1、國家層面價值目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”社會層面價值取向，“愛國、大南一?！佰`行與培育社會主義核心價值觀”校本誦讀教材古詩文中得核心價值觀刖言在浩瀚得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口得古典詩詞，積淀著中 華民族最深層得精神追求，包含著中華民族最根本得精神基因，代表著中華民族 最獨(dú)特得精神標(biāo)識。社會主義核心價值觀就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國得集中體現(xiàn)，既孕育 于建設(shè)中國特色社會主義得生動實踐中，又深深扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得肥沃土壤里。古典詩詞作為中華傳統(tǒng)文化得重要組成部分與精華所在，其中許多內(nèi)容都與社會主義核心價值觀緊密相連。比如，“江陵今日富強(qiáng)成，圣人宮中奏云 門”得富強(qiáng)之樂，“

2、民為貴,社稷次之,君為輕”得民主之要，“千里送鵝毛，禮 輕情意重”得文明之舉，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”得與諧之美；“卷舒一代興亡手，出入千重云水身”得自由之義，“無偏無黨,王道蕩蕩;無黨 無偏,王道平平”得平等之經(jīng)，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”得公正 之則，“明法制，去私恩。令必行，禁必止”得法治之尊；“捐軀赴國難，視死忽如 歸”得愛國之志，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”得敬業(yè)之心，“凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉”得誠信之規(guī)，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”得 友善之情這些與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)得“富強(qiáng)、民主、文明、與諧”敬業(yè)、誠信、友善”公民個人層面價值準(zhǔn)則

3、上下對接，互鑒貫通。這說明，社會主義核心價值觀汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這株參天大樹得豐富滋養(yǎng)。包括古典詩詞在內(nèi)得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著審美情趣、民族精神、人生哲 理等,經(jīng)歷了歷史長河得大浪淘沙，歷久彌新，光彩奪目，就是圣賢先哲留給我們 得無形財富與精神食糧，已成為一種長效得民族素養(yǎng)得滋養(yǎng)劑，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)?好好繼承,并使之發(fā)揚(yáng)光大。弘揚(yáng)社會主義核心價值觀需要仰望歷史得星空，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取 營養(yǎng)，需做到不斷傳承古典詩詞，用情領(lǐng)略其風(fēng)韻，用心感受其魅力，形成向上、 向善得力量。富強(qiáng)古人論富強(qiáng)：富足強(qiáng)盛,民富國強(qiáng)。財富充裕力量強(qiáng)大。足？”也。故國富兵強(qiáng),則諸侯服其政,鄰敵畏其威?！闭撜Z顏淵篇:

4、“百姓不足,君孰與管子形勢解“主之所以為功者,富強(qiáng)史記李斯列傳：“李公用商鞅之法，移 風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親 服。 ”與吳御史汴”渠：“鄭國欲弊秦，渠成秦 富彊?！鼻宥艦F初聞燈船鼓吹歌：“江陵今日富 強(qiáng)成,圣人宮中奏云門?！泵裰鞴湃苏撁裰鳎阂匀藶楸荆嗣裰辽?，生存第一,自由民主。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕荀子哀公 篇：“君者，舟也;庶人，水 也。水則載舟，水則覆舟?！彼螐堓d橫梁四句：“為天地立心，為生 民請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太嚴(yán)復(fù)原強(qiáng)修訂稿：“身貴自由主?！鼻辶謩t徐：“茍利國家生死以，豈因禍福 避趨之？”o3=;= ih,國貴自清曹雪芹紅樓夢：“拚n著一身

5、剮，敢把皇 帝拉下馬。文明古人論文明：禮義廉恥，國之四維，四維不張,國乃滅亡。荀子大略：“仁義禮善之于人也，辟之 若貨財粟米之于家也，多有之者富，少有之者貧,至無有者窮?！笨鬃诱撜Z泰伯：“恭而無禮則勞，慎而 無禮則葸;,勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！?宋林逋省心錄：“以謙接物者強(qiáng)，以善自 衛(wèi)者良。”禮記教。”清史曩哉中華諺海：人意與諧古人論與諧：人與人，人與社會，人與自然，人與 自我，與諧統(tǒng)一?？鬃樱骸芭c為貴?！辈宦勍Y聞來“千里送鵝毛，禮輕重。墨子：“兼相愛 ”愛。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！倍Y記禮運(yùn)：“大道之行也，天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子 其子

