1、先秦兩漢文學(xué)研究作業(yè)題一、名詞解釋神話-中國(guó)古代神話散見于各種書籍，其中現(xiàn)存最早、保存最多的是山海經(jīng)。例如精衛(wèi)填海、夸父追日等就出自山海經(jīng)。另外，女媧補(bǔ)天的故事見于淮南子、列子，女媧造人則出自漢代風(fēng)俗通，盤古開天辟地來(lái)源于述異記的記載。另外，魏晉南北朝的筆記小說(shuō)中也保存了一些神話故事。四家詩(shī)-指漢代傳習(xí)詩(shī)經(jīng)的“魯詩(shī)”、“齊詩(shī)”、“韓詩(shī)”三家詩(shī)和“毛詩(shī)”的合稱。魯詩(shī)因魯人申培而得名；齊詩(shī)出于齊人轅固；韓詩(shī)出于燕人韓嬰；毛詩(shī)則由其傳授者毛公而得名。前三家是今文學(xué)家，西漢時(shí)皆立于學(xué)官，置博士。魏晉以后，三家詩(shī)先后亡佚?！懊?shī)”是古文詩(shī)學(xué)，較晚出，系私學(xué)相傳，后盛行于東漢。魏晉以后直到現(xiàn)在，通行的詩(shī)經(jīng)

2、即為“毛詩(shī)”。四家詩(shī)均在注釋中力圖宣揚(yáng)儒家思想，但對(duì)詩(shī)之解釋大同小異。 毛傳鄭箋-漢代毛亨、毛萇為詩(shī)經(jīng)所作的注解名為毛詩(shī)故訓(xùn)傳，簡(jiǎn)稱“毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注，名為毛詩(shī)傳箋，簡(jiǎn)稱“鄭箋”。賦比興-是詩(shī)經(jīng)的主要三種表現(xiàn)手法。是中國(guó)古代對(duì)于詩(shī)歌表現(xiàn)方法的歸納。它是根據(jù)詩(shī)經(jīng)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。最早的記載見于周禮春官：“大師教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！焙髞?lái)，毛詩(shī)序又將“六詩(shī)”稱之為“六義”：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！碧拼追f達(dá)毛詩(shī)正義對(duì)此解釋說(shuō)：“風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體；賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳。賦、比、興是詩(shī)之所用，風(fēng)、雅、頌

3、是詩(shī)之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義?！?風(fēng)雅頌-詩(shī)經(jīng)根據(jù)樂調(diào)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂。風(fēng)詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。雅詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為大雅31篇，小雅74篇，共105篇。除小雅中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。頌詩(shī)又分為周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時(shí)間上看，周頌和大雅的大部分產(chǎn)生在西周初期；大雅的小部

4、分和小雅的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí)；國(guó)風(fēng)的大部分和魯頌、商頌產(chǎn)生于春秋時(shí)期。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)。尚書-尚書又稱書、書經(jīng)，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，長(zhǎng)期被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書，但是清華簡(jiǎn)證明傳世的尚書為偽書。該書分為虞書、夏書、商書、周書。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱書，漢代改稱尚書，即“上古之書”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱書經(jīng)。 春秋三傳-春秋三傳即左氏春秋傳春秋公羊傳、春秋谷梁傳，合稱“春秋三傳”。春秋經(jīng)文言簡(jiǎn)義深，如無(wú)注釋，則無(wú)法了解。注釋春秋的書，有左氏、公羊、谷梁三家，另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀春秋。春秋是記事的，后多散佚

5、，僅留下經(jīng)孔子整理的魯國(guó)的春秋，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即公羊傳、谷（榖）梁傳、左傳。春秋三傳都是編年體史書。 春秋筆法-所謂“春秋筆法”，也叫“春秋書法”或“微言大義”，是我國(guó)古代的一種歷史敘述方式和技巧。顧名思義，一種筆法而已，或者說(shuō)一種使用語(yǔ)言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫法，即在文章的記敘之中表現(xiàn)出作者的思想傾向，而不是通過(guò)議論性文辭表達(dá)出來(lái)。 戰(zhàn)國(guó)策-戰(zhàn)國(guó)策（Intrigues of the Warring States）是一部國(guó)別體史書。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名

6、亦為劉向所擬定。宋時(shí)已有缺失，由曾鞏作了訂補(bǔ)。有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變?cè)瓡涡?，作新注。吳原師道作校注，近代人金正煒有補(bǔ)釋，今人繆文遠(yuǎn)有戰(zhàn)國(guó)策新注。 晏子春秋-晏子春秋是記述春秋末期齊國(guó)著名政治家晏嬰言行的一部著作。 分內(nèi)篇、外篇兩部分，內(nèi)篇分諫上、諫下、問上、問下、雜上、雜下六篇，外篇分上、下二篇。諫上、諫下主要記敘晏嬰勸諫齊君的言行，問上、問下主要記敘君臣之間、卿士之間以及外交活動(dòng)中的問答，雜上、雜下主要記敘晏嬰其他各種各樣的事件。外篇兩篇內(nèi)容較為駁雜，與內(nèi)篇六篇相通而又相別。各篇之間的內(nèi)容既有相對(duì)的獨(dú)立性，又互有聯(lián)系，個(gè)別的還有互相矛盾之處。 九章-楚辭篇名。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人屈原作

