1、20212022學(xué)年度第二學(xué)期期末調(diào)研高二歷史試題注意事項(xiàng)：1本試卷共6頁(yè)，全卷滿(mǎn)分100分；2答題前，考生務(wù)必先認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、考生號(hào)和座位號(hào)。無(wú)誤后將本人姓名、考生號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在相應(yīng)位置；3選擇題填涂時(shí)，須用涂卡（2B）鉛筆按圖示規(guī)范填涂；非選擇題須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)；4必須在題目所指示的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效；5考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題卷不回收。第I卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1據(jù)考古發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛記

2、載，“德”不為孔孟獨(dú)享，“道”不為老莊專(zhuān)有，“法”不由商韓把持。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家A.政治觀念基本一致 B.思想主張相互融合C.爭(zhēng)鳴態(tài)勢(shì)不可調(diào)和 D.哲學(xué)體系范疇趨同2秦國(guó)一直存在著統(tǒng)治者即位后追尊逝去先祖的做法，秦始皇統(tǒng)一之后，保留了這一做法，追尊莊襄王為太上皇。秦始皇意在A.保持宗法制的延續(xù) B.頌揚(yáng)先皇歷史功績(jī)C.賦予君權(quán)神的光環(huán) D.證明權(quán)力的正統(tǒng)性3漢文帝有次在朝會(huì)時(shí)問(wèn)丞相陳平關(guān)于案件與錢(qián)谷問(wèn)題，陳平說(shuō)：“應(yīng)該問(wèn)廷尉和治粟內(nèi)史。”文帝問(wèn)：“那你負(fù)責(zé)什么呢？”陳平回答：“宰相的職責(zé)，對(duì)上輔佐天子；對(duì)下使萬(wàn)物各得其所；對(duì)外安撫四夷和諸侯；對(duì)內(nèi)使百姓歸附?！睋?jù)此可知，漢代A.官員人數(shù)

3、眾多 B.實(shí)行內(nèi)外朝制度C.君相矛盾尖銳 D.政府分工專(zhuān)業(yè)化4西漢時(shí)，江南被視為“緣邊”之地，朝廷對(duì)當(dāng)?shù)氐摹霸饺恕薄靶U人”往往“因俗而治”?！俺蹩o(wú)稅”或“少輸租賦”。東漢時(shí)，“蠻夷率服”，故“增其租稅”，與中原劃一。這一政策調(diào)整A.推動(dòng)了國(guó)家統(tǒng)一局面的形成 B.反映了江南地方行政體制的完善C.促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)資源的流通 D.加速了古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移5下圖為西漢時(shí)期中央太學(xué)博士弟子人數(shù)的變化情況統(tǒng)計(jì)圖。這一變化有助于A.打破“學(xué)在官府”的局面 B.維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位C.促進(jìn)學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展 D.培養(yǎng)實(shí)用技術(shù)人才6唐初，皇帝詔令主要由中書(shū)省負(fù)責(zé)起草。唐玄宗以后，詔令被分為內(nèi)命和外命兩種。內(nèi)命屬于

4、重要的中央決策，由皇帝直接指令翰林院學(xué)士起草，由禁中直接發(fā)出。外命為一般決策，仍由中書(shū)舍人起草后交門(mén)下省審查頒發(fā)。這一變化說(shuō)明A.三省六部體制難以為繼 B.儒生開(kāi)始成為政治舞臺(tái)主角C.君主對(duì)政務(wù)的控制加強(qiáng) D.宦官干政加劇了政治的腐敗7唐代擇官考試的主要內(nèi)容是試書(shū)、判，其中“判”又稱(chēng)“判牘”“判狀”“判詞”，是司法人員對(duì)案件是非曲直之判斷與評(píng)價(jià)結(jié)果的文字體現(xiàn)，即法律判斷的文書(shū)。通典對(duì)唐代選拔官吏的標(biāo)準(zhǔn)有言：“不習(xí)經(jīng)史，無(wú)以立身，不習(xí)法理，無(wú)以效職?！碧拼@一擇官標(biāo)準(zhǔn)旨在A.提高封建統(tǒng)治效能 B.深化依法治國(guó)觀念C.完善考試選官制度 D.培養(yǎng)法律專(zhuān)業(yè)人才8唐律規(guī)定，如果妄認(rèn)或者盜賣(mài)“公私田”者，

