1、一、傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)歷歷 史史現(xiàn)現(xiàn) 實(shí)實(shí)民族性民族性傳傳統(tǒng)統(tǒng)（空）（空）（時(shí)）（時(shí)）含義含義：是在長(zhǎng)期是在長(zhǎng)期歷史歷史發(fā)展中形成并發(fā)展中形成并保留在保留在現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的、具有生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)相對(duì)穩(wěn)定性定性的文化的文化。特點(diǎn)特點(diǎn)繼承性繼承性相對(duì)穩(wěn)性定相對(duì)穩(wěn)性定傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)你知道下列傳統(tǒng)節(jié)日中都有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗嗎？你知道下列傳統(tǒng)節(jié)日中都有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗嗎？吃粽子、賽龍舟吃粽子、賽龍舟吃月餅、賞月吃月餅、賞月登高、賞菊登高、賞菊鞭炮

2、、年夜飯鞭炮、年夜飯吃元宵、賞花燈吃元宵、賞花燈踏青、掃墓踏青、掃墓端端 午午中中 秋秋重重 陽(yáng)陽(yáng)春春 節(jié)節(jié)元宵節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)清明節(jié)1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一基本形式之一憶一憶：你過(guò)圣誕節(jié)和過(guò)春節(jié)有憶一憶：你過(guò)圣誕節(jié)和過(guò)春節(jié)有不一樣的心理體驗(yàn)嗎？不一樣的心理體驗(yàn)嗎？ 建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。北京四合院北京四合院布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮故宮故宮2、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承福建福建江南江南陜北內(nèi)蒙古內(nèi)蒙古傳統(tǒng)建筑

3、是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志重要標(biāo)志 有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？錯(cuò)。錯(cuò)。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，拆，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，不占用土地資源不占用土地資源；有；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留適

4、度保留，不可全部拋棄。，不可全部拋棄。3、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分重要組成部分 傳統(tǒng)文藝知多少？點(diǎn)擊圖片見分明傳統(tǒng)文藝知多少？點(diǎn)擊圖片見分明 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約500多年年至春秋中葉大約500多年的詩(shī)歌305篇。共分風(fēng)的詩(shī)歌305篇。共分風(fēng)（160篇）、雅（105（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂。分。它們都得名于音樂。 “風(fēng)”的意義就是聲 “風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂秦風(fēng)、調(diào)。古人所謂秦風(fēng)、魏風(fēng)、

5、鄭風(fēng)，就如魏風(fēng)、鄭風(fēng)，就如現(xiàn)在我們說(shuō)的陜西調(diào)、山西現(xiàn)在我們說(shuō)的陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。“雅”是正的調(diào)、河南調(diào)?！把拧笔钦囊馑?。周代人把正聲叫做雅意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的?！绊灐笔怯么群蠖值摹！绊灐笔怯糜谧趶R祭的樂歌。于宗廟祭的樂歌。v特點(diǎn)：特點(diǎn)： 是融合音樂、舞蹈和武術(shù)等于一體的綜合性表演藝術(shù)v類別類別 京劇、評(píng)劇、豫劇、昆劇、越劇等。v京劇是國(guó)粹！京劇是國(guó)粹！v在廣東，最出名的是粵劇在廣東，最出名的是粵劇和潮劇、客家山歌和潮劇、客家山歌

6、潮劇潮劇京劇京劇你知道這此分別是你知道這此分別是什么劇種嗎？什么劇種嗎？欣賞欣賞欣賞欣賞京劇臉譜京劇臉譜京劇視頻京劇視頻京劇簡(jiǎn)介京劇簡(jiǎn)介傳統(tǒng)繪畫 傳統(tǒng)繪畫與詩(shī)賦、散文、楹聯(lián)、書法以及篆刻相互影響、交融，形成了詩(shī)書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)，成為東方藝術(shù)的代表形式之一。點(diǎn)擊放大圖片傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)v墻內(nèi)開花墻外香1、中醫(yī)在我國(guó)已經(jīng)有幾千年的歷史，其治療法則講究的是天地平衡、綜合調(diào)理。與西醫(yī)相比，中醫(yī)更講究人體的整體治療，而且中藥對(duì)人體的副作用很小，對(duì)許多疑難雜癥的治療是現(xiàn)代的西醫(yī)所不及的。2、經(jīng)脈存在的證據(jù)之一： 科學(xué)家將一種放射性顯影物質(zhì)在經(jīng)絡(luò)的一端注入，在放射性檢查儀器上可以很明顯的看到一條這種物質(zhì)的流通管道

