1、祖國啊我親愛的祖國同步練習(xí)一、給下列詞語注音疲憊（）隧（） 駁（）船胚（）芽簇（）新噴?。ǎ┟糟ǎ?富饒（）二、用"/"給下面的詩節(jié)劃分朗讀停頓。我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；我是你雪被下古蓮的胚芽；我是你掛著眼淚的笑渦；我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明正在噴薄；祖國??！三、研讀課文，回答下列問題。1、詩人在詩中反復(fù)運用"我是”的句式，在傳達(dá)情感上起到了什么作用？2、本詩的第一、二節(jié)都寫祖國的歷史，從內(nèi)容上來說，它們有何區(qū)別？3、"你以傷痕累累的乳房/喂養(yǎng)了/迷惘的我、深思的我、沸騰的我 ",那么，"我"用

2、什么來報答祖國母親的養(yǎng)育之恩呢？請用詩歌的原文回答。自主檢測一、根據(jù)拼音用正楷書寫出相應(yīng)的漢字疲 bai （）干 bie （）稻 sui （ ） xun （）黑迷 wang （） 沸 teng （）二、閱讀祖國啊，我親愛的祖國，回答問題。祖國啊，我親愛的祖國舒婷我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌；我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；我是干癟的稻穗；是失修的路基；是淤灘上的駁船， 把纖繩深深，勒進你的肩膊；-祖國??！我是貧困，我是悲哀。我是你祖祖輩輩痛苦的希望啊，是“飛天”袖間千百年未落到地面的花朵，-祖國啊！我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；我是你雪被下古蓮的胚

3、芽；我是你掛著眼淚的笑渦；我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明，正在噴?。?祖國??！我是你的十億分之一，是你九百六十萬平方的總和；你以傷痕累累的乳房喂養(yǎng)了迷惘的我、深思的我、沸騰的我。那就從我的血肉之軀上 去取得你的富饒、你的榮光、你的自由；-祖國啊，我親愛的祖國！1979年4月20日1、關(guān)于這首詩的體裁，判斷正確的一項是：（）自由體新詩現(xiàn)代格律詩敘事詩抒情詩哲理詩近體詩A、B、C、D、2、下列對于第2節(jié)詩劃橫線句子的賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵海ǎ〢、希望宛若"海市蜃樓",渺茫得如虛無的"飛天”的花朵。B、用了借代的修辭手法，"花朵”代指人民的幸福希望。C、

4、"千百年未落到地面”的遺憾，蘊含了詩人對祖國的貧困感到深深的失望之情。D、"飛天"藍(lán)圖仍是一束飄在空中的 "花朵"，人民并未放棄對美好未來的追求。3、對詩的第3節(jié)中意象的運用理解錯誤的一項是：（）A、形象地象征了祖國再次獲得新生，重新站在振興的起跑線上。B、委婉地表明祖國從神話的蛛網(wǎng)掙脫后，步入一個嶄新的歷史時期。C、細(xì)膩地抒發(fā)了人民對第二次解放后難以抑制的歡樂的喜悅之情。D、"物我”交融，使全詩的抒情達(dá)到高潮，表達(dá)了詩人的自我奉獻(xiàn)精神。4.對這首詩中的意象，解說不當(dāng)?shù)囊豁検牵海ǎ〢.詩的第一節(jié)選取了一些富于象征意味的意象，如&quo

5、t;破舊的老水車"、”熏黑的礦燈”等表現(xiàn)祖國的貧困與落后。B.第二節(jié)中"是飛天'袖間，千百年未落到地面的花朵 ”一句，緊承上句”痛苦的希望"，表 現(xiàn)希望從未降臨中國。C.第三節(jié)中以"剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫"喻思想解放的艱難，以"新刷出的雪白的起跑線" 喻希望就在現(xiàn)在。D.第四節(jié)中"我是你的十萬萬分之一，是你九百六十萬平方的總和"兩句，既是寫自己，又是寫一代充滿希望的青年。5.對這首詩的賞析，不正確的一項是：()A.這首詩的一、二兩節(jié)是寫過去，"我"應(yīng)當(dāng)是指舊中國。B.詩的第三節(jié)是