5、“一畝以下笞三十，五畝加一等”，最高判處兩年徒刑，官員侵奪百姓私田，則“一畝以下杖六十，三畝加一等”，最高可以判處兩年半徒刑。這反映了A.政府管理土地買(mǎi)賣(mài)趨于規(guī)范 B.國(guó)家注重保護(hù)土地所有權(quán)C.立法形式保護(hù)官府所有土地 D.統(tǒng)治者用酷法來(lái)壓迫人民9北宋時(shí)期，掌管樞密院的長(zhǎng)官絕大多數(shù)是文人，沒(méi)有實(shí)際軍事指揮權(quán)，在發(fā)展過(guò)程中，曾長(zhǎng)期不設(shè)樞密使及副使，主官稱(chēng)知樞密院事。宋代統(tǒng)治者此舉的主要目的是A.堅(jiān)持重文輕武的原則 B.對(duì)地方機(jī)構(gòu)進(jìn)行節(jié)制C.推動(dòng)中央官制的成熟 D.制衡權(quán)力以加強(qiáng)皇權(quán)10宋代一些商人往往通過(guò)購(gòu)藏圖書(shū)、構(gòu)筑館閣、延師課子等多種方式積極向士階層靠攏。另一些士人階層逐漸拋卻“安貧樂(lè)素”“

6、口不言利”的傳統(tǒng)信條，紛紛加入商人的行列。這一現(xiàn)象說(shuō)明宋代A.士農(nóng)工商界限漸趨模糊 B.社會(huì)傳統(tǒng)信仰改變C.儒家思想統(tǒng)治地位動(dòng)搖 D.士商階層相互滲透11據(jù)載，北宋時(shí)期，宋真宗（968-1022年）經(jīng)常親臨佛寺，進(jìn)謁參拜，以示崇敬；同時(shí)，他也大興土木修建道觀，甚至專(zhuān)門(mén)設(shè)立道教節(jié)日，令天下士民慶祝。這反映出當(dāng)時(shí)A.三教并行局面被打破 B.佛道思想成為官方哲學(xué)C.教化手段呈現(xiàn)多元化 D.儒學(xué)社會(huì)基礎(chǔ)嚴(yán)重削弱12印刷術(shù)發(fā)明后，逐漸向海外傳播。在漢字文化圈內(nèi)的朝鮮、日本、越南等東方鄰國(guó)，很早就接受了中國(guó)的雕版印刷術(shù)，并且在書(shū)籍版式、字體、裝訂等方面，都仿照中國(guó)的習(xí)慣。這表明當(dāng)時(shí)A.中國(guó)處于世界文化的中

7、心 B.中國(guó)的自然科學(xué)理論領(lǐng)先世界C.中華文化強(qiáng)大的輻射作用 D.世界范圍內(nèi)的文化交流頻繁13宋朝畫(huà)家講求細(xì)致地觀察事物，然后力圖準(zhǔn)確地將它們?cè)佻F(xiàn)出來(lái)。北宋書(shū)畫(huà)鑒賞家郭若虛提出，畫(huà)鳥(niǎo)類(lèi)時(shí)必須清楚分辨其身體結(jié)構(gòu)，細(xì)致到不同腳爪的指節(jié)數(shù)量都不能出錯(cuò)。這表明，宋朝繪畫(huà)A.屬于現(xiàn)實(shí)主義流派 B.受格物致知思想影響C.突破了傳統(tǒng)寫(xiě)意風(fēng)格 D.開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特繪畫(huà)方法14元朝在邊疆地區(qū)先后建置遼陽(yáng)、云南、甘肅、嶺北等行省，在行省體制下，邊疆地區(qū)很多部落和地方首領(lǐng)直隸于行省，結(jié)果“嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈摩之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”。這表明行省制度的實(shí)行A.利于邊疆與內(nèi)地管理的

8、一體化 B.是地方行政制度的重大創(chuàng)新C.極大緩和了中央與邊疆的矛盾 D.實(shí)踐了民族平等的政治觀念15建言民情會(huì)議是明朝為鼓勵(lì)四方建言而創(chuàng)設(shè)的一項(xiàng)會(huì)議制度。下表為據(jù)事類(lèi)纂等史料統(tǒng)計(jì)的身份明確的建言者。這一制度身份布衣軍民雜職吏員聽(tīng)選官文武官員人數(shù)23人19人30人43人（注：官員又以州縣衛(wèi)所的中下層地方官和學(xué)官為主）A.有利于國(guó)家治理體系的完善 B.實(shí)現(xiàn)了明朝統(tǒng)治長(zhǎng)治久安C.旨在加強(qiáng)對(duì)地方官吏的監(jiān)督 D.解決了中央與地方的矛盾16雍正十年（1732年），頒軍機(jī)處印信。軍機(jī)大臣隨時(shí)由皇帝在滿(mǎn)、漢大學(xué)士及各部尚書(shū)、侍郎中選定，即所謂“無(wú)專(zhuān)官”。軍機(jī)大臣下設(shè)軍機(jī)章京，其人員從六部員司和內(nèi)閣中書(shū)中選取。