7、。包括惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風(fēng)9首抒情樂章。楚辭篇名。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人屈原作。包括惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風(fēng)9首抒情樂章。這9首詩(shī)不是一時(shí)一地之作 ，篇與篇之間也沒有必然的聯(lián)系 。其中橘頌為詩(shī)人早期作品，它通過(guò)贊美橘樹“受命不遷”、“深固難徙”、“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的風(fēng)格，表現(xiàn)了詩(shī)人自己純潔高尚的品格。這首詩(shī)借物詠志，寫得清新秀拔，開朗樂觀，別具一格。其余各篇是屈原遭讒見疏及流放江南后的作品，感情格調(diào)與離騷大體一致，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上遭受沉重打擊后的苦悶，抒發(fā)了詩(shī)人“信而見疑，忠而被謗”的滿腔憂憤。其中懷沙、惜往日、悲回風(fēng)一般認(rèn)

8、為是詩(shī)人自沉前的作品，反映了詩(shī)人正道直行、不隨世浮沉的節(jié)操，以及準(zhǔn)備以死來(lái)殉理想、殉信仰的決心。 九歌-九歌是楚辭篇名。原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂。國(guó)殤一篇，是悼念和頌贊為楚國(guó)而戰(zhàn)死將士；多數(shù)篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸說(shuō)是屈原放逐江南時(shí)所作。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用。西漢鴻文-賈誼的治安策被魯迅稱之為“西漢鴻文”，毛主席稱之為“西漢一代最好的政論”賈誼治安策，其主旨“以德去刑”。被魯迅稱為“西漢鴻文”的

9、有賈誼的治安策、過(guò)秦論和晁錯(cuò)的賢良文學(xué)對(duì)策、言兵事疏、守邊勸農(nóng)疏。 史記五體-史記五體指的是史記的五種體例，分別是本紀(jì)十二篇，世家三十篇，書八篇，表十篇，列傳七十篇。其中，本紀(jì)是以朝代先后為序記載的從黃帝到漢武帝的各朝代或皇帝的歷史，世家是世代相傳的諸侯王的歷史，書是專門的分類史，表是以表格形式記載的以年月為綱以事件為緯的歷史重大事件，列傳是除本紀(jì)和世家以外的社會(huì)各階層人物的傳記，五種體例互相配合，構(gòu)成一個(gè)完整的整體。分為“本紀(jì)”，“世家”，“列傳”，“表”，“書”，五個(gè)部分。世家-史記中用以記載侯王家世的一種傳記。“世家”之體古已有之，司馬遷撰史記時(shí)以之記王侯諸國(guó)之事，著世家三十篇；歐陽(yáng)修撰

10、新五代史亦著列國(guó)世家十篇。因王侯開國(guó)，子孫世代承襲，故稱世家。參閱唐劉知幾史通世家、清趙翼廿二史札記卷一漢書藝文志-漢書藝文志，是我國(guó)現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)。這部最早的系統(tǒng)性書目，是班固撰寫的，簡(jiǎn)稱漢志。屬于史志書目。漢書十志之一，該書是作者根據(jù)劉歆七略增刪改撰而成的，仍存六藝、諸子、方技六略三十八種的分類體系，另析“輯略”形成總序置于志首，敘述了先秦學(xué)術(shù)思想源流。其中刪兵書十家，增七略，完成后劉向、揚(yáng)雄、杜林三家于西漢所撰寫的著作。總共著錄圖書三十八種，五百九十六家，一萬(wàn)三千二百六十九卷。騷體賦- 騷體賦是漢賦中的一類，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱為騷體賦。騷體賦的大都是抒發(fā)

11、懷才不遇的不平，抒發(fā)一種不得幫閑的牢騷，代表作是吊屈原賦鵩鳥賦如賈誼的吊屈原賦、鵩鳥賦，司馬相如的長(zhǎng)門賦，司馬遷的悲士不遇賦等。-散體賦-指漢代盛行的賦體作品，以主客問答的方式“鋪陳摛（chi）文，體物寫志”，雖散韻結(jié)合，但散文的意味較重，所以稱為散體賦。一般篇幅較長(zhǎng)，規(guī)模宏大，所以又稱散體大賦。散體大賦是漢賦的主干，所以散體大賦可以直接稱之為漢賦，一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)史上說(shuō)的“漢賦”，都是指漢代散體大賦而言。散體賦，句式三、四言至九、十言均有，韻散結(jié)合，以體物為主，一般直書其事，鋪采摛文，排比鋪陳，多以問答體形式展開描寫，辭藻富麗，篇幅龐大。主要由諸子問答體、戰(zhàn)國(guó)縱橫游說(shuō)之文和楚辭演化而來(lái)。 抒情

12、小賦-賦體文學(xué)中最有生命力和價(jià)值的一類。興起于漢代，盛行于魏晉南北朝，唐宋以降一直綿延不息。在內(nèi)容上側(cè)重于抒寫個(gè)人的心志，或托物言志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實(shí)之作。在藝術(shù)上繼承著大賦的鋪排手法，但語(yǔ)言較漢大賦樸素得多，手法精巧靈活、風(fēng)格多樣，有的清麗自然，有的感情激切。漢末的抒情小賦還有詩(shī)意化的傾向。張衡的歸田賦、趙壹的刺世疾邪賦、蔡邕的述行賦、禰衡的鸚鵡賦都是較有名的作品。漢樂府- 樂府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來(lái)，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的

13、詩(shī)，亦稱“樂府詩(shī)”。漢樂府是繼詩(shī)經(jīng)之后，古代民歌的又一次大匯集，不同詩(shī)經(jīng)（詩(shī)經(jīng)亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。漢樂府在文學(xué)史上有極高的地位，其與詩(shī)經(jīng)、楚辭可鼎足而立。陌上桑和孔雀東南飛都是漢樂府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，孔雀東南飛與木蘭詩(shī)合稱“樂府雙璧”。漢代孔雀東南飛、北朝木蘭詩(shī)和唐代韋莊秦婦吟并稱“樂府三絕”。此外，