6、寫未來，這一節(jié)的內(nèi)容實際上是對祖國新面貌的展望。C.這首詩全詩都用現(xiàn)在式，給讀者渾然一新的感覺，又給人以強烈的現(xiàn)實感。Do詩的前兩節(jié)是鋪墊，至第三節(jié)進入高潮，第四節(jié)全詩在高潮聲中結(jié)束。6、在這首詩中，詩人抒發(fā)了對祖國怎樣的感情？這種感情又是通過哪些事物來表現(xiàn)的？這 些事物有什么特點？7、詩中所描寫的對象，有的有下句承接(如“老水車"在"紡著疲憊的歌”)，有些則沒有下句承接(如"干癟的稻穗")。仿照詩歌，在下面這些詩句后添加一句詩，使它們盡可能與原詩 和諧一致。(1)我是干癟的稻穗，(2)我是失修的路基， (3)我是你掛著眼淚的笑渦， (4)我是你雪被下古

7、蓮的胚芽， (5)我是新刷出的雪白的起跑線， 拓展視野閱讀下面一段文字，完成下列各題。聞一多自己十分滿意憶菊。他說："這是我的一篇得意之作。朋友們懂詩與否的莫不同聲贊賞，"(致聞家駟)憶菊體現(xiàn)了聞一多紅燭時代的藝術(shù)理想。它表達(dá)了 "愛 國思鄉(xiāng)"的"至性至情"，同時，又具有他所崇尚的李商隱和濟慈式的"最濃繡白作風(fēng)"。這是聞一多長期追求的典雅的美與現(xiàn)代文明生活情調(diào)的契合。聞一多不喜歡那種純粹歐化的新詩， 他以為新詩應(yīng)當(dāng)具有中國式的美。插在長頸的蝦青瓷的瓶里, 六方的水晶瓶里的菊花，攢在紫藤仙姑籃里的菊花；守著酒壺的菊花

8、，陪著螯盞的菊花；未放，將放，半放，盛放的菊花。憶菊的開頭幾句，便是純粹的中國風(fēng)的。 不難想象，遠(yuǎn)隔重洋的聞一多會如何地被自己所創(chuàng)造的美感所傾倒。聞一多沒有忘記給他所心愛的"四千年華胄的名花”以多采多姿的風(fēng)情："檐前，階下，籬畔，周心的菊花；靄靄的淡煙籠 著的菊花，絲絲的疏雨洗著的菊花，-金的黃，玉的白，春酉的綠，秋山的紫 ”憶菊是一首憶國思鄉(xiāng)的抒情詩，詩人選擇了這種“有風(fēng)俗"、"有歷史"，能夠概括中華民族獨特的精神文化，又能夠引發(fā)人一系列美好聯(lián)想的菊花來寄托他的情思。他抓住了抒情詩構(gòu)思的關(guān)鍵，他把自己對于祖國的摯情，溶解在習(xí)習(xí)秋風(fēng)，疏疏秋雨里

9、，在淡煙輕籠的菊花形象上， 構(gòu)成了一種清遠(yuǎn)恬淡中蘊含著濃郁鄉(xiāng)情的韻味。這是憶菊的成功。我要贊美我祖國的花！我要贊美我如花的祖國！這是憶菊點題的名句。單是這兩句，便可判斷作者是一位愛國詩人，它體現(xiàn)了詩人情感的深沉，但又流露了他的單純和天真。他的愛國激情，是從古老的傳統(tǒng)來的。他并不了解中國的今日：20世紀(jì)20年代的中國現(xiàn)實，并不是 "如花的"美好。"我們莊嚴(yán)燦爛的祖國， 我的希望之花又開得同你一樣。"聞一多當(dāng)時懷有孩子般的天真，他并不知道，他所日思夜想的祖國帶給他的，并不是 “希望之花"，而是失望。他也不知道，有一天，當(dāng)他投向祖國懷 抱時，他會哭著

