1、詩(shī)詞鑒賞常見意象和典故1511、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。2、月亮對(duì)月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。3、柳樹以折柳表惜別。4、蟬以蟬品行高潔。5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。6、南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。送別之地7、長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。8、芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。離別的愁緒。9、芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。10、梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。11、梅花寄托了一種高潔的品格。12、松柏松柏象征孤直耐寒的品格，賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格。 “竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征。

2、13、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，離愁別緒。14、烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。15、蟋蟀那時(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來16、猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。17、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。也指遙遠(yuǎn)的地方，多與思鄉(xiāng)念人有關(guān)，多寫征戍離別之情。19、明月、白云望云思友，見月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。20、水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起，暗示時(shí)間流逝，人生短暫或盛衰興亡的變化；暗示送別、

3、思鄉(xiāng)和愁緒滿懷；還可以象征女性和愛情。21、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。（2）比喻兄弟朋友的情誼。22、螟蛉因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。23、雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感24、神器指帝位、政權(quán)。25、月老后來因此稱煤人為月下老人，或月老。26、陶朱后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。27、祝融由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。28、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。29、連理枝、比翼鳥連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳30、孔方兄因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。31、青梅竹馬形容男女小的時(shí)候天真無邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。3

4、2、問鼎后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。33、見背背，離開。謂父母去世。34、逐鹿后來用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。35、三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”36、杜康后即以杜康為酒的代稱。曹操短歌行：“何以解憂，唯有杜康。”37、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。38、秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。39、彭祖舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長(zhǎng)壽。40、謝家（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。41、雞肋比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情42、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用

5、于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。43、獻(xiàn)芹 “獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。44、執(zhí)牛耳故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。45、作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出史記項(xiàng)羽本紀(jì)。46、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f。47、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，48、豆蔻后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。49、精衛(wèi)后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。51、雞口牛后戰(zhàn)國(guó)策韓策

6、：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。52、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。53、花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。54、泰斗“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。55、人杰典出史記高祖本紀(jì)，指才智突出的人物。56、仁人典出論語(yǔ)衛(wèi)靈公喻指有博愛思想、以天下為己任的人。57、傳人典出荀子非相，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。58、玉成典出西鉻（西晉張載），比喻為人成全好事。59、口碑典出五燈會(huì)元，比喻眾人的口頭稱頌。60、壁還敬詞，典出左傳僖公二十三年，指恭敬地退還別

7、人的贈(zèng)品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。61、方家典出莊子秋水篇，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。62、等身典出宋史賈黃中傳，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。63、西席典出稱謂錄，代指老師。64、心許典出史記吳太伯世家，心中暗自答應(yīng)的意思。65、三味典出邯鄲書目，比喻深含的意思（多含褒義）。66、洗耳典出琴操河間雜歌箕山操（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。67、斧正典出莊子徐無鬼，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞典出韓非子和氏，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。69、染指典出左傳宣公四年，比喻沾取不應(yīng)得的利益。70、射影典出苦熱行（南朝

8、宋鮑照詩(shī)），比喻說此喻彼，別有用心。71、掣肘典出呂氏春秋具備，比喻辦事受牽制，不順利。72、青鳥青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。73、雷同典出禮記曲禮上，相同的意思，或人云亦云。74、涂鴉典出堯山堂外紀(jì)（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。75、城府典出宋史傅堯俞傳，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。76、借光典出戰(zhàn)國(guó)策秦策，向別人詢問或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。77、物色典出后漢書嚴(yán)光傳，本指形貌，后

9、指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。78、不才典出莊子山木篇，自謙沒有才能。79、方寸典出三國(guó)志蜀志，指人的心。80、提刀典出世說新語(yǔ)容止，比喻代人寫文章。81、下榻典出后漢書徐稚傳，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。82、潤(rùn)色典出論語(yǔ)憲問，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。83、春秋典出詩(shī)經(jīng)魯頌，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。84、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。85、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女

10、子到來，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白長(zhǎng)干行：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”86、斑馬春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白送友人：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?7、問鼎春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)。晉書王敦傳：“有問鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去

11、問鼎冠軍的機(jī)會(huì)。88、辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”后以喻為國(guó)忘家。杜甫奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”89、請(qǐng)纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛滿江紅遙望中原：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”90、釣鰲傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)

12、大的抱負(fù)。李白贈(zèng)薛校書：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?1、三尺古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱。漢書高帝紀(jì)下：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。漢書杜周傳：“三尺安出哉？”92、還珠古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”93、金雞古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指

13、大赦令。李白流夜郎贈(zèng)辛判官：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”94、爛柯古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”95、青眼相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，

14、后以“青眼”指對(duì)人喜愛或器重。杜甫短歌行：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”96、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅世情歌：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾謁金門：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?7、哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳鳎鞍櫋币徽Z(yǔ)出自“鴻雁”。詩(shī)小雅鴻雁曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q ，勞苦）勞。”詩(shī)歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆

15、合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩(shī)：“三更忽軫（zh n，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。98、巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應(yīng)芳水調(diào)歌頭再和寄酬袁子英蕭寺：“多謝寄來雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣?yáng)春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉對(duì)楚王問。99、白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩(shī)可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬(wàn)事無不有。”人事變化，

