1、一、文化眼光上海市世界外國語中學(xué)趙小紅教學(xué)目標(biāo)1、研讀文本，抓住關(guān)鍵詞句，理解“文化眼光”的含義。2“體會散文“形散神聚”的特點，把握作者寫此文的意圖一一我們需要 文化眼光。1 0余年前,說明：馮驥才的作品扎根于民間，來自于鄉(xiāng)土，有濃濃的鄉(xiāng)土味馮驥才就開始關(guān)注現(xiàn)代化沖擊下的都市個性的存亡,文化的市場化、文化的傳媒化、文化的趨同化以及純文化的命運?，F(xiàn)在的他，深深地意識到構(gòu)成中華文化半壁江山的博大精深的民間文化，不但未能得到系統(tǒng)整理，反而在現(xiàn)代化進(jìn)程中還 面臨著消亡的危險。于是，他毫不猶豫地投入到保護(hù)文化遺產(chǎn)與搶救民間藝術(shù)的 事業(yè)之中。馮驥才的文化眼光，作者對什么是文化、什么是文化眼光，做出 了自

2、己的解釋，文章中未提“拯救傳統(tǒng)文化、拯救民間文化”，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué) 生去品味、揣摩作者的寫該文的目的。教學(xué)重點與難點重點：思考、探究擁有文化眼光的價值。難點：用自己所發(fā)現(xiàn)的事例來談?wù)創(chuàng)碛形幕酃獾暮锰?。說明：深入地沉浸到文本，分析文本，理解文化眼光的價值，但“紙上得來終 覺淺”，初三的學(xué)生應(yīng)該有以此及彼的能力，從生活中找找事例去體會擁有文化 眼光的好處，從而更深入地理解本文的寫作意義。教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動預(yù)設(shè)學(xué)生活動預(yù)設(shè)設(shè)計意圖產(chǎn)入新課敢發(fā)興趣1、請同學(xué)們談?wù)勛x余秋雨 文化苦旅道士塔的感 受。（敦煌的莫高窟，曾經(jīng) 由一個沒有文化的道士當(dāng) 家。當(dāng)年，他對洞窟里的壁 畫有點不滿，暗乎乎的，看

3、著有點眼花，他想亮堂一點 多好呢，他就用石灰細(xì)細(xì)刷 墻，今天我們只能對他的無 知表示痛恨、對那逝去的藝 術(shù)深深惋惜。當(dāng)年，他從外 國冒險家手里接過極少的 錢財，讓他們把難以計數(shù)的 敦煌文物一箱箱運走。今 天,敦煌研究院的專家們只 得一次次屈辱地從外國博 物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮 膠卷，嘆息一聲，走到放大 機前。）2、引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么學(xué)生自由發(fā)言，表達(dá) 感受學(xué)生惋惜偉大的中 國文化就這樣被損 毀，表達(dá)對文化的珍 惜。為上文化眼光 營造氣氛。會發(fā)生這樣的事？一 缺乏文化素養(yǎng)，缺乏 文化眼光。今天我們學(xué)習(xí)當(dāng)代作家馮 驥才的散文文化眼光。"讀圈劃"步感知閱讀全文思考：1、 什么是

4、文化？2、 什么是文化眼光？國考探究M相S圖1、探究文化眼光的價值2、教師引導(dǎo)：文章為什么 要提及柏林墻？除了告訴 我們文化眼光要有一種文 化遠(yuǎn)見和歷史遠(yuǎn)見外，你還 得到了什么啟示？3、教師展示一些急需拯救 文化的照片，如：昆劇、京 劇、石庫門民居 請學(xué)生結(jié)合照片內(nèi)容說說 擁啟J文化眼光的好處。學(xué)生通過圈劃，能從 文中找到答案。1、什么是文化？(1)文化有二種理 解(2 )狹義文化的缺 點，有一段時期對義 化的理解比較單一、 空洞，使得那時的社 會生活非?？仗撆c 空洞?，F(xiàn)在我們經(jīng)常 講的是大文化，指人 類生活文化眼光就是具有 文化素養(yǎng)、文化意 識、文化遠(yuǎn)見和歷史 遠(yuǎn)見的眼光借助默讀圈劃，沉浸

5、義木，理解題目的含 義學(xué)生能從文本中找 到“文化眼光”的價 化1、 只要用文化眼 光來看，文化便無所 不在，對事物也會產(chǎn) 生新的認(rèn)識與發(fā)現(xiàn)。 生活就更加豐富多 彩。2、我們用文化眼光 來看生活的一切，才 會真正感受到中華 文化的博大、豐實與 深邃。3、用文化眼光能 看出生活文化由活 著的狀態(tài)進(jìn)入歷史 的狀態(tài)。領(lǐng)悟出本義 寫作意圖一一拯 救歷史。通過閱讀文本理解 文化眼光的價值，并 通過到生活中尋找 文化并用“文化的眼 光”去欣賞、談?wù)勛?己新的發(fā)現(xiàn)，能使學(xué) 生更深入地理解本 文的寫作意義，同時 激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí) 興趣，培養(yǎng)學(xué)生的觀 察能力。課后作業(yè)1、我用“文化眼光”看生1、 讓學(xué)生把上課 活

