1、山山 鬼鬼 屈屈 原原屈原（約公元前屈原（約公元前339約前約前278），），姓羋，姓羋，氏屈，名平，字原；氏屈，名平，字原；又自名正則，字靈均。又自名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)丹陽(yáng)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)丹陽(yáng)人，今湖北宜昌人，今湖北宜昌人，楚武王熊通之子屈瑕楚武王熊通之子屈瑕的后代，自稱(chēng)顓頊的的后代，自稱(chēng)顓頊的后裔。后裔。關(guān)于作者 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，政治家，“楚辭楚辭”的的創(chuàng)立者和代表作者，創(chuàng)立者和代表作者，也開(kāi)創(chuàng)了也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人香草美人”的傳統(tǒng)。的傳統(tǒng)。 屈原年輕時(shí)受到楚懷王的高度信任，官為左徒，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”（史記本傳），

2、是楚國(guó)內(nèi)政外交的核心人物。據(jù)推算，他當(dāng)時(shí)僅二十多歲，可謂少年得志。被讒 他在政治方面主張施行美政，修明法度，舉賢授能，使國(guó)家富強(qiáng)；在軍事外交方面主張聯(lián)齊抗秦。 后有上官大夫在懷王面前進(jìn)讒，說(shuō)屈原把他為懷王制定的政令都說(shuō)成是自己的功勞，于是懷王“怒而疏屈平”。 屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育流放經(jīng)歷 前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。 前293年，子蘭指使靳尚到頃襄王面前進(jìn)讒，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。 屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中

3、郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。 投江而死 前278年，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。 傳說(shuō)當(dāng)?shù)匕傩胀断卖兆游刽~(yú)以此防止屈原遺體被魚(yú)所食，后來(lái)逐漸形成一種儀式。 以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 作品 屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開(kāi)始，中國(guó)才有了以文學(xué)著名于世的作家。 他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。 他留下的作品，據(jù)漢書(shū)藝文志記錄共25篇。雖然有的篇章是否

4、為屈原所作，還有疑議，但可以確定是屈原作品的還是占多數(shù)。如離騷，就是屈原最主要的代表作品。離騷 九章 九歌 天問(wèn)楚辭體 “楚辭”之名，首見(jiàn)于史記張湯傳。可見(jiàn)至遲在漢代前期已有這一名稱(chēng)。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專(zhuān)稱(chēng)，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。 這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說(shuō)，“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（東觀余論）。 西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書(shū)名即題作楚辭。 這是詩(shī)經(jīng)以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。楚 辭 在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)以四字句為主的以四字句為

5、主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮兮”字，字，以及以及 之之”“”“于于”“”“乎乎”“”“夫夫”“”“而而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。楚文化與中原文化 楚文化也吸收了中原文化。 但更多的是不同： 中原文化中：藝術(shù)，包括音樂(lè)、舞蹈、歌曲，主要被理解為“禮禮”的組成部分，被當(dāng)作調(diào)節(jié)群體生活、實(shí)現(xiàn)一定倫理目的的手段。因而，中庸平和被視為藝術(shù)的極致。 楚國(guó)的藝術(shù)，無(wú)論

6、娛神娛人，仍然都是在注重審美愉悅的方向上發(fā)展，充分展示出人們情感的活躍性。 巫風(fēng)很盛。藝術(shù)更為發(fā)達(dá)。九歌山鬼 九歌九歌 是一組祭祀神鬼用的樂(lè)歌。是一組祭祀神鬼用的樂(lè)歌。 “昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其其祠，必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其域域出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其詞鄙陋。出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其詞鄙陋。因?yàn)樽饕驗(yàn)樽骶鸥杈鸥柚?（王逸（王逸楚辭章楚辭章句句九歌九歌） 九歌九歌主要是南方巫祭文化的產(chǎn)物主要是南方巫祭文化的產(chǎn)物。 共十一篇：東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大

7、司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂。 神靈又可分為三種類(lèi)型：天神東皇太一（天神之貴者）、云中君（云神）、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）、東君（太陽(yáng)神）；地神湘君與湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；人鬼國(guó)殤(陣亡將士之魂)。 山鬼形象 山鬼：即一般所說(shuō)的山鬼：即一般所說(shuō)的山神山神，因?yàn)槲传@天帝，因?yàn)槲传@天帝正式冊(cè)封在正神之列，正式冊(cè)封在正神之列，故仍稱(chēng)故仍稱(chēng)“山鬼山鬼”。 山精山精：傳說(shuō)中的一種獨(dú)腳怪物。：傳說(shuō)中的一種獨(dú)腳怪物。 南朝南朝 宋宋 鄭鄭緝之緝之 永嘉郡記永嘉郡記：“ 安固縣有山鬼，形安固縣有山鬼，形體如人而一腳，裁長(zhǎng)一尺許，好噉鹽，伐體如人而一腳，