14、長(zhǎng)歌行中的少壯不努力。老大徒傷悲也是千古流傳的名句。 古詩(shī)十九首- 1、題解 古詩(shī)十九首，最早見于文選，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選錄十九首編入，編者把這些作者已經(jīng)無(wú)法考證的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠以此名，列在“雜詩(shī)”類之首，后世遂作為組詩(shī)看待。樂府本是漢武帝時(shí)開始設(shè)立的一個(gè)掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩(shī)配樂演唱外，還擔(dān)負(fù)采集民歌的任務(wù)。這些樂章、歌詞后來(lái)統(tǒng)稱為“樂府詩(shī)”或“樂府”。今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首，它們多出自于下層人民群眾之口，反映了當(dāng)時(shí)某些社會(huì)矛盾，有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值；同時(shí)，其風(fēng)格直樸率真，不事雕琢，頗具獨(dú)特的審美意趣。古詩(shī)十九首是在漢代民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的五言詩(shī)，內(nèi)容

15、多寫離愁別恨和彷徨失意，思想消極，情調(diào)低沉。但它的藝術(shù)成就卻很高，長(zhǎng)于抒情，善用事物來(lái)烘托，寓情于景，情景交融。古詩(shī)十九首1習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：行行重行行、青青河畔草、青青陵上柏、今日良宴會(huì)、西北有高樓、涉江采芙蓉、明月皎夜光、冉冉孤生竹、庭中有奇樹、迢迢牽牛星、回車駕言邁、東城高且長(zhǎng)、驅(qū)車上東門、去者日以疏、生年不滿百、凜凜歲云暮、孟冬寒氣至、客從遠(yuǎn)方來(lái)、明月何皎皎。2、作者和寫作年代 關(guān)于古詩(shī)十九首的作者和時(shí)代有多種說(shuō)法，昭明文選雜詩(shī)古詩(shī)一十九首題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者?！痹姓f(shuō)法認(rèn)為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首玉臺(tái)新詠題為漢枚乘作，后人多疑其

16、不確。今人綜合考察古詩(shī)十九首所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前，即公元140190年之間二、作品思想內(nèi)容分析七月-七月這首長(zhǎng)詩(shī)，向我們展示了一幅古代奴隸社會(huì)階級(jí)壓迫的圖畫。男女奴隸們一年到頭無(wú)休止的勞動(dòng)，結(jié)果都被貴族們剝奪得一干二凈。讀著這悲歌式的詩(shī)篇，我們眼前仿佛出現(xiàn)了一位被壓迫的老年奴隸，面對(duì)面地向人們敘說(shuō)著自己的生活境況，傾訴著血淚斑斑的歷史。他對(duì)于自家和鄰居們年復(fù)一年繁重勞動(dòng)，苦難生活，傾訴得那么周全，那么悲切，雖然不敢流露出強(qiáng)烈的憤懣感情，但在傾訴中不時(shí)地夾雜著怨嘆和悲哀，用活生生的事實(shí)來(lái)揭

17、露奴隸主的罪惡和殘酷。這些奴隸們雖然暫時(shí)懾于奴隸主的淫威，精神呈現(xiàn)出麻木狀態(tài)，但總有一天他們會(huì)怒吼起來(lái)，把積壓在胸中的憤懣象火山似的噴泄出來(lái)。 此詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，完全是用鋪敘的手法寫成的。 全篇圍繞著一個(gè)“苦”字，按照季節(jié)的先后，從年初寫到年終，從種田養(yǎng)蠶寫到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強(qiáng)度的勞動(dòng)。語(yǔ)詞凄切清苦，仿佛是在哭吟著一部沉重的歷史。但值得我們熟加體味的是，這首詩(shī)的哀哀訴苦的同時(shí)，也表現(xiàn)了一定的清醒的階級(jí)意識(shí)?！芭膫肮油瑲w，”“我朱孔陽(yáng)，為公子裳，”“取彼狐貍，為公子裘?！薄矮I(xiàn)豣于公”，“上入執(zhí)宮功”等，都表現(xiàn)了奴隸們對(duì)貴族不勞而食、蠻橫霸道的疑惑和暗恨。在表

18、現(xiàn)階級(jí)壓迫時(shí)，詩(shī)篇還采用了對(duì)比的描寫來(lái)昭示，比如：奴隸們?cè)谛燎趧趧?dòng)，而“田畯至喜”，苦與樂的對(duì)比；奴隸們無(wú)衣無(wú)褐，卻在為“公子裳”，“為公子裘”，冷與暖的對(duì)比；“言私其豵，獻(xiàn)豣于公，”少與多的對(duì)比等，這種描寫，是在有意識(shí)地揭示階級(jí)壓迫的不平等。另外，詩(shī)篇善于抓住各種物候的特征，來(lái)表現(xiàn)節(jié)令的演變，使全詩(shī)充滿了自然風(fēng)光和強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣秘。特別是第五章：“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，用昆蟲的鳴叫和蟋蟀的避寒遷徙，非常形象地表現(xiàn)了季節(jié)變遷的過(guò)程。這幾句沒有一個(gè)“寒”字，但卻讓我們感受到天氣在一天天地變冷，以至于寒氣逼人了。這種手法在七月中應(yīng)用得很普遍，再

19、如：“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”，用風(fēng)聲的愈演愈烈來(lái)顯示季候的愈加寒冷，也很形象生動(dòng). 逍遙游-逍遙游一詞出自莊子，乃是全本三十三篇之第一篇。其開篇語(yǔ)：“北冥有魚，其名為鯤”流傳久遠(yuǎn)，婦孺皆知。逍遙游的想象奇特怪誕，洋溢著浪漫色彩，追求順其自然無(wú)所依，最終獲得無(wú)窮的自在自由。這篇文章巧用寓言故事，文筆變化多端，富于浪漫主義色彩，莊子所宣揚(yáng)的主張是清靜無(wú)為、以養(yǎng)天年。他對(duì)于世間的大小、貴賤、壽夭、是非、得失、榮辱等的解釋是相對(duì)主義的。他對(duì)待社會(huì)和人生的思想態(tài)度，無(wú)論是消極的還是富有啟發(fā)性的，對(duì)后世均有著深遠(yuǎn)的影響。他厭惡那個(gè)“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的社會(huì)，拒絕與統(tǒng)治者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存