10、喊："這不是我的中華，不對！不對！ "聞一多的夢有醒來的一天。當(dāng)他從五彩繽紛的花雨之中醒來時，他面對的是一溝絕望的死水。這時，也就是"死水"時代開始之時，他終于從幻想的空中落了下來，雙腳踩在淚與血 浸過的中國堅實的土地上。1928年1月，死水出版（新月書店），本集收詩二十八首，大部分是1925年7月歸國至詩集出版前的二年多內(nèi)寫成的。死水出版前后，聞一多先后與徐志摩等人辦過北京晨報副刊 詩鐫和新月。朱自清認(rèn)為詩鐫中聞一多的 "影響最大"，而且他也最 有興味探討詩的理論和藝術(shù)。有感于“五四”以來新詩的過于散漫自由，聞一多提倡”帶著鐐銬跳舞

11、”的新格律詩。他主張詩要有音樂的美，繪畫的美，建筑的美。他是一個不僅有理論， 而且肯實踐的身體力行的新格律詩的倡導(dǎo)者。死水便是倉的詩歌主張的產(chǎn)兒。它不僅是聞一多詩創(chuàng)作的紀(jì)念碑式的作品，也是中國新詩史冊上的紀(jì)念碑式的作品。在中國新詩的創(chuàng)業(yè)期，聞一多的死水和胡適的嘗試集、郭沫若的女神分別代表不同的勞績與價值，而并立在最初十年的詩壇上。聞一多寫紅燭時，帶有更多的青年人的沖動與熱狂。相隔數(shù)年，寫死水時，聞 一多便以沈從文稱之為"一個老成懂事的風(fēng)度"出現(xiàn)在我們面前，死水的確少了紅燭 那樣的浮想和熱狂，現(xiàn)實感增多了。我們看到的不再是那個初夏之夜的朦朧的罪惡，而是相當(dāng)具體的悲劇性的現(xiàn)實。

12、在這個血淋淋的現(xiàn)實面前，他顯得善于思索而深沉。死水作于1926年。這首詩，無論從哪個意義上說，都是聞一多的杰作，也是中國 新詩六十年中的杰作。在藝術(shù)上，死水是聞一多試驗新體格律的典型。這首詩格律極嚴(yán)，每一行由三個“二字尺"和一個"三字尺"構(gòu)成，節(jié)奏相同，字?jǐn)?shù)也相同，是從內(nèi)在節(jié)奏到外在 形式都十分嚴(yán)整的一首詩。聞一多說，"我覺得這首詩是我第一次在音節(jié)上最滿意的試驗"（詩的格律），沈從文也認(rèn)為“死水一集，在文字和組織上所達(dá)到的純粹處，那擺脫草莽集（朱湘著-筆者注）為詞所支配的氣息，而另外為中國建立一種新詩完整風(fēng)格的成就 外，實較之國內(nèi)任何詩人皆多

13、"（論聞一多的死水）。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界。這是一首激憤之詩。所謂 "死水"，當(dāng)然是指那時的中國現(xiàn)實。"死水"再加上"絕望"，這是詩人對現(xiàn)實的堅決的否定，這表現(xiàn)了聞一多的鮮明的批判精神。聞一多已經(jīng)覺醒， 他已經(jīng)“大徹大悟"，一方面，對死水，也就是對黑暗，他不存幻想：它是丑惡，斷然產(chǎn)生不了美； 另一方面，他沒有真的絕望，他不是心如死灰，是要讓死水死亡。"不如讓給丑惡來開墾"，并不是真的撒手，真的"讓"，而只是一種憤激之語

14、。朱自清對這首詩的看法是：“這不是惡之花的贊頌，而是索性讓丑惡'早些惡貫滿盈，絕望里才有希望。"（聞一多全集 序） 表面上“絕望"，實際上是絕望里寫著希望，為了希望，他才讓丑惡去開墾，他是要讓丑惡徹 底地暴露。絕望的死水的死亡，是新的誕生；否定之否定，結(jié)論是肯定。這就是死水的希望，以及 詩人的進取精神的體現(xiàn)。為證明這一點，可引紅燭集中的一首爛果為證："我的肉早被黑蟲于咬爛了。 我睡在冷辣的青苔上，索性讓爛的越加爛了，只等爛穿了我的核甲，爛破了我的監(jiān)牢，我的幽閉的靈魂便穿著豆綠的背心，笑迷迷地要跳出來了！”爛透了，便從絕望處生出希望來，這就是 "爛

