1、題海擷英之古詩(shī)文賞讀詩(shī)詞鑒賞中的常見意象古典詩(shī)詞常見意象集釋2002年高考語(yǔ)文試題進(jìn)行了調(diào)整,加大主觀題在試卷中的比重,其中詩(shī)詞鑒賞的改革尤為引人注目。試題選的是李白的春夜洛城聞笛:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情?”要求考生分析為什么“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。要回答這個(gè)問題,考生必須具備一定的古典文化知識(shí),充分認(rèn)識(shí)“柳”這一特殊意象的內(nèi)涵。該詩(shī)系化用樂府橫吹曲詞·折楊柳歌辭“上馬不捉鞭,反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛,愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛,如李白憶秦娥:“簫聲咽,秦蛾夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,灞陵傷別?！弊藻睒蛘哿捎凇傲?、“留”諧

2、音,古人在送別之時(shí),往往折柳相送,以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐,漢代就有折楊柳的曲子,以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋,是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,如“年年柳色,灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?春色未曾看”,說的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn),而楊柳青青的春色卻從來不曾看見,以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情?”說的是今

3、夜聽到折楊柳的曲子,又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?的故事產(chǎn)生以后,柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。王維送元二使安西:“渭城朝雨氵邑輕塵,客舍青青柳色新?！绷烙炅剽?“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?。”周邦彥蘭陵王·柳:“柳陰直,煙里絲絲弄碧。隋堤上,曾見幾番,拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó),誰識(shí),京華倦客。長(zhǎng)亭路,年去歲來,應(yīng)折柳條過千尺?！苯蛣e賦:“黯然銷魂者,唯別而已矣?！惫糯?shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合,其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系,柔弱的柳枝那搖擺不定的形體,能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。柳這一特殊意象的形成,是歷史文化積淀的產(chǎn)物,受到民族文化與民族心理的規(guī)定

4、與制約,具有一定的約定俗成性。像“柳”這樣的意象,中國(guó)古典詩(shī)歌中還有許多。這些事物是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”,中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格,“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操,“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨,“水仙”則是“冰清玉潔”的象征,“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩(shī)歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。眾所周知,詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌輸,而是言在此意在彼,寫景則借景抒情,詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”,即為客觀之“象”;借景所抒之“情”,詠物所言之“志”,即

5、為主觀之“意”:“象”與“意”的完美結(jié)合,就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照,又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”,來含蓄地抒發(fā)自己的情感。反之,讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中,才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容,領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨,進(jìn)入詩(shī)歌的意境,感知詩(shī)人的情感。所以,詩(shī)歌的閱讀鑒賞,必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口,以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。1.月亮在我國(guó)古代詩(shī)歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來,古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白靜夜思:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白什么樣的感情?思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的

6、物象,而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫月夜憶舍弟:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的,但今夜更白,因?yàn)楦惺茉诮褚?月無處不明,但故鄉(xiāng)更明,因?yàn)閼浀芩技?。?shī)人以幻作真,為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。唐人王建十五夜望寄杜郎中:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家?！痹?shī)句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月,天涯共此時(shí)”(唐人張九齡望月懷遠(yuǎn)、“欲問吳江別來意,青山明月夢(mèng)中看”(唐人王昌齡李昌曹宅夜飲等詩(shī)句,大體上也是這樣的感情。2. 菊花菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美,也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論,但作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親

7、睞,有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊,此花開盡更無花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”(宋人鄭思肖寒菊、“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”(宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首等詩(shī)句,都借菊花來寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì),這里的菊花無疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。3.梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花:“一朵忽先變,百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花

8、最先開放的特點(diǎn),寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约?。王安石梅?“遙知不是雪,為有暗香來?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅:“零落成泥碾作塵,只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深。4. 松松樹是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白贈(zèng)書侍御黃裳:“愿君學(xué)長(zhǎng)松,慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫詩(shī)規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟:“豈

9、不罹凝寒,松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。5. 蓮由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛情。如南朝樂府西洲曲:“采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”,“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫,語(yǔ)意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉子夜歌四十二首之三十五:“霧露隱芙蓉,見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。6. 梧桐梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡長(zhǎng)信秋詞:“金井梧桐秋