8、裁長(zhǎng)一尺許，好噉鹽，伐木人鹽輒偷將去。不甚畏人，人亦不敢犯，木人鹽輒偷將去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山澗中取食蟹。犯之即不利也。喜於山澗中取食蟹?！?唐唐 杜甫杜甫 有懷臺(tái)州鄭十八司戶(hù)有懷臺(tái)州鄭十八司戶(hù)詩(shī)：詩(shī)：“山鬼山鬼獨(dú)一腳，蝮蛇長(zhǎng)如樹(shù)。獨(dú)一腳，蝮蛇長(zhǎng)如樹(shù)。” 清清 洪亮吉洪亮吉 山齋山齋訪冒鳴茹壽衢兩秀才訪冒鳴茹壽衢兩秀才詩(shī)：詩(shī)：“書(shū)聲出戶(hù)蟲(chóng)書(shū)聲出戶(hù)蟲(chóng)不鳴，山鬼一足深宵行。人頭魚(yú)身慣窺戶(hù)，不鳴，山鬼一足深宵行。人頭魚(yú)身慣窺戶(hù)，見(jiàn)慣不怪心能平。見(jiàn)慣不怪心能平?！?泛指泛指山中鬼魅山中鬼魅： 唐唐 杜杜甫甫 奉酬薛十二丈判奉酬薛十二丈判官見(jiàn)贈(zèng)官見(jiàn)贈(zèng)詩(shī)：詩(shī)：“臥病臥病識(shí)山鬼，為農(nóng)

9、知地識(shí)山鬼，為農(nóng)知地形。形。”云笈七簽云笈七簽卷七九：卷七九：“山鬼哭於山鬼哭於藂林，孤魂號(hào)於絕藂林，孤魂號(hào)於絕域。域?！?元元 薩都剌薩都剌 過(guò)居庸關(guān)過(guò)居庸關(guān)詩(shī)：詩(shī)：“草根白骨棄不收，草根白骨棄不收，冷雨陰風(fēng)泣山鬼。冷雨陰風(fēng)泣山鬼?！闭n文賞析 若有人兮山之阿， 被薜荔兮帶女蘿。 既含睇兮又宜笑， 子慕予兮善窈窕。仿佛，依稀山的彎曲處指“山鬼”b仿佛有人經(jīng)過(guò)深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，他愛(ài)慕我啊形貌嬌好。同“披”，穿動(dòng)詞，腰束眉目傳情笑得很美愛(ài)慕姿態(tài)優(yōu)美的樣子美好d 乘赤豹兮從文貍， 辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗。 被石蘭兮帶杜衡， 折芳馨兮遺所思。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車(chē)啊桂花飾

10、旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，折枝鮮花啊送給那人。 跟隨 毛色有花紋的貍 以辛夷木為車(chē) 編結(jié) 以桂為旗 均是香草名贈(zèng)送 讀山鬼出場(chǎng)赴約的內(nèi)容，可以看出主人公讀山鬼出場(chǎng)赴約的內(nèi)容，可以看出主人公一出場(chǎng)是怎樣的心情？一出場(chǎng)是怎樣的心情？ 她將自己打扮的非常華麗動(dòng)人，手持鮮花，她將自己打扮的非常華麗動(dòng)人，手持鮮花，滿(mǎn)懷喜悅等待情人出現(xiàn)。滿(mǎn)懷喜悅等待情人出現(xiàn)。 第一節(jié)從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)了山鬼的美貌？第一節(jié)從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)了山鬼的美貌？裝飾：被薜荔兮帶女蘿。裝飾：被薜荔兮帶女蘿。面容：既含睇兮又宜笑。面容：既含睇兮又宜笑。側(cè)面描寫(xiě)：子慕予兮善窈窕。側(cè)面描寫(xiě)：子慕予兮善窈窕。 詩(shī)的第一節(jié)主要從各方面描繪了山鬼的美