20、在，都有著積極的意義，是值得肯定的。但是，他那種妄想逃避現(xiàn)實(shí)，追求無(wú)條件的精神自由的思想，這種思想無(wú)論在當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，都是種消極的、不可能實(shí)現(xiàn)的絕對(duì)主觀唯心主義觀點(diǎn)。5本文寫法（1）運(yùn)用大量寓言，把無(wú)所待的思想寄托于生動(dòng)的形象中（2）想象豐富，意境開闊（3）運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭手法離騷-離騷是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情， 以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī) 人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。離騷的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，

21、把地上和天國(guó)、人間和幻境交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。所謂“離騷之文，依詩(shī)取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”（王 逸楚辭章句），說(shuō)的就是這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義。離騷在語(yǔ)言形式上，突破了詩(shī)經(jīng)以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；統(tǒng)篇隔句句尾用 “兮”字，句中則

22、往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。這種新的詩(shī)歌表現(xiàn)形式，為詩(shī)經(jīng)以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。離騷中又多用對(duì)偶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全篇對(duì)句在百句以上；并已出現(xiàn)了錯(cuò)綜對(duì)，如“固時(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！痹谝痪渲校€往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻， 前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”， 等等。這就形成了離騷的詩(shī)句在錯(cuò)落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來(lái)節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時(shí)，離騷又大量運(yùn)用楚地的方言詞匯，如“汩”、“搴”、“莽”、 “馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等

23、，并常將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國(guó)情調(diào)和地方特色。詩(shī)中對(duì)形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢(shì)，“蜿蜿” 狀神龍游動(dòng)之態(tài)，都可謂循聲得貌，曲盡其妙。離騷在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國(guó)文學(xué)史上光照千古的絕 唱，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”（漢文學(xué)史綱要），給予了極高的評(píng)價(jià)。李將軍列傳-李將軍列傳，傳記名篇。西漢司馬遷作。載于史記。通過(guò)描寫西漢“飛將軍”李廣的機(jī)智勇敢、廉潔寬厚，以及有功不得封爵，最后被迫自刎的不幸遭遇，塑造了一位悲劇英雄的形象。文章敘事突出重點(diǎn)，多細(xì)節(jié)描寫，是史記中

24、的傳記名篇出自司馬遷史記卷一百九、列傳第四十九。本篇記述漢代名將李廣的生平事跡。李廣是英勇善戰(zhàn)、智勇雙全的英雄。他一生與匈奴戰(zhàn)斗七十余次，常常以少勝多，險(xiǎn)中取勝，以致匈奴人聞名喪膽，稱之為“飛將軍”，“避之?dāng)?shù)歲”。李廣又是一位最能體恤士卒的將領(lǐng)。他治軍簡(jiǎn)易，對(duì)士兵從不茍刻，尤其是他與士卒同甘共苦的作風(fēng)，深得將士們的敬佩。正是由于李廣這種戰(zhàn)斗中身先士卒，生活中先人后己的品格，使士兵都甘愿在他麾下，“咸樂為之死”。然而，這位戰(zhàn)功卓著、倍受士卒愛戴的名將，卻一生坎坷，終身未得封爵?；实巯铀\(yùn)不好，不敢重用，貴戚也借機(jī)對(duì)他排擠，終于導(dǎo)致李廣含憤自殺。李廣是以自殺抗議朝廷對(duì)他的不公，控訴貴戚對(duì)他的無(wú)理

25、。太史公也通過(guò)李廣的悲劇結(jié)局揭露并譴責(zé)了統(tǒng)治者的任人唯親、刻薄寡恩以及對(duì)賢能的壓抑與扼殺，從而使這篇傳記具有了更深一層的政治意義。三、作品藝術(shù)特點(diǎn)分析東山-此詩(shī)的主角是“我”，主題是“回家”， 在這四章中，詩(shī)人的方位依次由遠(yuǎn)及近，情感也依次由悲到喜：回家路上所依次呈現(xiàn)的孤獨(dú)（夜宿車下）、荒涼（村落荒蕪）、想象中到家時(shí)的歡喜以及當(dāng)年婚禮時(shí)的幸福，撲面而來(lái)悲涼中延伸著甜蜜的回憶和想象的歡欣，歡喜中飽含了人生的悲苦與凄涼，悲樂與共，憂歡交匯，此正明末清初思想家王夫之所謂“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”（姜齋詩(shī)話卷一）。蒹葭-賦比興是詩(shī)經(jīng)的主要三種表現(xiàn)手法。是中國(guó)古代對(duì)于詩(shī)歌表現(xiàn)方法的歸納。賦

26、：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于現(xiàn)在的排比修辭方法。比：比喻。相當(dāng)于現(xiàn)在的比喻修辭方法。興：托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。相當(dāng)于現(xiàn)在的象征修辭方法。興就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無(wú)我之境。通觀此篇 重在比興. 事實(shí)的虛化，意象的空靈，意境的整體象征七月-七月是西周初年豳地（在今陜西旬邑縣、邠縣一帶）的奴隸所做的詩(shī)歌?？赡苁且蛟?shī)長(zhǎng)，年代久遠(yuǎn)，有某些錯(cuò)簡(jiǎn)的地方，但基本次序還是清楚的。 全詩(shī)八章，每章各十一句，基本上是按季節(jié)的先后，逐年逐月地來(lái)寫男女奴隸們的勞動(dòng)和生活的。這首詩(shī)按時(shí)序敘事，很象是一首農(nóng)歷詩(shī)，類似后世民歌中的四季調(diào)或十二月歌。