9、上諭的撰擬，先令軍機(jī)章京草擬，由軍機(jī)大臣過(guò)目后進(jìn)呈給皇帝。這反映了雍正時(shí)期A.封建官僚體系日益完備 B.中央決策程序隨意混亂C.中樞機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D.君主專(zhuān)制政體得以強(qiáng)化17清朝初年，山西票號(hào)的匯票在使用中日趨精密，如講究印制、票紙有數(shù)、書(shū)寫(xiě)固定、附加暗號(hào)等。這反映出當(dāng)時(shí)A.行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈 B.商人風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)較強(qiáng)C.市場(chǎng)配套設(shè)施齊全 D.交易欺詐現(xiàn)象嚴(yán)重18明清時(shí)期，民間刻書(shū)以書(shū)商刻書(shū)為甚?！吧淅?，偽為小說(shuō)雜書(shū)”，圖書(shū)促銷(xiāo)手段層出不窮，常見(jiàn)的有巧立書(shū)名、借用序跋、利用插畫(huà)、化用評(píng)點(diǎn)、美化裝幀等。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是A.活字印刷技術(shù)日趨成熟 B.政府鼓勵(lì)民間刻書(shū)業(yè)的發(fā)展C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)與

10、城市的繁榮 D.文化消費(fèi)成為市民生活習(xí)慣19黃宗羲指出“學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得著者為真”，要做到“大者以治天下，小者以為民用”。他意在A.強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng) B.弘揚(yáng)個(gè)人主義C.批判君主專(zhuān)制 D.倡導(dǎo)經(jīng)世致用20王夫之說(shuō)：“法嚴(yán)而任寬仁之吏，則民重犯法，而多所矜全；法寬而任鷙擊之吏，則民輕犯法，而無(wú)辜者卒罹血不可活。”這表明，王夫之A.反對(duì)政府實(shí)行嚴(yán)刑峻法 B.主張國(guó)家治理中應(yīng)任用賢良之人C.提倡建立統(tǒng)一執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn) D.認(rèn)為執(zhí)法官素質(zhì)對(duì)社會(huì)影響重大21明清小說(shuō)中，羅貫中的三國(guó)演義貫穿著治國(guó)安民的理念；施耐庵的水滸傳傳遞劫富濟(jì)貧、除暴安良的俠義精神；吳承恩的西游記留下了百折不撓、銳意進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)合作精神。

11、這些小說(shuō)A.充滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格 B.弘揚(yáng)了封建王朝的主流價(jià)值C.迎合了市民階層的心理需求 D.體現(xiàn)了民主自由的時(shí)代追求22古代奧運(yùn)會(huì)最初源于古希臘城邦共同祭祀神靈宙斯的盛大活動(dòng)。為確保祭祀順利進(jìn)行，各城邦經(jīng)過(guò)協(xié)商一致決定：祭祀前各城邦必須終止一切戰(zhàn)爭(zhēng)，由在奧林匹亞選出三名純希臘血統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)員作為“休戰(zhàn)使者”，前往各城邦宣讀“神圣休戰(zhàn)書(shū)”。這說(shuō)明A.古代奧運(yùn)化解了各城邦矛盾 B.希臘城邦政治富有民主精神C.祭祀活動(dòng)凝聚希臘民族共識(shí) D.和平共處是各城邦共同愿望23在古希臘悲劇中，往往是主人公雖然追求自由和自我價(jià)值，但受控于命運(yùn)而致結(jié)果凄慘。民眾在觀劇中會(huì)不由自主地產(chǎn)生憐憫之心和對(duì)生命的敬畏之

12、心，進(jìn)而思考如何才能擺脫這種悲劇性命運(yùn)。這反映了古希臘悲劇A.是西方人文精神的源頭 B.促使自我意識(shí)的覺(jué)醒C.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 D.強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的豐富24普羅泰格拉說(shuō)，有時(shí)候，同一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷，我覺(jué)得不冷，或者我覺(jué)得稍冷，你覺(jué)得很冷。這不是風(fēng)本身冷或不冷，而是對(duì)感覺(jué)冷者說(shuō)風(fēng)就是冷的，對(duì)感覺(jué)不冷者說(shuō)它就是不冷的。這種觀點(diǎn)A.科學(xué)地闡釋了人與自然關(guān)系 B.強(qiáng)調(diào)了人是認(rèn)識(shí)事物的主體C.是雅典自然地理環(huán)境的產(chǎn)物 D.適應(yīng)了雅典民主政治的發(fā)展25蘇格拉底主張：凡是為一個(gè)人的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。這一主張A.是對(duì)