16、猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊沁園春和吳尚書叔永：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。100、吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄吳越春秋闔閭內(nèi)傳：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾水龍吟登建康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會(huì)，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。10

17、1、莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶世說新語(yǔ)識(shí)鑒（或晉書張翰傳）。“（張翰）在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？遂命駕歸。”菰（g ）菜羹：菰菜、莼（ch n）羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾沁園春帶湖新居將成：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華慧僧先生解職歸見：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思?！?02、雙鯉代指書信。漢樂府飲馬長(zhǎng)城窟行詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。敦煌曲子詞魚游春水：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里?！弊置嫔虾孟?/p>

18、是清波上無雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬喜周華岑見過：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！睂懙囊彩嵌梦铮p鯉魚）思人。103、莊周夢(mèng)蝶莊子齊物論：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無常的事物。如陸游冬夜詩(shī)云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?04、采薇借指隱居生活。史記伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之

19、。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊感懷（之五）：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。”后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥南安軍：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。”105、碧血化碧借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔：“愁看京口三軍潰，痛說揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣?！闭Z(yǔ)出莊子外物：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！比O弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。竇娥冤：“不是

20、我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒木蘭花慢：“化碧海西頭，劍履問誰(shuí)收?！?06、折桂比喻科舉及第。溫庭筠春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。”典出晉書郤詵傳：“武帝于東堂會(huì)送，問詵曰：卿自以為何如？詵對(duì)曰：臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！碧迫藱?quán)德輿伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春。”107、懷桔指孝順雙親。典出三國(guó)志吳志陸績(jī)傳：“績(jī)年六歲，于九江見袁術(shù)，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：陸郎作賓客而懷桔乎？績(jī)跑曰：欲歸遺母。術(shù)大奇之。”唐人張祜送魏尚書赴鎮(zhèn)州行

21、營(yíng)詩(shī)云：“伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心。”范成大送詹道子教授祠養(yǎng)親：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊?！?08、紅葉代稱傳情之物。朱叔真恨春：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來借指以詩(shī)傳情。如高明二郎神秋懷：“無情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！?09、昆山玉比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯諫逐客書：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tu ，揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）

22、之鼓今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。例如劉禹錫送李中丞赴楚州：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行?！?10、詠絮謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸宴趙氏昆季書院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)：“詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝?！睋?jù)劉義慶世說新語(yǔ)：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰：撒鹽空中差可擬。兄女曰：未若柳絮因風(fēng)起。公大笑樂。”（另見晉書王凝之妻謝氏傳）東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。紅樓夢(mèng)

23、（第三回）：“可嘆停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才?！薄霸佇醪拧敝傅木褪橇主煊穹欠驳脑佋?shī)才華。111、柳營(yíng)指軍營(yíng)。唐武元衡送張六諫議歸朝：“笛怨柳營(yíng)煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭?！笔酚浗{侯周勃世家記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如，唐人鮑溶贈(zèng)李黯將軍：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高。”112、南冠指囚犯。左傳成公九年：“晉侯觀于軍府，見鐘儀。問之曰：南冠而縶者，誰(shuí)也？有司對(duì)曰：鄭人所獻(xiàn)楚囚也。使稅（通脫）之。 公曰：能樂乎？對(duì)曰：先人之職官也，敢有二

24、事？使與之琴，操南音。公語(yǔ)范文子。文子曰：楚囚，君子也。”楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠，彈奏南國(guó)音樂，范文子稱贊這是君子之行。后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。如駱賓王在獄詠蟬：“西陸蟬聲唱，南冠客思親?！崩畎琢饕估陕劜活A(yù)：“北闕圣歌太康，南冠君子竄遐荒?！?13、東籬 表現(xiàn)高雅、疏淡、飄逸的情趣和潔身自好的品格。114、鷓鴣 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉九子坡聞鷓鴣）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻書江西造口壁）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀

25、意義上的一種鳥。借用其“行不得”的警告，抒寫逐客流人的無可奈何之情。115、浮云 指飄泊不定的云。詩(shī)詞中往往與遠(yuǎn)行的游子相聯(lián)系，另外，也比喻一切邪惡勢(shì)力。116、綠窗 也稱碧窗，表示一種溫暖的家庭氛圍或閨閣情景。117、西樓 屬泛指，是象征性概念。“高”是其特點(diǎn)，常表悠悠的愁緒。118、憑欄 古人懷念遠(yuǎn)人，或心有所思，或抑郁愁苦，都習(xí)慣默默地憑欄對(duì)遠(yuǎn)。119、新亭 源于“新亭對(duì)泣”的故事，表示愴懷故國(guó)，或表達(dá)憂國(guó)傷時(shí)的悲憤。120、落紅 “紅”在詩(shī)詞中常是“花”的代名詞，指凋殘之花。落紅是春天即將離開的信號(hào)，也是美好事物轉(zhuǎn)眼成空的象征，又是不幸者命運(yùn)的寫照。表現(xiàn)了無限的惋惜和無奈的感情。121、翠微 多借指環(huán)境