27、但由于它所敘述的內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)奴隸們一年到頭的繁重勞動(dòng)和無(wú)衣無(wú)食的悲慘境遇，所以應(yīng)把它看作是反剝削反壓迫的詩(shī)篇。齊桓晉文之事章-這篇文章是用對(duì)話形式寫成的議論文，闡述國(guó)君如能“推恩百姓”，便能“王天下”的論點(diǎn)。（1）掌握心理，因勢(shì)利導(dǎo)。（2）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟。（3）善用比喻，氣勢(shì)迫人。（4）運(yùn)用對(duì)比，加強(qiáng)說(shuō)理。（5）善用修辭，增加文采。2修辭手法1、對(duì)比。2、反詰。3、對(duì)偶。4、引用。5、排比。6、明喻。 殽之戰(zhàn)-肴之戰(zhàn)是在晉秦爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)生于周襄王二十六年（公元前627年）的一場(chǎng)晉襄公率軍在晉國(guó)郩山（今河南陜縣東）隘道全殲秦軍的重要伏擊殲滅戰(zhàn)。本文將筆墨主要用在描寫戰(zhàn)前、戰(zhàn)后秦晉兩國(guó)君臣

28、的種種活動(dòng)，直接寫觳之戰(zhàn)的只有句，充分體現(xiàn)了左傳善于剪裁素材、謀篇安章的文學(xué)特色。作者還善于通過(guò)對(duì)話和行動(dòng)塑造鮮明生動(dòng)的人物形象，外交辭令也寫得委婉含蓄，表面上謙恭有禮，實(shí)則暗寓機(jī)鋒，意在言外。湘夫人-湘夫人是偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原的作品楚辭九歌組詩(shī)十一首之一，是祭湘水女神的詩(shī)歌，和湘君是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見的惆悵心情。全詩(shī)所描寫的對(duì)象和運(yùn)用的語(yǔ)言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國(guó)地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥、白玉等自然界的山水、動(dòng)物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說(shuō)、特有的

29、浪漫色彩、宗教氣氛等，無(wú)不具有楚地的鮮明特色。詩(shī)中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個(gè)土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。語(yǔ)言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語(yǔ)，湘夫人也不例外，如“搴”（動(dòng)詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)用全詩(shī)每句都有一個(gè)“兮”字。這個(gè)語(yǔ)氣詞相當(dāng)于今天所說(shuō)的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語(yǔ)意、語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。湘夫人以方言為主，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼詩(shī)經(jīng)后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。 山鬼-山鬼采用山鬼內(nèi)心獨(dú)白

30、的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象。全詩(shī)有著簡(jiǎn)單的情節(jié)：女主人公跟她的情人約定某天在一個(gè)地方相會(huì)，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來(lái)；風(fēng)雨來(lái)了，她癡心地等待著情人，忘記了回家，但情人終于沒有來(lái)；天色晚了，她回到住所，在風(fēng)雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。2全詩(shī)將幻想與現(xiàn)實(shí)交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。作者以人神結(jié)合的方法塑造了美麗的山鬼形象 陌上桑-全詩(shī)共分三解。解為樂歌的段落，本詩(shī)的樂歌段落與歌詞內(nèi)容的段落大致相合。第一解從開始至“但坐觀羅敷”，主要敘述羅敷的美貌。第二解從“使君從南來(lái)”至“羅敷自有夫”，寫太守覬覦羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，

31、遭到羅敷嚴(yán)辭拒絕。第三解從“東方千余騎”至結(jié)束，寫羅敷在太守面前夸贊自己丈夫，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對(duì)自己輕佻的舉止感到羞愧。陌上桑在寫作手法方面，最受人們稱贊的是側(cè)面映襯和烘托。除了從側(cè)面摹寫形象外，本篇還善于從側(cè)面表達(dá)意圖，這主要是指第三解羅敷夸夫的內(nèi)容。 東門行-這首詩(shī)從一開頭就抓住了讀者的心，使人不禁一看開頭就想知道為什么他一定要“出東門”。詩(shī)篇運(yùn)用多種的表現(xiàn)方法，既有言談舉止的描寫，又有復(fù)雜心理的揭示，還有簡(jiǎn)短有力的對(duì)話，從而既掲示了人民反抗的正義性，又揭示了官逼民反、民不得不反的必然性。迢迢牽牛星-這首詩(shī)一共十句，其中六句都用了疊音詞，即“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“

32、札札”、“盈盈”、“脈脈”。這些疊音詞使這首詩(shī)質(zhì)樸、清麗，情趣盎然。特別是后兩句，一個(gè)飽含離愁的少婦形象若現(xiàn)于紙上，意蘊(yùn)深沉風(fēng)格渾成，是極難得的佳句。 四、簡(jiǎn)答題1. 神話可分哪幾類？神話大致分為五類：創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。其中以創(chuàng)世神話最為重要。2. 詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容可分哪幾類？詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)，共十五國(guó)風(fēng)。詩(shī)一百六十篇；雅包括大雅三十一篇，小雅七十四篇；頌包括周頌三十一篇，商頌五篇，魯頌四篇。這些詩(shī)篇，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。風(fēng)是相對(duì)于“王畿”周王朝直接

