1、 汪曾祺汪曾祺汪曾祺汪曾祺汪曾祺汪曾祺四方四正四方四正 像一塊大豆腐（這使北京人的方位意識強）像一塊大豆腐（這使北京人的方位意識強）同學(xué)們，北京是政治文化中心，也是風(fēng)景優(yōu)同學(xué)們，北京是政治文化中心，也是風(fēng)景優(yōu)美的旅游勝地，如我們所熟知的天安門、頤美的旅游勝地，如我們所熟知的天安門、頤和園、長城等，但有人想到的不是這些，比和園、長城等，但有人想到的不是這些，比如汪曾祺，他想到的是北京的如汪曾祺，他想到的是北京的四合院四合院和和胡同胡同。北京的胡同不但有獨特的建筑特點，還有深北京的胡同不但有獨特的建筑特點，還有深厚的文化底蘊。今天我們就隨著汪曾祺先生厚的文化底蘊。今天我們就隨著汪曾祺先生獨到的眼光

2、，去審視北京的胡同，領(lǐng)略其文獨到的眼光，去審視北京的胡同，領(lǐng)略其文化內(nèi)涵吧?；瘍?nèi)涵吧。 汪曾祺（汪曾祺（1920-19971920-1997），），江蘇高郵人，當(dāng)代作家、江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家，京派作散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。家的代表人物。19391939年年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。此后，當(dāng)過教師、編輯等。在短篇小說創(chuàng)作上頗有成在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就。代表作品有就。代表作品有受戒受戒、大淖記大淖記事事，有有“短篇短篇圣手圣手”之稱。被譽為之稱。被譽為“抒抒情的人道主義情的人道主義者，中國最者，中國最后一個純粹的文人，中國

3、后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。最后一個士大夫。” ” 四合院鳥瞰圖胡同鳥瞰圖老城區(qū)鳥瞰圖比較窄小的胡同北京的胡同北京胡同的歷史淵源： 巷稱胡同，始自公元720年前興建的元大都制定的坊巷胡同制度?！敖窒铩保◤V州） “里堂”、“弄堂”（上海）胡同的別名 （1）精神型：小說、詩歌、散文、戲劇文化 （2）物質(zhì)型：西裝、中山裝、和服 （3）心理型：飲食文化、茶文化人 物事 心理胡胡同同 （tng）約約雞蛋雞蛋（yo）鑷鑷（ni）噌噌 （cng）檁檁 （ln）庠庠 （xing）摞摞 （lu）蝦蟆蝦蟆 （hm）聽課文朗讀找出生字！聽課文朗讀找出生字！方正方正來源多來源多數(shù)量多數(shù)量多方便方便 安靜安靜

4、胡胡同同特特點點方正（方位意識）方正（方位意識）取名來源（記數(shù)、物件、人取名來源（記數(shù)、物件、人名、行業(yè)、形狀）名、行業(yè)、形狀）寬窄寬窄網(wǎng)絡(luò)（方便、安靜網(wǎng)絡(luò)（方便、安靜）和四合院是一個整體和四合院是一個整體第六段第六段第七段第七段第八段第八段第九段第九段“忍忍” 安分守己、逆來順受，安分守己、逆來順受，可以說是中國百姓信守的一種傳可以說是中國百姓信守的一種傳統(tǒng)，為什么在北京人身上表現(xiàn)得統(tǒng)，為什么在北京人身上表現(xiàn)得尤為突出，以至作者將其稱為尤為突出，以至作者將其稱為“北京胡同文化的精義北京胡同文化的精義”封閉文化內(nèi)涵安土重遷渴望獨門獨院各人自掃門前雪易滿足，物質(zhì)要求不高愛瞧熱鬧，不愛管閑事忍(安

5、分守己 逆來順受)第一部分（第第一部分（第1 15 5段）：段）：介紹北京胡同。介紹北京胡同。 2003年4月，北京市作出決定，停止在舊城內(nèi)的大規(guī)模改造，大力加強對四合院民居的保護(hù)。 然而，就在北京市委、市政府一再表明態(tài)度的同時，北京舊城各區(qū)的胡同里，對四合院的拆除并未完全遏止，有的地方甚至驟然加速，一些在保護(hù)之列的四合院，倏然在推土機的轟鳴聲中化為廢墟 城市里，文物的保護(hù)和城區(qū)發(fā)展建設(shè)在國內(nèi)外向來都是一個尖銳的矛盾，在中國，拆與保的對抗中，往往是拆占了上風(fēng)。 2001年10月，北京晚報刊載消息說，1949年北京有大小胡同7000來條，到20世紀(jì)80年代只 下約3900條，近一兩年來，隨著北京