10、葉黃,珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色,臥聽南宮清漏長(zhǎng)?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思雙調(diào)水仙子·夜雨:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(唐人溫庭筠更漏子、“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照聲聲慢等。7. 杜鵑鳥古代神話中,蜀王杜宇(即望帝因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄:“楊

11、花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象,表達(dá)對(duì)友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄憶秦娥:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著,使人禁不住倍加思念親人,傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物,寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”(唐人秦觀踏莎行、“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令送春等,都以杜鵑鳥的哀鳴,來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。8.鷓鴣鳥鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的

12、內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉九子坡聞鷓鴣、“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”(辛棄疾菩薩蠻·書江西造口壁等,詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。9.寒蟬秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,命折旦夕。因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王詠蟬起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深?！币院s高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永雨霖鈴開篇是:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初息?！边€未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)

13、離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”(三國(guó)人曹植贈(zèng)白馬王彪等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。10.鴻雁鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡人日思?xì)w:“人歸落雁后,思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí),出使南朝陳,寫下這思?xì)w的詩(shī)句,含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華”(歐陽(yáng)修戲答元稹、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞,長(zhǎng)笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏長(zhǎng)安秋望、“星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(宋人戴復(fù)古月夜舟中等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉,鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了

14、。如“鴻雁幾時(shí)到,江糊秋水多”(杜甫天末懷李白、“朔雁傳書絕,湘篁染淚多”(李商隱離思等。11.梅子另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春,如“倚門回首,卻把青梅嗅”(李清照點(diǎn)絳唇;以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”(李白送友人;鴛鴦,指恩愛的夫婦,如“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰長(zhǎng)安古意;丁香,指愁思或情結(jié),如“自從南浦別,愁見丁香結(jié)”(唐人牛嶠感恩多,等等。12.冰雪冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問,一片冰心在玉壺?！?王昌齡芙蓉樓送辛漸冰心:高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照

15、,肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。草木以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里,盡薺麥青青?！?姜夔揚(yáng)州慢春風(fēng)十里,十分繁華的揚(yáng)州路,如今長(zhǎng)滿了青青薺麥,一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新,菱歌清唱不勝春。”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒涼一片,遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞,那盛景比春光還美(不勝春:春光也不勝它。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼?！半A前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音?！?杜甫蜀相一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色(春光枉自明媚,黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲,詩(shī)人慨嘆往事空茫,深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?烏衣巷口夕

16、陽(yáng)斜。”(劉禹錫烏衣巷朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花,烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。13.南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中,南浦是水邊的送邊之所。屈原九哥·河伯:“與子交手兮東行,送美人兮南浦?！苯蛣e賦:“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”范成大橫塘:“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦,但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。1 4.長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。李白菩薩蠻:“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭?！绷烙炅剽?“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋蛣e:“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天?！焙茱@然,在中國(guó)古典詩(shī)歌里

17、長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。15.芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。楚辭·招隱土:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望。樂府相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行“青青河邊草,綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d,表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易賦得古原草送別:“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道,睛翠接荒城?！崩铎锨迤綐?“離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡,無處不生的春草,來比喻離別的愁緒。16.芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂雨打芭蕉,表凄涼之音。李清照曾寫過:“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭。陰

18、滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來,對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英唐多令:“何處合成愁?離人心上秋。縱芭蕉,不雨也颼颼?！备饎?zèng)_點(diǎn)絳唇:“閑愁幾許,夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼?夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋,更令人覺得凄惻。17、松柏論語(yǔ)·子罕中說:“歲寒,然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫:“后來富貴已凋落,歲寒松柏猶依然?！崩钌狡?“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn),長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞,藤蘿攀爾亦非群?！绷硗?如菊花象征高潔的品質(zhì),桃花象征美人,牡丹寄寓富貴,楊花有飄零之意。18、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié),杜鵑徹

19、夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時(shí),正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥,怨艷兩何賒,疑是口中血,滴成枝上花?！敝袊?guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后來禪位退隱,不幸國(guó)亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人肺腑,名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩(shī)云:“楊花飄落子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪?！庇秩缋畎资竦离y:“又聞子歸啼夜月,愁空山?！卑拙右着?/p>