33、統(tǒng)治地區(qū)而言的、帶有地方色彩的音樂，十五國(guó)風(fēng)就是十五個(gè)地方的土風(fēng)歌謠。其地域，除周南、召南產(chǎn)生于江、漢、汝水一帶外，均產(chǎn)生于從陜西到山東的黃河流域。雅是“王畿”之樂，這個(gè)地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅” 和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂看作是正聲典范的音樂。大雅、小雅之分，眾說(shuō)不同，大約其音樂特點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)合都有些區(qū)別。頌是專門用于宗廟祭祀的音樂。3. 周民族的史詩(shī)有何特點(diǎn)？廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活各方面，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。4. 詩(shī)經(jīng)語(yǔ)言有何特點(diǎn)？能準(zhǔn)確反映詩(shī)意的豐富的單音詞與甲骨文時(shí)代的語(yǔ)言狀況不同，為了表達(dá)人的各種動(dòng)作行為的情態(tài)，詩(shī)經(jīng)對(duì)人的動(dòng)作有較

34、為細(xì)致的描寫，如表示手的不同動(dòng)作，就有“流、采、芼、掇、提、握、拾、投、攜、抱、抽、拔、搗”等詞。句首、句中、句尾還經(jīng)常運(yùn)用一些語(yǔ)氣詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”、“而”、“矣”、“焉”、“哉”、“兮”、“只”、“思”、“斯”等。這些語(yǔ)氣詞的運(yùn)用摹寫了詩(shī)人的說(shuō)話語(yǔ)氣，加強(qiáng)了詩(shī)的語(yǔ)義表達(dá)，有的湊成音節(jié)，使詩(shī)句整齊，韻律和諧。5. 什么叫做春秋筆法？所謂“春秋筆法”就是用高簡(jiǎn)的手筆、平淡的語(yǔ)言，用寥寥幾個(gè)字把歷史的結(jié)論表達(dá)出來(lái)。所以說(shuō)“孔子作春秋，亂臣賊子懼”。一個(gè)字的評(píng)語(yǔ)，就把亂臣賊子永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。如“軾”一字是對(duì)犯上作亂者的評(píng)語(yǔ)，而有道伐無(wú)道叫討，偃旗息鼓地偷襲叫做侵。當(dāng)時(shí)的國(guó)

35、君、大夫得春秋一字之褒者，其榮甚過(guò)天子之命服；得春秋一字之貶者，其辱過(guò)于天子之刑戮。所以孔子說(shuō)：“知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎”！此即“寓褒貶，別善惡”之意。6. 國(guó)語(yǔ)是怎樣一部史書？國(guó)語(yǔ)：我國(guó)最早的一部國(guó)別史，全書21卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的史事，因以記言為主，故名國(guó)語(yǔ)。7. 左傳的外交辭令有何特色？左傳記載了很多文采斐然的辭令，這些辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對(duì)話中，齊侯的態(tài)度極為強(qiáng)硬，晉國(guó)也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)

36、出文雅安詳?shù)娘L(fēng)度，使人難以相信這是面臨一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗。在論辯方式上，左傳中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服，也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長(zhǎng)。左傳雖以細(xì)密婉曲著稱，但又不尚鋪陳，不事夸張，無(wú)論記事記言，都能言簡(jiǎn)意賅，韻味悠深。8. 戰(zhàn)國(guó)策有哪些出色的寓言？例如“鷸蚌相爭(zhēng)”（燕策二）：趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來(lái)過(guò)易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鷸曰：今日不出，明日不出，即有死鷸。兩者不肯相舍。漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁父也?！薄爱嬌咛碜恪保撼徐粽?，賜其舍人卮酒。

37、舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸?，引酒且飲之；乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足?！蔽闯?。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒?！澳限@北轍”（魏策四）：魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來(lái)，見人于大行。方北面而持其駕，告臣曰：我欲之楚。臣曰：君之楚，將奚為北面?曰：吾馬良。臣曰：馬雖良，此非楚之路也。曰：吾用多。臣曰：用雖多，此非楚之路也。曰：吾御者善。此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳!”今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國(guó)之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動(dòng)愈數(shù)，而

38、離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也?！?. 論語(yǔ)有哪些名言警句？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？巧言令色，鮮亦仁！吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。不患人之不己知，患不知人也。詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！蔽崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。知之為知之，不知為不知，是知也。10莊子的寓言有何特色？莊子全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長(zhǎng)者或千余字；有些

39、篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。11莊子的思想內(nèi)容是什么？莊子是我國(guó)古代著名思想家莊子的代表作品，莊子名周，是先秦時(shí)代的偉大思想家和哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。莊子崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘。他是老子的思想繼承和發(fā)展者，后世將他與老子并稱為“老莊”。其代表作莊子名篇有逍遙游、齊物論等。莊子共52篇，從總體來(lái)說(shuō)，其具有微信注意的本體論、相對(duì)注意的循環(huán)論、認(rèn)識(shí)上的不可知論、無(wú)為的政治主張、虛無(wú)的人生哲學(xué)。同事也有不少辯證的因素，尤其對(duì)社會(huì)黑暗面的揭露、批判不遺余力，十分深刻。莊子是我國(guó)先哲對(duì)世界理解的產(chǎn)物，博聚國(guó)學(xué)書法培訓(xùn)網(wǎng)認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)將這種國(guó)學(xué)精深傳遞下去，讓中華文明流傳下去。1

40、2離騷結(jié)構(gòu)是怎樣組織的？離騷是一首“屈原的政治生涯傳記”詩(shī)。以浪漫抒情的形式來(lái)敘事是其主要的風(fēng)格。賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉(zhuǎn)換是其語(yǔ)言運(yùn)用上的最大特點(diǎn)。表達(dá)了要使楚國(guó)強(qiáng)大就必須推行美政的治國(guó)思想。表達(dá)了推行美政失敗被貶后的不滿不悔情緒及繼續(xù)推行美政的堅(jiān)定信念。表達(dá)了無(wú)機(jī)會(huì)再行美政則寧死不叛楚王的忠誠(chéng)。全詩(shī)中心：推行美政。敘述文路：努力準(zhǔn)備、失敗悲憤、反思不悔；再試遇挫、徘徊無(wú)望、他投不忍、以死明志。全詩(shī)結(jié)構(gòu)：分五章共14個(gè)完整意段。前兩章共包含7個(gè)完整意段為上半部；后三章也共包含7個(gè)完整意段為下半部。為了便于記憶把握，也可把全詩(shī)分為十個(gè)相連貫的獨(dú)立故事：上半部五個(gè)，屈原引路、屈原被屈、屈