7、，跟中醫(yī)經(jīng)絡(luò)圖上的幾乎一模一樣，3、針灸同人（北宋) 銅人標(biāo)有354 個(gè)穴位名稱, 所有穴位都鑿穿小孔。體腔內(nèi)有木雕的五臟六腑和骨骼。因此, 不僅可以應(yīng)用于針灸學(xué), 也可應(yīng)用于解剖學(xué)。更為奇特的是它的實(shí)用性。宋代每年都在醫(yī)官院進(jìn)行針灸醫(yī)學(xué)考試, 考試時(shí)將水銀注入銅人體內(nèi), 將體表涂上黃蠟完全遮蓋經(jīng)脈穴位。應(yīng)試者只能憑經(jīng)驗(yàn)下針。一旦準(zhǔn)確扎中穴位, 水銀就會(huì)從穴位中流出。醫(yī)學(xué)史書把這一奇特的現(xiàn)象稱之為“針入而汞出”?！熬旁戮湃諔浬綎|兄弟九月九日憶山東兄弟 （唐）王維（唐）王維 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。每逢佳節(jié)倍思親。 遙知兄弟登高處，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。遍插茱萸

8、少一人。鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁 余光中余光中小時(shí)候小時(shí)候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭我在這頭 母親在那頭母親在那頭 長(zhǎng)大后長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭我在這頭 新娘在那頭新娘在那頭 后來(lái)啊后來(lái)啊 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)灌l(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭我在外頭 母親在里頭母親在里頭 而現(xiàn)在而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭我在這頭 大陸在那頭大陸在那頭 為什么臺(tái)灣海峽會(huì)引起兩岸同胞最大的為什么臺(tái)灣海峽會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁”？因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。國(guó)

9、統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。4、傳統(tǒng)思想的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承孔孔子子孟孟子子莊莊子子老老子子韓非子韓非子荀荀子子傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的儒家八德儒家八德社會(huì)主義榮辱觀社會(huì)主義榮辱觀 仁仁義義 禮禮智智 信信忠忠 勤勤 儉儉以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥以

10、遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥傳統(tǒng)文化要因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化具有雙重作用。傳統(tǒng)文化要因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化具有雙重作用。1、傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于、傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中?，F(xiàn)實(shí)中。2、 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，是維系民族生存和發(fā)展的精程中創(chuàng)造的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。神紐帶。3、傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，、傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變

11、。鮮明的民族性鮮明的民族性相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性繼承性繼承性傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：二、傳統(tǒng)文化在今天的作用二、傳統(tǒng)文化在今天的作用1 1、傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有鮮明的鮮明的民族性民族性，是維系民族是維系民族生存和發(fā)展的生存和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶2 2、傳統(tǒng)文化在今天的作用具有傳統(tǒng)文化在今天的作用具有雙重性雙重性與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起積極作用與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起積極作用一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用 正方：傳統(tǒng)文化是財(cái)富反方：傳統(tǒng)文化是包袱 Vs進(jìn)入班級(jí)討論：進(jìn)入班級(jí)討論：http:/ 富，應(yīng)該提倡。反方：傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制

12、著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。但是所謂的“忠”，在宋代卻演變成“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想，這對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，應(yīng)該拋棄。 Vsv 清明時(shí)節(jié)，又是市民祭祖、悼念祖先的日子。2008年廣州民政局倡導(dǎo)市民用鮮花拜祭、網(wǎng)絡(luò)拜祭等方式文明祭祖，有部分年輕人樂于接受“新潮”環(huán)保的網(wǎng)祭形式，但不少市民表示，祭祖就應(yīng)親身到墓前上香祭祀，在網(wǎng)上虛擬掃墓有偷懶的嫌疑，甚至有人批評(píng)網(wǎng)祭未能盡后輩對(duì)祖先應(yīng)盡的孝道，是淡化傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。v 你是怎樣看待清明節(jié)墓前祭祀習(xí)俗和網(wǎng)上拜祭行為的關(guān)系？談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。進(jìn)入班級(jí)討論：進(jìn)入班級(jí)

13、討論：http:/ 郭巨，晉代隆慮郭巨，晉代隆慮(今河南林今河南林縣縣)人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣(今河今河南溫縣西南南溫縣西南)人，原本家道人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：商議：“兒子可以再有，兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。養(yǎng)母親?！币?、什么是傳統(tǒng)文化一、什么是傳統(tǒng)文化二、