20、行:“杜鵑啼血猿哀鳴?！鼻赜^踏莎行“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！蔽奶煜榻鹆牦A二首:“從今別江南路,化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去,不如歸去”,它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思,宋代范仲淹詩(shī)云:“夜入翠煙啼,晝尋芳樹飛,春山無限好,猶道不如歸?！?9、烏鴉按照迷信的說法,是一種不祥的鳥,它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱隋宮:“于今腐草無螢火,終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^滿庭芳:“斜陽(yáng)外,寒鴉萬點(diǎn),流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令天凈沙·秋思:“枯藤,老樹,昏鴉?！?0、蟋蟀作為被吟詠的對(duì)象,最早見于詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·

21、七月。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致:“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下。”那時(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿,時(shí)令又屆深秋,因而就跟促人紡織,準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”,在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過:“明月皎皎光,促織鳴東壁?！苯琮R天樂:“哀音似訴,正思婦無眠,起尋機(jī)杼。曲曲屏山,夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。21、猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫登高:“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元小經(jīng)注·江水中漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃怂涂唾x得巴江夜猿:“巴水天邊路,啼猿傷客情。”他們

22、都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。22、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān),關(guān)隘要塞;山,山河。高道塞上吹笛:“借問梅花何處落,風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用?。意思是請(qǐng)問笛聲飄到哪里去了呢?風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。23、羌笛是出自古代西部的一種樂器,它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到,如王之渙涼州曲:“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏籽└杷臀渑泄贇w京:“中軍置酒宴歸客,胡琴琵琶與羌笛。”李益夜上受降城聞笛:“不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺蜐O家傲:“濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計(jì),羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音,常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同,就不

23、再列舉了。24、明月、白云望云思友,見月懷人,是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)恨別:“思家步月清宵立,憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月,寄托對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿謫仙怨:“白云千里萬里,明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深,希望悠悠的白云,把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對(duì)月思人就更多了,如謝莊月賦:“隔千里兮共明月。”張九齡:“思君如滿月,夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟?天涯共此時(shí)?！崩畎?“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥?“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾:“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?！钡鹊取?5、水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云:“問君能有幾多愁,恰似一江春水

24、向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！庇脰|流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎行:“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮,迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I,流不盡,許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合,也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。26、琴瑟(1比喻夫婦感情和諧,亦作“瑟琴”。詩(shī)·周南·關(guān)雎:“窈窕淑女,琴瑟友之?！庇中⊙?#183;常棣:“妻子好合,如鼓琴瑟。”(2比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春夜別友人詩(shī):“離堂思琴瑟,別路繞出川?！?7、螟蛉詩(shī)·小雅·小宛:“螟蛉有子,蜾贏負(fù)之?！彬溱A(一種蜂捕螟蛉為食,并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi),注射蜂毒使其麻痹,然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi),作蜾贏幼蟲的食料

25、。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子,因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。28、鴻雁漢書·蘇軾傳載,匈奴單于欺騙漢使,稱蘇武已死,而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕,腳上拴著帛書,是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊清平樂:“生箋小字,說盡平生意。鴻雁在云魚在不,惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云:“雁字回時(shí),月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云:“好把音書憑過雁,東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書的信使。29、神器指帝位、政權(quán)。老子:“將欲取天下而為之,吾見其不得己。天下神器,不可為也。”30、月老傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城,遇見一個(gè)老人坐著翻檢

26、書本。韋固前往窺視,一個(gè)字也不認(rèn)得,向老人詢問后,才知道老人是專官人間婚姻的神仙,翻檢的書是婚姻簿子(見續(xù)幽怪錄·定婚店。后來因此稱煤人為月下老人,或月老。31、陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后,離開越國(guó)到陶,善于經(jīng)營(yíng)生計(jì),積累了很多財(cái)富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。32、祝融傳說中楚國(guó)君主的祖先,為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官,以光明四海而稱為祝融,后世祀為火神;由此,火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。33、秋水秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙損他淡淡春山?！贝荷?指眉。34、連理枝、比翼鳥連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥,傳說中