41、原不屈、屈原被怨、屈原說(shuō)理；下半部五個(gè)，屈原叩天、屈原求女、屈原問卜、屈原請(qǐng)神、屈原他投。13九歌與九章是兩組怎樣的詩(shī)？九歌是屈原吸收楚民間神話故事，并利用民間祭歌形式寫成的一組風(fēng)格清新優(yōu)美的抒情詩(shī)。九章是一組政治抒情詩(shī)，非作者一時(shí)一地之作。14李將軍列傳的結(jié)構(gòu)有何特色？一是與匈奴射雕者的對(duì)比。匈奴射雕者射技非常高明，他們雖僅三人，但與中貴人及所率數(shù)十騎兵交戰(zhàn)，“傷中貴人，殺其騎且盡”。但李廣出馬后，不讓別人援手，只身與三人對(duì)射，結(jié)果，“殺其二人，生得一人”。真是強(qiáng)中還有強(qiáng)中手。作者以射雕者這樣的射箭強(qiáng)手與李廣比較，使他們的驚人射技在李廣面前相形見絀，就非常有利的突出了李廣神射，天下罕見其匹。

42、 二是與程不識(shí)的對(duì)比。程不識(shí)與李廣俱為武帝時(shí)抗擊匈奴的名將，私交也很不錯(cuò)，但治軍風(fēng)格迥然不同。程不識(shí)帶兵，法度謹(jǐn)嚴(yán)，“正部取行伍營(yíng)陣，擊刁斗，士吏至軍簿至明”。而李廣治兵卻極簡(jiǎn)易，不講部行伍陣，“省約文書事”，甚至“不擊刁斗以自衛(wèi)”。然而，由于他待部下寬厚，甚得士卒擁護(hù)，士卒“咸樂為之死?！崩顝V振臂一呼，士卒無(wú)不奮勇向前，加上他膽略過(guò)人，所以盡管治軍不講法度，匈奴卻對(duì)他依然深懷畏懼。通過(guò)對(duì)比，作者描繪了程、李二人的帶兵作風(fēng)。而李廣治軍之簡(jiǎn)易隨便，在與程不識(shí)之嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的比較中顯得更為獨(dú)特、富于個(gè)性。妙處還在于，他這樣違反常規(guī)帶兵，居然也“未嘗遇害”，這就更加顯示出了他的膽略和才氣超人，反映出了匈

43、奴對(duì)他的畏懼之深。 三是同部下吏士的對(duì)比。右北平之戰(zhàn)，李廣所部被匈奴左賢王率四萬(wàn)騎兵包圍，“漢兵死者過(guò)半”，而且箭矢也快用完。這時(shí)，“吏士皆無(wú)色”，而李廣卻“意氣自如”。通過(guò)對(duì)比，益發(fā)突現(xiàn)了李廣臨危不懼的英雄虎膽。 四是與李蔡的對(duì)比。李蔡論才能“在中下”，論名聲則“出廣甚遠(yuǎn)”，然而官運(yùn)亨通，平步青云，身為列侯，“位至三公”。李廣智勇、才略、軍功、威望，無(wú)一不強(qiáng)過(guò)李蔡，卻始終“賞不行”、“無(wú)賞”，“官不過(guò)九氰”，身不得封侯。作者以李蔡為鏡，映照出了李廣所受待遇之不公不平。而且還以這鮮明的對(duì)比，指責(zé)了朝廷賞罰不明，刻薄寡恩，致使英雄抱恨，揭示了李廣所以含憤自殺的根本原因。15魏其武安侯列傳有何特色

44、？1，魏其侯和武安侯都憑外戚的關(guān)系身居顯要職位，灌夫因?yàn)橐淮蜗露Q心冒險(xiǎn)立功而顯名于當(dāng)時(shí)。魏其侯的被重用，是由于平定吳、楚七國(guó)叛亂；武安侯的顯貴，則是由于利用了皇帝剛剛即位，王太后掌權(quán)的機(jī)會(huì)。然而魏其侯實(shí)在是太不懂時(shí)勢(shì)的變化，灌夫不學(xué)無(wú)術(shù)又不謙遜，兩人互相庇護(hù)，釀成了這場(chǎng)禍亂。武安侯依仗顯貴的地位而且喜歡玩弄權(quán)術(shù)；由于一杯酒的怨憤，陷害了兩位賢人?？杀?！灌夫遷怒于別人，以致自己的性命也不長(zhǎng)久。灌夫受不到百姓的擁戴，終究落了壞名聲。2，舊戚和新貴之間的矛盾斗爭(zhēng)。竇嬰和田蚡都是漢初權(quán)重一時(shí)的外戚，灌夫因軍功封為將軍，他們之間的傾軋斗爭(zhēng)是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的典型事例。這篇文章通過(guò)對(duì)他們?nèi)松胶拖嗷?/p>