11、詩(shī)的第一節(jié)主要從各方面描繪了山鬼的美好。好?！叭粲腥巳粲腥恕币辉~，準(zhǔn)確地傳達(dá)出山鬼一詞，準(zhǔn)確地傳達(dá)出山鬼給人的迷離惝恍、來(lái)去飄忽之感。我們似給人的迷離惝恍、來(lái)去飄忽之感。我們似乎可以看到，山鬼在赴約途中，想起愛(ài)人乎可以看到，山鬼在赴約途中，想起愛(ài)人對(duì)自己的贊譽(yù)，不禁滿(mǎn)心歡喜，此時(shí)更恨對(duì)自己的贊譽(yù)，不禁滿(mǎn)心歡喜，此時(shí)更恨不得馬上與愛(ài)人見(jiàn)面。為了與愛(ài)人見(jiàn)面，不得馬上與愛(ài)人見(jiàn)面。為了與愛(ài)人見(jiàn)面，她還特意準(zhǔn)備了禮物：她還特意準(zhǔn)備了禮物：“折芳馨兮遺所折芳馨兮遺所思。思?！?余處幽篁兮終不見(jiàn)天， 路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。 表獨(dú)立兮山之上， 云容容兮而在下。 竹林深處啊暗無(wú)天日，道路險(xiǎn)峻啊獨(dú)自來(lái)遲。孤身一人啊佇立

12、山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。 深密的竹林獨(dú)立突出之貌 遲到即“溶溶”，水或煙氣流動(dòng)之貌 hung 杳冥冥兮羌晝晦， 東風(fēng)飄兮神靈雨。 留靈修兮憺憺忘歸， 歲既晏兮孰華予。山色幽暗啊白晝?nèi)缫?，東風(fēng)狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季？ 又幽深又昏暗 語(yǔ)助詞降雨指戀人晚dn安樂(lè)同“花”，像花兒一樣 第二節(jié)寫(xiě)第二節(jié)寫(xiě)“山鬼山鬼”在約定處焦急等待愛(ài)人的情景，在約定處焦急等待愛(ài)人的情景，見(jiàn)出她溫柔、癡情的性格。天色變了，下起雨來(lái)，見(jiàn)出她溫柔、癡情的性格。天色變了，下起雨來(lái)，由于還沒(méi)見(jiàn)著愛(ài)人，由于還沒(méi)見(jiàn)著愛(ài)人，“山鬼山鬼”并不甘心就此回家。并不甘心就此回家。“歲既晏兮孰華予歲既晏兮孰

13、華予”一句，寫(xiě)出古今女子共有的一句，寫(xiě)出古今女子共有的心理：對(duì)于時(shí)時(shí)威脅到自己青春容顏的時(shí)光流逝，心理：對(duì)于時(shí)時(shí)威脅到自己青春容顏的時(shí)光流逝，惟一可令她們感到欣慰和放心的就是愛(ài)人對(duì)她們惟一可令她們感到欣慰和放心的就是愛(ài)人對(duì)她們的欣賞和寵愛(ài)；如果愛(ài)人不在身邊呢，自然容顏的欣賞和寵愛(ài)；如果愛(ài)人不在身邊呢，自然容顏暗淡，沒(méi)有光彩了。這句心理描寫(xiě)，使暗淡，沒(méi)有光彩了。這句心理描寫(xiě)，使“山鬼山鬼”形象更多了凡俗氣息，更讓人覺(jué)得她的親切、可形象更多了凡俗氣息，更讓人覺(jué)得她的親切、可愛(ài)。愛(ài)。 采三秀兮于山間， 石磊磊兮葛蔓蔓。 怨公子兮悵忘歸， 君思我兮不得閑。我在山間采擷益壽的靈芝，巖石磊磊啊葛藤四處纏繞

14、。抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒(méi)空到來(lái)。 即靈芝，一年開(kāi)三次花，傳說(shuō)服食了能延年益壽 石頭眾多的樣子指戀人指戀人 山中人兮芳杜若， 飲石泉兮蔭松柏。 君思我兮然疑作。 山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。你想我啊是真是假。 香草 像一樣芳香相信以為蔭起 讀第三節(jié)，主人公此時(shí)心情如何？ 懊惱、哀愁，同時(shí)又懷著一線(xiàn)希望開(kāi)始在山林中尋找。采摘靈芝寄托相思之苦。 “怨公子-不得閑”，她是否怨恨情人？為對(duì)方辯解，你一定很想念我，只是沒(méi)有空閑罷了。 第三節(jié)寫(xiě)總也不見(jiàn)愛(ài)人到來(lái)，山鬼開(kāi)始心生疑懼，第三節(jié)寫(xiě)總也不見(jiàn)愛(ài)人到來(lái)，山鬼開(kāi)始心生疑懼，隨著希望徹底落空，山鬼對(duì)愛(ài)人不禁有所怨憤。隨著希望徹底