6、時的思想用筆記錄具體要求：用你獨到的眼光 卜來，整理自己思 尋找生活中的某一文化現(xiàn) 想，提高對現(xiàn)象的認(rèn) 象，寫出其義化意義。字?jǐn)?shù)識。300字。2、 更深入地了解2、閱讀馮驥才：守望民 馮驥才，理解拯救歷 間 拯救文化一文。史的迫切性。讀寫結(jié)合 關(guān)注生活、板書：培養(yǎng)欣賞文化眼光價值拯救歷史思路點撥整體認(rèn)知，什么是文化，什么是文化眼光，再去探究文化眼光的價值， 揣摩寫作目的一一拯救歷史。用文化的眼光觀察、欣賞身邊的文化現(xiàn)象，從而提 升自身的文化修養(yǎng)，拯救優(yōu)秀的文化。練習(xí)舉隅1、用文化眼光來看上海這個城市，請你提出一些建設(shè)性的建議？并說說 理由。2、你能為拯救傳統(tǒng)文化、拯救歷史做什么？請設(shè)計一句號召

7、人們的標(biāo)語。 相關(guān)鏈接馮驥才：守望民間拯救文化2 0余年前，馮驥才成為一名地區(qū)級的政協(xié)委員。那時的他，用文筆和 畫筆記錄著天津最原汁原味、最活靈活現(xiàn)的市井民俗、生活百態(tài)。喜愛他的讀者 說，他的作品扎根于民間，來自于鄉(xiāng)土。10余年前，馮驥才成為一名全國政協(xié)委員。 那時的他，用銳利的眼光和深 刻的筆觸，關(guān)注現(xiàn)代化沖擊下的都市個性的存亡， 文化的市場化、文化的傳媒化、 文化的趨同化以及純文化的命運。關(guān)注他的學(xué)者說，他背負(fù)著博大的文化責(zé)任感。今天，馮驥才已經(jīng)是全國政協(xié)常委?，F(xiàn)在的他，深深地意識到構(gòu)成中華文化 半壁江山的博大精深的民間文化，不但未能得到系統(tǒng)整理，反而在現(xiàn)代化進(jìn)程中 還面臨著消亡的危險。于

8、是，他毫不猶豫地投入到保護(hù)文化遺產(chǎn)與搶救民間藝術(shù) 的事業(yè)之中，不惜花費畢生積蓄，不惜年高勞頓。所有具備“文化良知”的人都 說，馮驥才，是保護(hù)民間文化的旗手。2 0 0 6年3月，全國兩會過程中，這名旗手發(fā)出了 “文化保護(hù)做得如何， 關(guān)系著最終實現(xiàn)的新農(nóng)村的精神內(nèi)涵與文化主體”的深沉呼喚，并未求得一鳴驚 人，但實則已功在千秋。大聲疾呼：“不要把新農(nóng)村改造成洋農(nóng)村”從春花爛漫的時節(jié)一直走到秋風(fēng)蕭瑟的日子，2 0 0 5年兩會后，為了給20 0 6年的提案做準(zhǔn)備，馮驥才開始了穿梭于民宅小巷的扎實調(diào)研， 他走遍了山 東、山西、河北、安徽、浙江等7個民俗文化集中呈現(xiàn)的省份。走進(jìn)民風(fēng)古樸的 古老宅落、走進(jìn)

9、已瀕風(fēng)化的磚墻瓦房，馮驥才看到了一些有悖于我國民間文化保 護(hù)的現(xiàn)象，讓他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，痛心疾首。走到浙江杭州附近一些富裕的小縣城，馮驥才發(fā)現(xiàn)生活富足的農(nóng)民已經(jīng)開始 在建設(shè)自己家園的過程中自覺或不自覺地加入了文化的元素。但是，這文化，卻是赤裸裸地照搬洋文化，甚至不惜放棄了悠遠(yuǎn)纏綿的中華民族文化。 他們在村落 中，修建起一座座微型的“艾菲爾鐵塔”，當(dāng)?shù)氐暮⒆右浴鞍茽栬F塔”為榮， 但是，當(dāng)被詢問到最喜歡我們中國的什么建筑時， 孩子們卻你推我讓地遲遲無法 給出答案。在廣州的一些小村落，農(nóng)民們修建起了小型的盧浮宮，而中國的飛檐 走壁、雨榭樓臺早已淡出視野，退出記憶。為此，馮驥才憂心忡忡，”中華民族的非物質(zhì)

10、文化遺產(chǎn)基本上在農(nóng)村。文化 的多樣性也在農(nóng)村。它是民族最重要的精神文化財富之一， 是民族歷史文化和精 神情感之根。但是，現(xiàn)在很多農(nóng)村的狀況是，人們對外來的東西覺得特新鮮，把 原來的東西都扔掉了。歷史的記憶和傳承都沒有了。如果這樣繼續(xù)發(fā)展，十幾年 后，我們傳統(tǒng)的東西就都沒有了?！蓖瑯幼岏T驥才憂心的狀況還有很多： 很多口耳相傳的非物質(zhì)的文化種類，如 剪紙、糖畫的民間老藝人在無聲無息地逝去。 作為文化的攜帶者他們同時帶走了 一種中國民間藝術(shù)傳承的希望；江西的一些村落中，很多農(nóng)民外出務(wù)農(nóng)，家中無 人留守，古色古香的房子已經(jīng)破敗不堪，變成空穴，隨時有風(fēng)化倒塌的可能；山 西的一些企業(yè)家將一些具有文化保護(hù)和