6、舊城區(qū)改造速度的加快，北京產(chǎn)的胡同正在以每年600條的速度消失。胡同的命運20002000北京北京后太倉胡同蓋起的冠英園后太倉胡同蓋起的冠英園20002000北京北京柳巷胡同蓋起的盛華園柳巷胡同蓋起的盛華園20002000北京北京北大安胡同與市消防局北大安胡同與市消防局20002000北京北京北官廳胡同已成為宿舍樓群北官廳胡同已成為宿舍樓群20002000北京北京北草場胡同等待拆遷北草場胡同等待拆遷明確明確: :北京胡同在衰敗沒落北京胡同在衰敗沒落,因而毫無因而毫無生氣生氣,胡同文化也將隨著胡同消失而胡同文化也將隨著胡同消失而逐漸消失。逐漸消失。胡同在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下呈現(xiàn)出怎樣胡同在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊

7、下呈現(xiàn)出怎樣的景象？的景象？再再 見見 吧吧, , 胡胡 同同! !音樂欣賞音樂欣賞聽歌曲聽歌曲門前情思大碗茶門前情思大碗茶，思考思考“世上的飲料有千百種，世上的飲料有千百種，大碗茶最廉價，為什么它的香大碗茶最廉價，為什么它的香味飽含淚花，直傳天涯？味飽含淚花，直傳天涯？”作者對胡同復(fù)雜的感情反思、批判封閉忍 逆來順受（作者曾想為被打的小姑娘主持正義）欣賞、著戀歷數(shù)有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的胡同名字胡同里人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬淡講究“處街坊”，懂禮數(shù)，殺棋喝酒會鳥，和樂相處，風(fēng)俗淳樸知足常樂 小吃 另一方面，作者對胡同文化又有所反思，有所批判。清醒地認(rèn)識到胡同和胡同文化在經(jīng)濟(jì)大潮的席卷下，總

8、有一天會消失。 一方面作者對胡同的沒落是深懷嘆惋之情，畢竟對多年生活的胡同和四合院有很深的感情，受過胡同文化的熏染。作者的人生信念和價值觀，許多和胡同水乳交融。比如知足常樂，安分守已。作者對胡同的沒落有點傷感，有點無可奈何，但又理智豁達(dá)地向它告別，“再見吧，胡同”。 課文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容要點胡同特點四方四正 像一塊大豆腐（這使北京人的方位意識強）取名源于生活 俗胡同的寬窄大小、數(shù)量胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò) 方便而安靜（影響生活）胡同與四合院是一體 形成文化 影響思想胡同文化與北京人性格封閉安土重遷獨門獨院 過往不多易于滿足 要求不高愛瞧熱鬧 不愛管閑事忍 安分守已 逆來順受胡同之沒落北京的胡同在衰敗，沒

9、落這是無可奈何的事“再見吧，胡同”總結(jié)：這篇文章的中心內(nèi)容是什么？通過對北京胡同的介紹，以及它所蘊含著的獨特的市民文化的揭示，表達(dá)了作者對胡同文化的復(fù)雜的思想感情，使人們對居住在北京的市民文化心態(tài)有了生動，深刻的理解。 這是一篇序，原文有小標(biāo)題這是一篇序，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集攝影藝術(shù)集胡同之沒胡同之沒序序”。但是，整篇文章只有但是，整篇文章只有“看看這些胡同的照片看看這些胡同的照片”九個字，表明這是一九個字，表明這是一篇序。作者并沒有把這篇文章當(dāng)作正兒八經(jīng)的序來寫，呈現(xiàn)在讀者篇序。作者并沒有把這篇文章當(dāng)作正兒八經(jīng)的序來寫，呈現(xiàn)在讀者眼前的，是現(xiàn)在這樣一篇充分顯示作者個性風(fēng)格的小品文。眼前的

10、，是現(xiàn)在這樣一篇充分顯示作者個性風(fēng)格的小品文。 本文的語言平白樸素本文的語言平白樸素 口語性強，充滿生活氣息口語性強，充滿生活氣息品味下列語句的豐富內(nèi)涵。品味下列語句的豐富內(nèi)涵。（1）蝦米皮敖白菜，嘿！蝦米皮敖白菜，嘿！一個一個“嘿嘿”字，充分表現(xiàn)了北京市民吃了蝦米皮敖白菜之后的那種字，充分表現(xiàn)了北京市民吃了蝦米皮敖白菜之后的那種滿足感，證明了滿足感，證明了“北京人易于滿足，他們對物質(zhì)的要求不高北京人易于滿足，他們對物質(zhì)的要求不高”的看法。的看法。（2）睡不著，別煩躁，別著急，瞇著北京人，真有你的！睡不著，別煩躁，別著急，瞇著北京人，真有你的！對別人無可奈何，只能自我安慰，充分表現(xiàn)了北京人的那種忍耐性格，對別人無可奈何，只能自我安慰，充分表現(xiàn)了北京人的那種忍耐性格，最后最后“瞇著北京人，真有你的瞇著北京人，真有你的”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話，有局外人的佩服和調(diào)侃。話，有局外人的佩服和調(diào)侃。(3)西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。盡情渲染胡同衰敗盡情渲染胡同衰敗沒