27、的一種鳥,雌雄老在一起飛,古典詩(shī)歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子,囚禁了韓憑。韓自殺,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下,大家拉他衣服,結(jié)果撐是跌下去,死了,留下遺書說是與韓憑合葬,康王卻把他們分葬兩處。不久,兩座墳上各生一棵梓樹,十天就長(zhǎng)得很粗大,兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起,樹上有鴛鴦一對(duì),相向悲鳴。白居易的長(zhǎng)恨歌:“七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。”有了這些句子,難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。35、孔方兄因舊時(shí)的銅錢有方形的孔,所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意。36、青梅竹馬出自李白的長(zhǎng)干行:“郎騎竹馬來

28、,繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里,兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無邪,也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。37、問鼎左傳·宣公三年:“楚子伐陸渾之戎,遂至于雒,觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子,楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶,楚子問鼎,有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。38、見背背,離開。謂父母去世。李密陳情表:“生孩六月,父母見背?！?9、逐鹿?jié)h書·蒯通傳:“且秦失其鹿,天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘?“以鹿喻帝位?！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?爭(zhēng)奪天下。魏征述懷:“中原初逐鹿,投筆事戎軒。”40、三尺三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名詞。古代把法律寫在

29、三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上,所以稱“三尺法”41、杜康說文解字·巾部:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操短歌行:“何以解憂,唯有杜康?！?2、鴻鵠鴻鵠飛得很高,常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。史記·陳涉世家:“陳涉太息曰:燕雀安知鴻鵠之志哉!”43、秦晉春秋時(shí),秦晉兩國(guó)為婚姻,后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。西廂記第二本第一折:“倒賠家門,情愿與英雄結(jié)婚姻,成秦晉?！?4、彭祖彭祖,傳說故事人物,生于夏代,至殷末時(shí)已八百余歲,舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征,以“壽如彭祖”來祝人長(zhǎng)壽。45、謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典,這些典故所指意義上主要有二:(1用謝安、謝

30、玄家事,意指人有風(fēng)度。世說新語(yǔ)·言語(yǔ)載,謝安曾問子侄:為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生于階庭耳?！边@是說,謝安子弟講究舉止風(fēng)度,其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾泌園春·疊嶂西馳:“似謝家子弟,衣冠磊落,相如庭戶,車騎雍容?！?2指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。宋書·謝靈運(yùn)傳載:靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè),傍山帶江,盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。46、雞肋雞的肋骨,“食之無味,棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值,沒有多大意思的事情(見于三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)。47、嬋娟嬋娟,姿態(tài)美好,多用于形容女子

31、;因人們常喻月為美女,故稱月亮嬋娟。48、獻(xiàn)芹列子·楊朱有一個(gè)故事說,從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“蜇于口,慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。高適自淇涉黃河途中作:“尚有獻(xiàn)芹心,無因見明主?！?9、執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約,要每人嘗一點(diǎn)牲血,主盟的人親自割牛耳取血,故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。左傳·哀公十七年:“諸候盟,誰執(zhí)牛耳?”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲姜山啟彭山詩(shī)稿序:“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳,海內(nèi)無不受其牢籠?！?太倉(cāng),人名50、作壁上觀壁:營(yíng)壘、壁壘。觀:觀望。在壁壘

32、上觀望。比喻觀別人成敗,不卷入其中。語(yǔ)出史記·項(xiàng)羽本紀(jì)。51、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉,亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化,故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f。辛棄疾有詩(shī)曰:“不肯過江東,玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑?清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰:“君王意氣江東,賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草,花開更比杜鵑紅?！痹撛?shī)角度新穎,情切動(dòng)人。52、紅豆紅豆即相思豆,借指男女愛情的信物,南州記稱為海紅豆,史載:“出南海人家園圃中”。本草稱其為“相思子”。王維相思詩(shī):“紅豆生南國(guó),春來發(fā)幾枝;愿君多采擷,此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆,抒發(fā)了對(duì)友人的眷

33、念之情。清人失彝尊懷汪進(jìn)士煜:“安床紅豆底,日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛情或相思。53、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈(zèng)別:“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華54、精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死,化為精衛(wèi)鳥,每天銜西山的木石來填東海(見于山海經(jīng)·北山經(jīng)。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨,立志必報(bào);也比喻不畏艱難,努力奮斗55、擊楫中流也作“中流擊楫”,楫,船槳。出自晉書·祖逖傳:“(逖仍將本留徙部曲面余家渡江,中流擊楫而誓曰:祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者,有如大江。”即東晉大將祖逖率部渡江,當(dāng)船