45、斗爭(zhēng)的描述，展現(xiàn)了漢初宮廷中的一系列矛盾和當(dāng)時(shí)那種人情冷暖、世態(tài)炎涼的畸形關(guān)系，暴露了統(tǒng)治階級(jí)奸詐殘暴的丑惡本質(zhì)。司馬遷曾親身經(jīng)歷和體驗(yàn)過(guò)官場(chǎng)的殘酷，所以寫得入木三分。他能把舊戚和新貴之間的矛盾斗爭(zhēng)寫得如此驚心動(dòng)魄，淋漓盡致，也充分表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈批判精神。16司馬相如的散體賦有哪些特點(diǎn)？漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采擒丈”；從賦的內(nèi)容上說(shuō)，側(cè)重“體物寫志”。漢賦的內(nèi)容可分為5類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵；三是敘述旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情；五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。17孔雀東南飛鋪張描寫有何意義？

46、孔雀東南飛，漢樂府詩(shī)篇名，因其首句為“孔雀東南飛”，故名。最早見陳代徐陵玉臺(tái)新詠，題名為古詩(shī)為焦仲卿妻作。全詩(shī)一千七百多字，是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。它通過(guò)焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇。有力地揭露了封建禮教、封建家長(zhǎng)制的罪惡，同時(shí)熱烈歌頌了蘭芝夫婦為了忠于愛情寧死不屈地反抗封建惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神?？兹笘|南飛藝術(shù)成就較高，成功地塑造了幾個(gè)鮮明的人物形象，通過(guò)這些來(lái)表現(xiàn)反封建禮教的主題思想。全詩(shī)語(yǔ)言樸素通暢，敘事中兼有濃厚抒情，描寫上鋪張排比，是當(dāng)時(shí)五言敘事詩(shī)的代表作品。18漢樂府民歌思想內(nèi)容有哪些？一、傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩(shī)，如東門行寫一個(gè)貧民，因生活無(wú)著打算挺而險(xiǎn)。婦病行寫丈

47、夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子艱難度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。 二、反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)。如十五從軍征從一個(gè)老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無(wú)人道。這個(gè)老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩(shī)，極生動(dòng)鮮明地揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。 三、譏刺達(dá)官顯貴。如雞鳴描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味。 四、抒寫愛情、婚姻。如江南是一首極為優(yōu)美的小詩(shī)，以蓮葉之“蓮”諧音愛憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛情。上邪是愛的誓言。 總之，漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。五、論述題1詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)首先，詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法看，一個(gè)最顯著特

48、點(diǎn)便是賦，比，興手法的運(yùn)用。1.賦，是直陳其事。詩(shī)經(jīng)中大多數(shù)文章都運(yùn)用了這種手法。如：小雅中的采薇的詩(shī)句昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。不但寫的形象鮮明，而且通過(guò)情景對(duì)稱給人留下了極深的印象。2.興，是氣言托物以引起所詠之辭。如：陳風(fēng)月出中月出皎兮、月出皓兮、月出照兮等，使詩(shī)中人物更形象。3.比，顧名思義上打比方，典型篇章便是魏風(fēng)碩鼠中利用碩鼠形象的揭示了深刻階級(jí)寄生蟲的本質(zhì)?？傮w來(lái)說(shuō)，詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用賦、比、興的手法是相當(dāng)成功的。其次，詩(shī)經(jīng)中絕大部分都是抒情詩(shī)。其運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，從社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面反映了廣泛的社會(huì)生活，構(gòu)成一幅幅真實(shí)而生動(dòng)的畫卷。如：七月、氓、東山等，都是以描寫

49、細(xì)節(jié)冗長(zhǎng)的著名詩(shī)篇。以上都是長(zhǎng)篇的作品，但在詩(shī)經(jīng)中短小的詩(shī)也富有比較豐富的細(xì)節(jié)。如：齊風(fēng)十畝之間中：十畝之間兮。桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮。行與子逝兮。從中我們不難看出詩(shī)經(jīng)中大部分詩(shī)是主要通過(guò)對(duì)客觀事物的刻畫來(lái)反映詩(shī)人內(nèi)心的感情，都應(yīng)了以我現(xiàn)物，物皆看我之色彩這句話。再有，詩(shī)經(jīng)中基本上均采用四言的形式。但也有一些作品句子長(zhǎng)短變化很 活，語(yǔ)氣很自然。如：邶風(fēng)式微中式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？詩(shī)經(jīng)中有許多作品，質(zhì)備章詞句四旋 。有的只換幾個(gè)字，使詩(shī)歌賦予音樂感，便于吟詠，最典型的例子便是我們剛剛學(xué)過(guò)的 風(fēng)充良。綜上所述，詩(shī)經(jīng)這部偉大的詩(shī)歌總集對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極

50、為巨大的影響，因此它的藝術(shù)成就具有無(wú)比深遠(yuǎn)的影響。中2左傳的藝術(shù)特點(diǎn)精彩細(xì)密的敘事。a.書中出現(xiàn)了引人入勝的情節(jié)，生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面，大大曾強(qiáng)了故事性。b.具有諷刺意味。c.突出體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)方面。一是很多著名的戰(zhàn)事都寫的曲折完整，精彩動(dòng)人；二是作者不僅寫出紛紜復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，而且注重交代與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的政治、外交等活動(dòng)，具體揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的背景及勝負(fù)原因。.個(gè)性鮮明的人物。a.主要采用隨事寫人的方法。作者在歷史事件的發(fā)展中，通過(guò)主人公的所作所為，構(gòu)成相對(duì)完整的形象。b.對(duì)一些次要人物，寫出一兩個(gè)富于特征的細(xì)節(jié)，便收到形神畢肖，聲情并現(xiàn)的效果，如寫先軫發(fā)怒只用了四個(gè)字“不顧而唾”，就起到畫龍點(diǎn)睛的效果。微婉巧妙的辭令，左傳記載了很多文采斐然的辭令，這些辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對(duì)話中，齊侯的態(tài)度極為強(qiáng)硬，晉國(guó)也不示弱，但雙方的辭令卻又