13、理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求B.說(shuō)明蘇格拉底與智者學(xué)派觀點(diǎn)完全一致C.服從城邦與珍視自由有機(jī)結(jié)合D.以個(gè)人感受作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)第II卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（本大題4小題，共50分）26（14分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：秦漢時(shí)期，縣的長(zhǎng)官稱(chēng)縣令或縣長(zhǎng)，其下設(shè)縣丞、縣尉?？h令掌治民，統(tǒng)管一縣行政、司法、教化等事務(wù)，縣丞“署文書(shū)，典知倉(cāng)獄”，縣尉“主盜賊”?？h丞、縣尉是縣令的佐貳官，但各有自己的屬官，可獨(dú)立行使其職權(quán)，縣尉甚至還有獨(dú)立的治所?？h中重大文件往往需要縣令與縣丞共同簽署。有時(shí)縣尉也可以參與人事任命、財(cái)政管理，縣令、縣丞也可以參與捕盜行動(dòng)。摘編自安作璋等秦漢官制史稿材料二：明

14、清時(shí)期，縣長(zhǎng)官稱(chēng)知縣，下設(shè)縣丞、主簿，分掌糧馬、巡捕之事。然而，事實(shí)上縣政不論大小幾乎概由知縣包辦?？h丞、主簿雖然各有職責(zé)，但總體而言：“佐貳官居次而輔政者也，皆當(dāng)飲敬長(zhǎng)官、友愛(ài)幕賓，凡事務(wù)聽(tīng)長(zhǎng)官判斷，不可懵越，有傷禮體。”時(shí)人認(rèn)為州縣官易造福百姓，其理由就是：“其權(quán)專(zhuān)也。專(zhuān)則一，一則事事身親，身親則見(jiàn)之真、知之確，而勢(shì)之緩急、情之重輕，皆思慮可以必周力行，可以不惑?！比欢?，縣政事務(wù)繁忙，知縣一人難以應(yīng)付。為處理縣政，知縣一般都會(huì)自費(fèi)聘請(qǐng)幕僚。幕僚各有所長(zhǎng)，可幫助知縣處理錢(qián)糧、刑名等具體事務(wù)，在縣政中具有重要作用。但幕僚與知縣為賓主關(guān)系，并非政府的正式官員，也不會(huì)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，一切事務(wù)仍需知縣

15、裁決。與此同時(shí)，知縣又時(shí)刻處于監(jiān)察體系的監(jiān)督之下。重要事務(wù)均需及時(shí)申奏，如果不奏不申，則會(huì)受到重罰。所以，在上級(jí)長(zhǎng)官面前，知縣往往委曲求全，甚至百般奉承。摘編自張德美皇權(quán)下縣-秦漢以來(lái)基層管理制度研究（1）根據(jù)材料一，概括秦漢時(shí)期縣政的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料一、二，指出與秦漢時(shí)期相比，明清時(shí)期縣政的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。（8分）27（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：宋王朝建立之后，對(duì)民間文化的發(fā)展、對(duì)經(jīng)濟(jì)事業(yè)、對(duì)社會(huì)生活等方面，都沒(méi)有過(guò)多的干預(yù)。士人群體也比較活躍，大師、精英不斷涌現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)了活力。發(fā)展到宋代，以禪宗為代表的佛學(xué)思想，以及道家的一些觀念，被儒家

16、學(xué)者吸納，融會(huì)貫通。在這樣的前提下形成的新儒學(xué)，其代表人物是格局更加宏大、知識(shí)更加淵博的一批精英人物。摘編自鄧小南中國(guó)通史大師課材料二：朱熹是孔、孟以來(lái)中國(guó)最大的思想家，也是孔、孟以后綜合了新儒學(xué)思想，在新基礎(chǔ)上建立體系的最重要人物。朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，董仲舒那種近乎神學(xué)的三綱五常學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)朱熹的發(fā)揮，才理論化、具體化、通俗化。他編著四書(shū)集注，用理學(xué)思想重新解釋大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子，使理學(xué)透過(guò)四書(shū)而深入人心。他編小學(xué)，教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范，他編論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義童蒙須知，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、行為、讀書(shū)、寫(xiě)字、飲食都作了道德規(guī)定。摘編自樊樹(shù)志著國(guó)史概要（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括