34、行到江中時(shí),他敲著船槳發(fā)誓說,不收復(fù)中原,決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó),收復(fù)失地。文天祥賀趙侍郎月山啟:“慨然有神州陸沉之嘆,發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括滿江紅·辛卯生日:“穎脫難藏沖斗劍,誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”,如陳亮念奴嬌·登多景樓:“正好長(zhǎng)驅(qū),不須反顧,尋取中流誓?！?6、雞口牛后戰(zhàn)國(guó)策·韓策:“寧為雞口,無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主,不愿在局面大的地方任人支配。58、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋,梅則耐寒開花,故有“歲寒三友”這稱。59、花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。60、泰斗“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出新唐書·

35、;韓愈傳,比喻杰出的可為榜樣的人物。61、人杰典出史記·高祖本紀(jì),指才智突出的人物。62、仁人典出論語(yǔ)·衛(wèi)靈公喻指有博愛思想、以天下為己任的人。63、傳人典出荀子·非相,原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。64、玉成典出西鉻(西晉張載,比喻為人成全好事。65、口碑典出五燈會(huì)元,比喻眾人的口頭稱頌。60、壁還敬詞,典出左傳·僖公二十三年,指恭敬地退還別人的贈(zèng)品,或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。66、方家典出莊子·秋水篇,原指深于道術(shù)的人,后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。67、等身典出宋史·賈黃中傳,敬辭

36、,比喻著作多,堆起來等于該人的身高。68、西席典出稱謂錄,代指老師。69、心許典出史記·吳太伯世家,心中暗自答應(yīng)的意思。67、斧正典出莊子·徐無鬼,指請(qǐng)人修改自己的作品,也作“斧正”70、抱璞典出韓非子·和氏,比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意。71、染指典出左傳·宣公四年,比喻沾取不應(yīng)得的利益。70、射影典出苦熱行(南朝宋鮑照詩(shī),比喻說此喻彼,別有用心。71、掣時(shí)典出呂氏春秋·具備,比喻辦事受牽制,不順利。72、青鳥青鳥,傳說西王母有三青鳥,一只選遣為信使,前來給漢武帝報(bào)信,另外兩只隨西王母而來,并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī):“青鳥不傳

37、云外信,丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩(shī)云:“蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。73、雷同典出禮記·曲禮上,相同的意思,或人云亦云。74、涂鴉典出堯山堂外紀(jì)(明蔣一葵撰,比喻書畫或文章不像樣子。75、城府典出宋史·傅堯俞傳,比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。76、借光典出戰(zhàn)國(guó)策·秦策,向別人詢問或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。77、物色典出后漢書·嚴(yán)光傳,本指形貌,后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。78、不才典出莊子·山木篇,自謙沒有才能。79、方寸典出三國(guó)志·蜀志,指人的心。80、提刀典出世說新語(yǔ)·容止,比喻代人寫文章。

38、81、下榻典出后漢書·徐稚傳,原指禮遇賢者,現(xiàn)一般指接待貴客,也借指住宿。82、潤(rùn)色典出論語(yǔ)·憲問,比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。83、春秋典出詩(shī)經(jīng)·魯頌,比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。84、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作為教習(xí)歌舞的地方,且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此,后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子”。85、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時(shí)河水猛漲,淹沒橋梁,尾生為了堅(jiān)守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白長(zhǎng)干行:

39、“常存抱住信,豈上望夫臺(tái)。”86、斑馬春秋時(shí),晉、魯、鄭伐齊,齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽到齊軍營(yíng)里馬叫,推測(cè)道:“有班馬之聲,齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬,后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白送友人:“揮的自茲去,蕭蕭班馬鳴?！?7、問鼎春秋時(shí),楚望而卻步王北伐,陳兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師,楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)。晉書·王敦傳:“有問鼎之心,帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得。例:這次比賽,主隊(duì)連輸幾場(chǎng),失去問鼎冠軍的機(jī)會(huì)。88、辭第漢時(shí),北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第,霍去病

