教育產(chǎn)生的條件，但只是間接條件。因此，正確答案為B。11. 【答案】B【解析】關(guān)于教育起源，主要有神話起源說(shuō)、生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。神話起源說(shuō)認(rèn)為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的;生物起源說(shuō)認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要;心理起源說(shuō)認(rèn)為教育主要起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿;教育的勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。因此，正確答案為B。12. 【答案】C【解析】關(guān)于教育起源，主要有神話起源說(shuō)、生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。神話起源說(shuō)認(rèn)為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的;生物起源說(shuō)認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)

14、自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要;心理起源說(shuō)認(rèn)為教育主要起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿;教育的勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)?！澳贻p一代與大自然的斗爭(zhēng)”顯然是人類的勞動(dòng)行為。因此，正確答案為c。13. 【答案】B【解析】關(guān)于教育起源，主要有神話起源說(shuō)、生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。神話起源說(shuō)認(rèn)為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的;生物起源說(shuō)認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要;心理起源說(shuō)認(rèn)為教育主要起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿;教育的勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。因此，正確答案為B。14. 【答案】C【解析】教育的勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為，教育是

15、伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，人是自然人和社會(huì)人的統(tǒng)一，因此，在本質(zhì)上，教育的心理起源說(shuō)和生物起源說(shuō)都否定了教育的社會(huì)性。因此，正確答案為C。15. 【答案】A【解析】學(xué)校教育產(chǎn)生的直接條件是文字的產(chǎn)生以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離產(chǎn)生了專門(mén)從事教育活動(dòng)的教師。生產(chǎn)工具的改進(jìn)，生產(chǎn)力的提高，國(guó)家的產(chǎn)生等也是學(xué)校教育產(chǎn)生的條件，但都是間接條件。因此，正確答案為A。16. 【答案】D【解析】終身教育思想是20世紀(jì)60年代，由保羅朗格朗提出，20世紀(jì)70年代聯(lián)合國(guó)教科文組織學(xué)會(huì)生存一書(shū)給予確認(rèn)，已成為人們普遍認(rèn)同的一種教育思潮。因此，正確答案為D。17. 【答案】C【解析】在西方歷史上，封建時(shí)代的教育

16、主要由宗教所控制，近代資本主義的發(fā)展使教育從宗教中脫離出來(lái)，逐步世俗化。因此，正確答案為C。18. 【答案】C【解析】我國(guó)自漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，教育內(nèi)容主要限于“四書(shū)”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典著作。因此，正確答案為C。19. 【答案】B【解析】原始社會(huì)是沒(méi)有私有制，沒(méi)有階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的社會(huì)，教育沒(méi)有階級(jí)性。奴隸社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)私有制，是人類歷史上第一個(gè)人剝削人的社會(huì)，教育開(kāi)始具有階級(jí)性。因此，正確答案為B。20. 【答案】B【解析】原始社會(huì)由于生產(chǎn)力水平很低，教育還沒(méi)有從社會(huì)生活中分化出來(lái)，沒(méi)有專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和專職教育人員，教育是與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合的。古代社會(huì)，教育成為統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)，教

17、育與生產(chǎn)勞動(dòng)開(kāi)始分離，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”是其真實(shí)寫(xiě)照。因此，正確答案為B。21. 【答案】A【解析】終身教育思想把教育看成是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，學(xué)校教育的結(jié)束不是學(xué)習(xí)的終止，每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)在他們的工作中不斷追求新的學(xué)習(xí)以滿足不斷變化的社會(huì)對(duì)他們的新的需求。終身教育主張教育是一個(gè)從出生到生命終止不斷進(jìn)行的過(guò)程。因此，正確答案為A。二、辨析題1. 【答案要點(diǎn)】錯(cuò)誤。教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，動(dòng)物在養(yǎng)護(hù)幼仔方面雖然與人類撫育后代有些相似，但動(dòng)物的活動(dòng)只是一種本能活動(dòng)，是一種程序化了的反射活動(dòng)。人類的活動(dòng)是自由自覺(jué)的有意識(shí)的活動(dòng)，能將改造世界的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，從而產(chǎn)生教育活動(dòng)。無(wú)

18、視人和動(dòng)物的根本區(qū)別，認(rèn)為在動(dòng)物界也有教育，否認(rèn)了教育的社會(huì)性和目的性。2. 【答案要點(diǎn)】錯(cuò)誤。教育的結(jié)構(gòu)包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)。教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是指教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，其微觀的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，即教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，是由教育者、受教育者和教育影響（也稱教育中介、教育措施）等基本要素構(gòu)成的，這些要素之間的相互作用構(gòu)成了教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。教育的外部結(jié)構(gòu)是宏觀層面的，教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，其宏觀的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，也稱教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化和人口等其他系統(tǒng)共同構(gòu)成完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)。教育與其他社會(huì)系統(tǒng)間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系

19、，共同影響著社會(huì)的發(fā)展。3. 【答案要點(diǎn)】錯(cuò)誤。表面上看，擴(kuò)充了腦容量的大腦和發(fā)音器官與教育有密切關(guān)系，擴(kuò)充了腦容量的大腦和發(fā)音器官是人類活動(dòng)包括教育活動(dòng)的基礎(chǔ)。但是，腦容量的擴(kuò)大和發(fā)音器官的發(fā)育恰恰是人類長(zhǎng)期活動(dòng)（實(shí)踐）的結(jié)果。正如恩格斯所言：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。因此，教育的本原是人類的實(shí)踐活動(dòng)。把教育的本原歸結(jié)為人的生理器官或生理結(jié)構(gòu)是生物起源說(shuō)的觀點(diǎn)。三、簡(jiǎn)答題1. 【答案要點(diǎn)】教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段等基本要素構(gòu)成的。凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起教育影響作用的人都可以稱為教育者。教育者是教育活動(dòng)的主體。受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的