11、文化研究價值的村落的管理權(quán)買下來，變成自己盈利的工具；云南的一些民俗旅游村落，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民已經(jīng)將民族服飾、 民 族藝術(shù)變成純粹賺錢的工具“因此，在即將到來的大規(guī)模的新農(nóng)村建設(shè)中，文化保護(hù)不能回避，相反應(yīng) 該首當(dāng)其沖?！瘪T驥才得出了這樣的結(jié)論。身體力行：用行動感動所有具有文化良知的人們“我們的文化行為感動了國人，激活了學(xué)術(shù)，民間文化逐漸熱起來了，民問 文化保護(hù)，國家逐漸重視起來了?！瘪T驥才應(yīng)該對自己以及眾多熱愛民間文化、 致力于保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的有識之士所作的工作感到驕傲。耗時10年，我國首次對民間文化進(jìn)行國家級搶救、 普查和整理的“中國民 間文化遺產(chǎn)搶救工程”已于2 0 0 3年2月1 8日正式

12、啟動， 用1 0年的時間對 全國5 6個民族、2 8 0 0多個縣市的民間文化進(jìn)行地毯式的普查、搶救、整理和保護(hù)。工程實施3年來，進(jìn)展順利。這一工程還被列入“國家社科基金特別委 托項目”。為了摸清民間文化傳承人的狀況。馮驥才開展了民俗文化傳承人的普查和認(rèn) 定工作。普查的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范化的手冊和范本已經(jīng)建立， 全國有26個省市已經(jīng)開 始了普查工作。為了摸清古村落的狀況，馮驥才幾乎跑遍了我國所有的村落。 他直接走進(jìn)田 間地頭，和老百姓聊，和村委會主任、村支書聊。他還不放棄每一個宣講的機會， 在一系列的文化論壇和研討會上發(fā)表觀點， 以號召更多的人加入到民間文化保護(hù) 的隊伍當(dāng)中?！皻v史街區(qū)不斷地被拆除，極

13、具文化價值的古村落聚居地在土崩瓦 解，大批的農(nóng)村孩子進(jìn)城務(wù)工，他們的文化也在瓦解。我們無法阻止一個時代的 變化，但是，文化，我們必須挽留?！瘪T驥才說。馮驥才有很多重身份，他是一名作家，幾十載筆耕不輟，他的作品讓人不忍 釋卷；他是一名畫家，他的作品不拘泥單純形似，唯重視審美品格。被稱之為“中 國現(xiàn)代文人畫的代表”；他更是一名政協(xié)委員，因此，他遍訪民俗傳人、調(diào)研族 落文明、拯救文化遺產(chǎn)。支撐他的，是不能卸去的使命感。當(dāng)別人問起這幾重身 份其中的差別時，馮驥才說，“政協(xié)委員，多了一份沉甸甸的責(zé)任感。政協(xié)委員， 不同于一般的知識分子，應(yīng)該站在國家的利益上思考一些重大的問題?！弊鳛檎f(xié)委員的馮驥才，是這

14、樣說的，更是這樣做的，也正是這樣影響著一 代具有文化良知的人們。任重道遠(yuǎn)：”未來要做的事實在太多”今年的兩會上，當(dāng)馮驥才做了 “關(guān)于規(guī)劃新農(nóng)村建設(shè)要提前注重文化保護(hù)問 題”的主題發(fā)言后，引起了政協(xié)委員們的強烈共鳴，“民間文化的本質(zhì)是和諧。 它的終極目的從來就是人與自然的和諧， 還有人問的和諧，因此它是我們建設(shè)和 諧農(nóng)村和先進(jìn)文化的得天獨厚的根基。由于各民族各地域的文化都是那一方水土 獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，它又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，以 及永不過時的文化資源和文化資本。 鑒于2 0世紀(jì)八九十年代，我國城市大規(guī)模 現(xiàn)代化改造中，片面追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對城市歷史文化造成的破壞已不可挽回； 這 一次，在新農(nóng)村建設(shè)起步之時，應(yīng)以全面的科學(xué)的諧調(diào)的發(fā)展觀， 兩個文明一起 抓。將文化遺產(chǎn)的保護(hù)，率先列入新農(nóng)村建設(shè)的總體規(guī)劃之中。 千萬不要再出現(xiàn) 城市改造的文化悲劇?！睍螅瘑T們和馮驥才依舊熱烈討論，全國政協(xié)常委王蒙同志在兩會結(jié)束后， 還專門致電馮驥才，繼續(xù)討論這個話題。兩會剛剛結(jié)束，馮驥才又投入了即將于5月份在浙江嘉興召開的 “保護(hù)