15、落空，山鬼對(duì)愛(ài)人不禁有所怨憤。“山之人兮芳杜若，飲石泉兮陰松柏山之人兮芳杜若，飲石泉兮陰松柏”贊美山鬼的贊美山鬼的美好高潔；美好高潔；“君思我兮然疑作君思我兮然疑作”承上承上“君思我兮不得君思我兮不得閑閑”而來(lái)，至此時(shí)，山鬼的忍耐已到了極點(diǎn)而來(lái)，至此時(shí)，山鬼的忍耐已到了極點(diǎn)。 雷填填兮雨冥冥， 猿猿啾啾兮狖狖夜鳴。 風(fēng)颯颯兮木蕭蕭， 思公子兮徒離憂(yōu)。雷聲滾滾啊細(xì)雨蒙蒙，猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風(fēng)聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨(dú)自悲傷。 雷聲昏暗的樣子juyu一種猿猴猿啼聲同“罹”，遭受s 讀最后一節(jié)，主人公懷著怎樣的心情離開(kāi)此地？面對(duì)情人始終不來(lái)的現(xiàn)實(shí)，又是思念，又是疑惑，哀婉、孤寂，帶著愁思，在風(fēng)

16、雨中離去。 三句景物描寫(xiě)將心中所思所感盡情流瀉，失意滿(mǎn)三句景物描寫(xiě)將心中所思所感盡情流瀉，失意滿(mǎn)紙。故結(jié)語(yǔ)說(shuō)：紙。故結(jié)語(yǔ)說(shuō)：“思公子兮徒離憂(yōu)。思公子兮徒離憂(yōu)。”離猶遭也。離猶遭也。徒離憂(yōu)，即白白遭受這份憂(yōu)傷之意。從表面來(lái)看，徒離憂(yōu)，即白白遭受這份憂(yōu)傷之意。從表面來(lái)看，這里的感慨似乎是在說(shuō)從此拋棄這徒勞的牽掛，這里的感慨似乎是在說(shuō)從此拋棄這徒勞的牽掛，似乎是長(zhǎng)醉后的猛醒，是徹悟。但從整篇作品來(lái)似乎是長(zhǎng)醉后的猛醒，是徹悟。但從整篇作品來(lái)看，則不難體味出其失意、惆悵、怨恨、無(wú)奈均看，則不難體味出其失意、惆悵、怨恨、無(wú)奈均出自對(duì)所思深摯的熱愛(ài)。它凝聚了山鬼苦苦追求出自對(duì)所思深摯的熱愛(ài)。它凝聚了山鬼苦苦

17、追求而最終不遇的全部哀思，是山鬼發(fā)自?xún)?nèi)心的痛切而最終不遇的全部哀思，是山鬼發(fā)自?xún)?nèi)心的痛切呼號(hào)，是斷腸的牽掛，是呼號(hào)，是斷腸的牽掛，是“余既不難夫離別兮，余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化傷靈修之?dāng)?shù)化”的哀愁。這是全詩(shī)的最高潮。的哀愁。這是全詩(shī)的最高潮。 人物形象 對(duì)愛(ài)情忠貞不二。山鬼是山中女神，其形象兼具神與人的特點(diǎn)。心地純潔、天真慧美。藝術(shù)特色 1、以心理感情變化為線(xiàn)索貫穿全詩(shī)、以心理感情變化為線(xiàn)索貫穿全詩(shī)。 喜悅：赴約喜悅：赴約 焦慮：等待焦慮：等待 怨恨：失約怨恨：失約 全詩(shī)以描寫(xiě)全詩(shī)以描寫(xiě)山鬼形象為核心山鬼形象為核心，按照，按照赴約赴約等待等待猜疑猜疑哀怨為基本線(xiàn)索，將敘事、哀怨為基本線(xiàn)索