40、辭謝道:“匈奴未滅,無以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。杜甫奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻:“辭第輸高義,觀圖憶古人。”89、請(qǐng)纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說:“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓,我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛滿江紅·遙望中原:“嘆江山如故,千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛?！?0、釣鰲傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流,上帝叫十五只大鰲頂住,山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來跨出沒幾步,就到了五座山的地方,他一下釣去只六只鰲,因此,有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白贈(zèng)薛校書:“未夸觀海作,空郁釣鰲心?！?1、三尺古代,劍約三尺長(zhǎng),故用為

41、劍的代稱。漢書·高帝紀(jì)下:“吾以布衣提三尺,取天下。”又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上,故又作法律的代稱,也叫“三尺法”。漢書·杜周傳:“三尺安出哉?”92、還珠古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠,但是地方官員很貪,珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政93、金雞古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦,所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿,在竿上立一金雞,把該赦的罪犯集中在一起,向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白流夜郎94、爛柯古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴,看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌,于是就坐下來聽他們唱,小孩給他一個(gè)像棗

42、核的東西,他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會(huì)兒,小孩催他回去,他站起來,發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家,原來的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”95、青眼相傳三國(guó)魏的名士阮籍,能為青白眼,對(duì)所討厭的人,眼睛向上或向旁邊看,露出眼白,表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛或尊敬的人,就對(duì)他正視,青黑的眼珠在中間,表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,見到嵇康就用青眼,后以“青眼”指對(duì)人喜愛或器重。杜甫短歌行:“仲宣樓頭春色深,青眼高歌望吾子?！?6、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí),鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后

43、,伯牙嘆無知音,不再?gòu)椙佟：蟪＝柚钢艋驑非母咪?。明唐寅世情?“清風(fēng)明月用不竭,高山流水情相投?！毙翖壖仓]金門:“流水高山弦斷絕,怒蛙聲自咽。”97、哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳?“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”。詩(shī)·小雅·鴻雁曰:“鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷。維比哲人,謂我劬(勞苦勞?！痹?shī)歌寫使臣行于四方,見流民如鴻雁飛集于野,流民喜使者到來,皆合詞傾訴,如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩(shī):“三更忽軫(悲痛哀鴻思,九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。98、巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙詞。唐人李群玉自

44、灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞:“巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。”元人謝應(yīng)芳水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺:“多謝寄來雙鯉,白雪陽(yáng)春數(shù)曲,為我和巴謳?！倍嗪汀瓣?yáng)春白雪”比99、白衣蒼狗亦叫白云蒼狗,比喻世事變幻無常。出自杜甫詩(shī)可嘆:“天上浮云似白衣,斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí),人生萬事無不有?！比耸伦兓?猶如浮云,一會(huì)兒像白云,一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊沁園春·和吳尚書叔永:“笑是非浮論,白衣蒼狗,文章定價(jià),秋月華星。”人生是是非非如同天上白云,變化無常,難以逆料,只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”,光照人間。100、吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄吳越春秋·闔閭內(nèi)傳:“吳作

45、鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也,殺其二子以釁金,遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭,詣宮門而求賞乃賞百金,遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍,成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾水龍吟·登建康賞心亭:“落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿拍啟遍,無人會(huì),登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤,拍欄桿,表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó),建功立業(yè),而又無人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。101、莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶世說新語(yǔ)·識(shí)鑒(或晉書·張翰傳?！?張翰在洛,見秋風(fēng)起,因思吳中菰菜羹、鱸魚膾,曰:人生貴得適意爾,何能羈宦數(shù)千里以要名爵?遂命駕歸。”菰(菜羹:菰菜、莼(ch un羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“

46、莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如,辛棄疾沁園春·帶湖新居將成:“意倦須還,身閑貴早,豈為莼羹鱸膾哉?”徐自華慧僧先生解職歸見:“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起,忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思?！?02、雙鯉代指書信。漢樂府飲馬長(zhǎng)城窟行詩(shī)云:“客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信。敦煌曲子詞·魚游春水:“鳳簫聲絕沆孤雁,望斷清波無雙鯉。云山萬重,寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o雙鯉跳躍,其實(shí)是指千里之外,煙波浩淼,音信全無。清人宋琬喜周華岑見過:“不見伊人久,曾貽雙鯉魚。”寫的也是睹物(雙鯉魚思人。103、莊周夢(mèng)蝶莊子·齊物論:“昔者莊周夢(mèng)為胡(蝴蝶,栩栩然胡(蝴蝶