17、宋代新儒學(xué)興起的時(shí)代背景。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明朱熹對(duì)新儒學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。（6分）28（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱(chēng)“中國(guó)四大名錦”。南京云錦工藝獨(dú)特，用提花木機(jī)織造，必須由提花工和織造工兩人配合完成，兩個(gè)人一天只能生產(chǎn)56厘米，至今仍無(wú)法用機(jī)器替代。云錦被用于皇家服飾，用料考究，織造時(shí)不惜工本、精益求精。一幅78厘米寬的錦緞，織面上有14000根絲線(xiàn)，所有花朵圖案的組成在這14000根線(xiàn)上穿梭，從確立絲線(xiàn)的經(jīng)緯線(xiàn)到最后織造，整個(gè)過(guò)程如同給計(jì)算機(jī)編程一樣復(fù)雜而艱苦。云錦織造鼎盛時(shí)擁有3萬(wàn)多臺(tái)織機(jī)，近30萬(wàn)人以此

18、和相關(guān)產(chǎn)業(yè)為生，是當(dāng)時(shí)南京最大的手工產(chǎn)業(yè)。摘編自楊雨文南京云錦：錦中之錦材料二：明清時(shí)期，江南地區(qū)是全國(guó)棉紡織業(yè)中心，其手工業(yè)產(chǎn)值占當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的七成以上。在松江府、蘇州等地棉紡織作坊眾多，坊主置杼機(jī)數(shù)具，傭工多人。脫棉籽攪車(chē)、腳踏多錠紡車(chē)、新式緞織機(jī)等器械被廣泛使用。明政府規(guī)定，有地5畝以上的至少植棉半畝，“十畝以上倍之”，棉花種植面積擴(kuò)大。江南的棉布產(chǎn)品各具特色，上海烏泥涇的棉布“緊細(xì)若綢”，無(wú)錫棉布“堅(jiān)致耐久”，“南京布”質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，海外暢銷(xiāo)。明清兩代，中國(guó)每年生產(chǎn)約6億匹棉布，商品值近1億兩白銀，總產(chǎn)量是英國(guó)工業(yè)革命早期的6倍。摘編自杜君立明清時(shí)期的棉花革命（1）根據(jù)材料一，概括南京云錦的生

19、產(chǎn)特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期江南地區(qū)“棉花革命”的主要表現(xiàn)。（6分）29（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：在羅馬早期社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)孕育著自由、平等觀念。個(gè)人意識(shí)使羅馬公民在人與人，人與城邦之間表現(xiàn)為契約關(guān)系，使法律擺脫了宗教和道德的束縛，成為獨(dú)立系統(tǒng)。羅馬法在平民與貴族的斗爭(zhēng)中建立起來(lái)。羅馬人把私人權(quán)利看作國(guó)家權(quán)力的最高準(zhǔn)則，使私法成為羅馬法的靈魂和精髓。法律面前人人平等、法治作為治國(guó)的基本方略體現(xiàn)在羅馬各個(gè)角落，共和國(guó)的法治精神成為西方法律的淵源。摘編自孫振民古羅馬共和國(guó)的“法治”建設(shè)材料二：羅馬建國(guó)初期，平民和氏族貴族的矛盾很尖銳，平民對(duì)貴族高級(jí)官

20、吏的專(zhuān)橫統(tǒng)治的反抗愈演愈烈，并不斷提出新的立法要求。因此，羅馬初期的任何一部法律都成了平民和貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物和記錄。公元前3世紀(jì)至公元1世紀(jì)，羅馬法也進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。就羅馬法的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是“純粹私有制占統(tǒng)治的社會(huì)的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)”?！爱?dāng)工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展了私有制（起初在意大利，隨后在其他國(guó)家）的時(shí)候，詳細(xì)擬定的羅馬私法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信?！闭幾杂谂媪伛R克思、恩格斯論羅馬法（1）根據(jù)材料一，概括古羅馬法治的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出公元前3世紀(jì)至公元1世紀(jì)羅馬法進(jìn)入“新的歷史發(fā)展階段”的表現(xiàn)及原因。（6分）20212022學(xué)年度第二學(xué)期期末調(diào)研高二歷史試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分）1.B2.D3.D4.C5.B6.C7.A8.B9.D10.D11.C12.C13.B14.A15.A16.D17.B18.C19.D20.D 21.C2