18、，將敘事、寫(xiě)景、心理刻畫(huà)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的寫(xiě)景、心理刻畫(huà)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)。 2、優(yōu)美的人物形象、優(yōu)美的人物形象。 采用采用“山鬼山鬼”內(nèi)心獨(dú)白的方式，塑造了一位內(nèi)心獨(dú)白的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象美麗、率真、癡情的少女形象。 嫵媚靚麗的嫵媚靚麗的外在容貌外在容貌與豐富的與豐富的情感世界情感世界結(jié)合，結(jié)合，立體地多側(cè)面的刻畫(huà)了山鬼撩人心魄的美麗立體地多側(cè)面的刻畫(huà)了山鬼撩人心魄的美麗形象。形象。 （山鬼飄然的神韻，裝束的靚麗，意態(tài)的嫵（山鬼飄然的神韻，裝束的靚麗，意態(tài)的嫵媚媚 ，情感豐富、細(xì)膩，情感豐富、細(xì)膩 ） 人物行為的描寫(xiě)。詩(shī)中描寫(xiě)行為有三處：人物行為

19、的描寫(xiě)。詩(shī)中描寫(xiě)行為有三處： a赴約時(shí)，赴約時(shí)，“折芳馨兮遺所思折芳馨兮遺所思”，突出其，突出其情感情感的細(xì)膩。的細(xì)膩。 b在情人仍然不至?xí)r，在情人仍然不至?xí)r，“采三秀兮于山間，石采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓磊磊兮葛蔓蔓” ，采集延年益壽的神草，在，采集延年益壽的神草，在表現(xiàn)百無(wú)聊賴(lài)的情緒之時(shí)，又再一次表現(xiàn)她表現(xiàn)百無(wú)聊賴(lài)的情緒之時(shí)，又再一次表現(xiàn)她對(duì)青春的珍惜對(duì)青春的珍惜，與，與“歲既晏兮孰華予歲既晏兮孰華予”構(gòu)成構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系。有機(jī)聯(lián)系。 c在苦苦的等待中，在苦苦的等待中，“飲石泉兮陰松柏飲石泉兮陰松柏”，石，石上之泉為純潔之水，山間松柏為高潔之物，上之泉為純潔之水，山間松柏為高潔之物，一飲一

20、陰，就突出了山鬼的一飲一陰，就突出了山鬼的高潔本性高潔本性。 3、情景交融、情景交融形象刻畫(huà)中，詩(shī)人運(yùn)用了大量地富有主觀形象刻畫(huà)中，詩(shī)人運(yùn)用了大量地富有主觀情感色彩的語(yǔ)詞，加濃了詩(shī)歌的抒情意味。情感色彩的語(yǔ)詞，加濃了詩(shī)歌的抒情意味。如用如用“若若”寫(xiě)其綽約風(fēng)姿；用寫(xiě)其綽約風(fēng)姿；用“含睇宜笑含睇宜笑”寫(xiě)其風(fēng)情萬(wàn)種；用寫(xiě)其風(fēng)情萬(wàn)種；用“表表”寫(xiě)其高標(biāo)塵世；寫(xiě)其高標(biāo)塵世；用用“芳杜若芳杜若”寫(xiě)其高潔馨香；用寫(xiě)其高潔馨香；用“徒徒”寫(xiě)寫(xiě)其綿綿哀怨，這就表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山鬼的贊其綿綿哀怨，這就表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山鬼的贊美、欣賞、仰慕和同情。美、欣賞、仰慕和同情。 詩(shī)歌的寫(xiě)景與抒情緊密地結(jié)合在一起。詩(shī)歌的寫(xiě)景與抒情緊密地結(jié)合在一起。 在第二章中，以在第二章中，以“幽篁幽篁”暗示山鬼的孤獨(dú)，暗示山鬼的孤獨(dú)，以以“路險(xiǎn)路險(xiǎn)”表達(dá)了山鬼赴約的堅(jiān)定；以山下表達(dá)了山鬼赴約的堅(jiān)定；以山下的云暗天昏突出其不見(jiàn)公子的暗淡心情；而的云暗天昏突出其不見(jiàn)公子的暗淡心情；而以山林的雷鳴猿啼，風(fēng)雨交織，森木蕭蕭，以山林的雷鳴猿啼，風(fēng)雨交織，森木蕭蕭，與山鬼內(nèi)心難以平靜的心潮是完全一致的。與山鬼內(nèi)心難以平靜的心潮是完全一致的。 融情入景，使融情入景，使“物皆著我之情物皆著我之情”，更進(jìn)一步，更進(jìn)一步增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性。增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性。4