6、，使老有所終，壯有所用，又有所長，鰥、 寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)?！彼畏吨傺停骸熬訌R堂之高，則憂其民；處江湖 之遠(yuǎn),則憂其君。”宋蘇軾：“寧可食無肉，不可居無竹自由古人論自由：不自由，毋寧死。有權(quán)利，有自 由，有快樂。莊子曰：“哀莫大于心死，而身死次之?！?秦陳勝曰：“茍富貴，無相忘?！蹦臃敲骸皥?zhí)有命者，就是覆天下之 義，而說百姓之誶也?！鼻辶簡⒊撟杂桑骸叭粲杏笳孀杂烧?乎,其必自除心中之奴隸始。 一曰勿為古人之 奴隸也,二曰勿為世俗之奴隸也，之奴隸也，四曰勿為情欲之奴隸也宋邵堯夫詩云：“卷舒一代興亡手，出入千 云水身?！盫平等古人論平等：合情合理,不偏不奇。 公道正 派,記勛論賞

7、。尚書洪范：“無偏無黨，無黨無偏，王道管子形勢解：“天公平而無私 莫不覆;地公平而無私，故小大莫不載。明汪天錫：“夫居官守職以公正為先為私所惑，正則不為邪所媚，凡行事涉邪私者，皆由不公正故也?！敝T葛亮便宜十六策賞罰施，罰不可妄加。”三曰勿為境遇O,故美惡,公則不張云清官鏡錄集解下卷：“徇人則失己,徇情則廢法?！闭撜Z？子路篇：“其身正 不正,雖令不從禮記？大學(xué)：“心正而后身修，身修而后 家齊,家齊而后國治,國治而后天下唐房玄齡公平正直對：“理國要道，實在 公平正直?！泵駠鴮O中山：“天下為公，“耕者有其田，居者有其屋”。唐杜甫：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱 歡顏！法治古人論法治：治國必尊法，無

8、法必國亂。有法 必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究。慎子逸公正古人論公正：公正美德，以公心為基礎(chǔ) 無私，二要心虛，三要心平，四要心正,不令而行；其身”“世界大司”文：“治國無其法必亂，守法而不變則衰。”o韓非子？飾邪：“明法制 行,禁必韓非子？有度：“法不阿貴,繩不撓曲刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”左傳？趙公五年：“為政者，不賞私勞，不 罰私怨。”墨子？尚同中：“賞當(dāng)賢，罰當(dāng)暴。 ”清 趙藩：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思?！睈蹏湃苏搻蹏禾煜屡d亡，匹夫有責(zé)。人人都 應(yīng)該愛國、禮記大學(xué)：“心正而后身修，身修而 后家齊,家齊而后國治，國治而后天下荀子君道：亡?！痹?dú)W

9、陽玄宋史李瓊傳以奇用兵?！眔“道存則國存,道亡則“以正守國,累積不輟,可成丘阜O元?dú)W陽玄宋史岳飛傳：“文臣不愛錢,武 臣不惜死,天下太平矣！”宋范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂 而樂?！彼侮懹问緝海簾o忘告乃翁”敬古人論敬業(yè)：勤勤懇懇,兢兢業(yè)愛崗敬業(yè)，學(xué)習(xí)工作。書旅獒0：“為山九仞r,功虧一費(fèi)。”關(guān)伊子匕篇：“獵夫習(xí)虎則勇，漁夫 習(xí)水則沉?！表n非子喻老：“天下之難事，必作于 易；天下之大事，必作于細(xì)?！避髯觿駥W(xué)：“鍥而不舍，金石可鏤。”淮南子說林：“跬步不休,跛鱉1師北定中原日，家祭4業(yè),認(rèn)認(rèn)真真,諸葛亮后岀師表已?！?清鄭燮竹石：“千 爾東西南北風(fēng)？”誠信古人論誠信：誠則成己，誠則成物,誠則立身。精誠所至，金 石為開。荀子不茍：“天地為 大矣,不誠則不能化萬物?！敝杏梗骸罢\者，非自成己 而已也,所以成物也?！?“鞠躬盡力,死而后磨萬擊還堅勁，任論語為政：“人而無 信,不知其可也。”管子：“誠信者，天下之結(jié)也。”漢賈誼新書卷八道德 說：“道者,道之本也；仁者，德之出也;義者,德之理也;忠者,德之厚也；信者,德之固 也?！?。論語顏淵人之美,不成人之惡,小人反就 是。”“君子成友善古人論友善：心地善良,志同道合,與睦相處,友愛友、I善?？鬃釉唬骸叭收邜廴恕Ｕ撜Z顏淵：