15、果"的哲學(xué)。死水何嘗不是如此？盡管死水無法像爛果那樣，有個可以爛穿的核甲，從中可以誕生出新的生命，但死水的徹底否定，就一定是活水。"死水”不可能永遠(yuǎn)存在下去， 死水最終要為活水所代替。死水中孕含聞一多特有的火。他的心， 不是一溝死水，他的心，是為這一溝死水而悲哀、而憤慨。這些，無論如何，最終是說明了 他的愛，他的希望，他的不滅的火種。關(guān)于死水，聞一多有過一段自白："我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻始終沒有能力（就是技巧）炸開那禁錮我的地殼，放 射出光和熱來。只有少數(shù)跟我很久的朋友（如夢家）才知道我有火，并且就在死水里感 覺出我的火來。"（1

16、943年11月25日致臧克家函）這是對的，就在死水的下面，埋藏著一 座火山。時間還沒有到來，火山只是在那里默默地積聚著力量，但火山絕不是睡著的。 當(dāng)然,聞一多詩中的火和郭沫若詩中的火，其表現(xiàn)是不同的。郭沫若噴火的時候，帶著天真的狂熱，他不拘形跡，自由自在地隨意地爆噴；而聞一多，盡管他否認(rèn)自己的技巧專家，但他看重技巧，死水就是帶著鐐銬跳舞，在限制中迸射。死水是可以發(fā)出濤聲的， 但卻不能像女神那樣向天闕升騰?？傆幸惶欤鹕揭l(fā)。聞一多是座還沒有爆發(fā)的火山，他無時無刻不在創(chuàng)造著爆發(fā)的條件。1946年7月15日，聞一多在昆明作了最后的講演。聞一多說："我們不怕死，我們有犧牲的精神，我們隨時

17、像李先生（公樸）一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進大門！ ”他果然沒有再回來。當(dāng)日下午，聞一多在昆明遇害。這座死水下面的火山，終于選擇在人 民解放戰(zhàn)爭的隆隆炮聲中，沖開了禁錮光和熱的地殼，爆發(fā)了。一首壯烈的“史的詩”于是完成。中國人民將永遠(yuǎn)記住他。1979年，聞一多先生誕生八十周年之歲暮，于北京大學(xué)-節(jié)選自謝冕死水下面的火山 -論聞一多1.下列與文中內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)常識，表述正確的一項是：（）A.聞一多非常熱愛唐代詩人李商隱，他的詩集紅燭名字的含義就取自"蠟炬成灰淚始干”的詩句。B."這不是我的中華，不對！不對！"是聞一多寫于“五四"時期的作品發(fā)現(xiàn)中的

18、名句。C."新月派”是中國現(xiàn)代詩歌史上具有影響力的新詩流派，代表人物有聞一多、徐志摩、 朱湘、梁實秋、穆旦等。D.朱自清評死水時提到"惡之花"，意在表明聞一多的詩歌創(chuàng)作深受美國現(xiàn)代派詩 人波德萊爾惡之花的影響。2 .根據(jù)文意指出下列說法中不符合聞一多詩歌主張的一項是：（）A.新詩要新，但是不能一味地歐化。B.新詩要求民族特點，可在新詩中用舊典。C.新詩要創(chuàng)造以具有中國文化背景的意象為中心的東方式意境。D.新詩在藝術(shù)形式上要講求節(jié)奏、對稱，做到均齊、和諧。3 .在文中畫 處填寫將"中國風(fēng)"具體化的語句，3-5句即可。4 .本文作者為什么說 死水”是中國新詩史上的紀(jì)念碑式的作品"?請根據(jù)文意簡要回答。3、祖國啊，我親愛的祖國同步練習(xí)答案嘗試練習(xí)：一、bei sui bo pei cu bo wang二、二、我/是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里/掙脫；我/是你雪被下/古蓮的胚芽；我/是你掛著眼淚的/笑渦；我/是新刷出的/雪白的起跑線；是/緋紅的黎明正在/噴?。蛔鎳?！三、1、在向祖國的深情訴說里，融個體的"我"于祖國的大形象里，表達(dá)了&