47、也。自喻適志與,不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡(蝴蝶與?胡(蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與胡(蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一,萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無常的事物。如陸游冬夜詩(shī)云:“一杯罌粟蠻奴供,莊周蝴蝶兩俱空?！?04、采薇借指陷居生活。史記·伯夷列傳記載:“武王已平殷亂,天下宗周周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,陷于首陽(yáng)山,采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野,義不侍周的故事。孟郊感懷(之五:“舉才天道信,首陽(yáng)誰采薇。去去荒澤遠(yuǎn),落日當(dāng)西歸?！焙髞硪脖憩F(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥南安軍:“山河千古在,城郭一時(shí)非。饑死真吾志,夢(mèng)中行采薇。

48、”105、碧血化碧借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔:“愁看京口三軍潰,痛說揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘,白頭相見舊征衣?！闭Z(yǔ)出莊子·外物:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流于江,萇弘死于蜀,藏其血三年而化為碧玉?！比O弘是周朝的賢臣,無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后,當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。竇娥冤:“不是我竇娥罰下這等無頭愿,委實(shí)的冤情不淺這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑?！敝於厝迥咎m花慢:“化碧海西頭,劍履問誰收。 ” 誰收。 106、折桂 比喻科舉及第。溫庭筠春日將欲東歸寄新及第苗紳 、 比

49、喻科舉及第。溫庭筠 先輩 猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。 典出晉書· ： ” 先輩“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。 典出晉書·郤詵 ： 武帝于東堂會(huì)送，問詵曰： 卿自以為何如？ 詵對(duì)曰： 傳“武帝于東堂會(huì)送，問詵曰： 卿自以為何如？詵對(duì)曰： 臣 舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！碧迫?舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”唐人 權(quán)德輿伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之“握蘭中臺(tái)并， ： 權(quán)德輿 伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之 握蘭中臺(tái)并， 折桂東堂春。 ” 折桂東堂春。 107、懷桔 、 指孝順雙親。典出三國(guó)志·吳志

50、3;陸績(jī)傳 ： 指孝順雙親。典出三國(guó)志·吳志·陸績(jī)傳“績(jī)年 雙親 六歲，于九江見袁術(shù)，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚， 六歲，于九江見袁術(shù)，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去， 拜辭墜地。術(shù)謂曰： 陸郎作賓客而懷桔乎？ 績(jī)跑曰： 拜辭墜地。術(shù)謂曰： 陸郎作賓客而懷桔乎？績(jī)跑曰： 欲歸遺 術(shù)大奇之。 唐人張祜送魏尚書赴鎮(zhèn)州行營(yíng)詩(shī)云： ” “ 母。 術(shù)大奇之。 唐人張祜送魏尚書赴鎮(zhèn)州行營(yíng)詩(shī)云： 伍員 忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心。 范成大送詹道子教授祠養(yǎng)親 ” ： 忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心。 范成大送詹道子教授祠養(yǎng)親“下馬人 門懷桔拜，身今卻在白云邊。 ” 門懷桔拜，身今卻在白云邊。 108、

51、紅葉 代稱傳情之物。朱叔真恨春“碧云信斷惟勞夢(mèng)， 、 代稱傳情之物。朱叔真恨春 碧云信斷惟勞夢(mèng)， ： 紅葉成詩(shī)想到秋。 ” 紅葉成詩(shī)想到秋。 據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī) 的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女， 的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧 就是在紅葉上題詩(shī)的人。 后來借指以詩(shī)傳情。 二郎神· 秋 就是在紅葉上題詩(shī)的人。 后來借指以詩(shī)傳情。 以詩(shī)傳情 如高明 二郎神· ： 無情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶， 懷“無情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠 ” 悠。 109、昆山玉 比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯諫逐客書“今陛下 、 比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯諫逐客書 ： 致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