1、要因素是輪廓線（點線面重要是輪廓線設(shè)計原理（設(shè)計概論）一、填空題第一某些按設(shè)計目不同將設(shè)計大體劃分為：視覺傳達設(shè)計， 產(chǎn)品設(shè)計，環(huán)境設(shè)計三個大類。VI指是公司視覺辨認系統(tǒng)包裝設(shè)計普通涉及三個重要方面：容器誥型設(shè)計， 包裝構(gòu)誥設(shè)計，包裝裝潢設(shè)計。展示設(shè)計是對為了實現(xiàn)某種功能目而進行展示空間 環(huán)境。展示設(shè)計涉及“物”，“場地”“人”和“時間”四個 要素。在進行產(chǎn)品設(shè)計時必要要考慮產(chǎn)品三個基本要素是 產(chǎn)品功能，形式以及產(chǎn)品生產(chǎn)物質(zhì)技術(shù)條件。其中功能和 形式問題是設(shè)計界典型問題。7.20世紀當代主義設(shè)計知名標語形式服從功能。手工藝產(chǎn)品種類以使用材料來分涉及有陶瓷器，漆 器，玻璃制品，皮毛制品，防止，刺

2、繡，染織，竹木制品， 紙制品等。環(huán)境設(shè)計區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計是環(huán)境設(shè)計創(chuàng)誥是人類生 存空間，而產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造是空間要素。環(huán)境設(shè)計特性在于其跨學(xué)科綜合性，以及協(xié)調(diào)各個 構(gòu)成要素之間關(guān)系整體性。室內(nèi)設(shè)計普通包括四個重要內(nèi)容空間設(shè)計、裝修設(shè) 計、陳設(shè)設(shè)計、物理環(huán)境設(shè)計其中屬于虛體設(shè)計是空間設(shè)計。新石器時代代表性文化有仰韶文化，屈家?guī)X文化， 河姆渡文化，青蓮崗文化，大汶口文化等漆器造型設(shè)計重要分為實用型，仿青銅器型，仿動 物型設(shè)計三種。中華人民共和國從此進入了一種以瓷為主時代是 在東漢越窯青瓷與刑窯分別代表了南方北方制瓷業(yè)最高 成就。米斯設(shè)計原則少即是多后當代主義最早建筑作品文丘里.媽媽住一一宅栗 子山莊提出

3、形式追隨功能是路易斯*沙利文新藝術(shù)運動發(fā)源地法國后當代主義設(shè)計最初形成于美國設(shè)計宗旨在“為人造物”，這個物指是產(chǎn)晶中華人民共和國工藝美術(shù)進入了真正陶器時代魏、晉、南北朝23 .人類最早創(chuàng)造辦法，也可以說是創(chuàng)造搖籃仿生法織金錦又稱 納石失，由金錢，紋緯，地緯三種緯 線構(gòu)成陶瓶按照著色提成，黑繪，紅繪和白描三種消費是人類社會經(jīng)濟活動重要行為，廣義消費涉及生產(chǎn)消費生活消費，生產(chǎn)消費33 .西周時期，奴隸制“禮制”漸衰，取代尚待“酒器 組合”，以注重石器組合亞里斯多德將美得以顯現(xiàn)方式定義為只需，勻稱和擬定性設(shè)計風(fēng)格研究采用自下而上研究辦法，且必要遵循 實踐性原則規(guī)定佛羅倫薩教堂標志著文藝復(fù)興在建筑領(lǐng)域

4、開端。二維形態(tài)是具備長度和寬度圖形，其體現(xiàn)形象最重當前設(shè)計理念歸納了設(shè)計美顯現(xiàn)三大要素：功能美，形式美和技術(shù)美明清染織工藝水平明顯，并有了 “四大名繡”即， 蜀繡，蘇繡，粵繡和湘繡工業(yè)革命之后產(chǎn)生當代設(shè)計強調(diào)沒有既定模式開發(fā)性設(shè)計任何事物發(fā)展都離不開批評，大自然最典型也是最 基本批評原則是適者生存形態(tài)在設(shè)計中作為載體，是指帶有人類情感和審美情趣形體歐洲中世紀設(shè)計藝術(shù)最高成就是哥特式風(fēng)格建筑在人類數(shù)千年文明史中，影響最深刻，最廣泛設(shè)計風(fēng)格是當代主義風(fēng)格。環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間藝術(shù)，同步包括實體空間要素和形態(tài)要素工藝美術(shù)運動理論指引者約翰。拉斯金，把造型藝術(shù)稱為大藝術(shù)古羅馬時期，手工藝設(shè)計獲得了

5、較大發(fā)展，最杰出 是金屬工藝和玻璃工藝當代主義大師柯布西耶在其著作建筑學(xué)中指出了機器美學(xué)原則第二某些現(xiàn)存國內(nèi)最早雙曲石拱橋是隋代李春設(shè)計趙州橋國內(nèi)明代宋應(yīng)星編著了世界上第一部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù) 全書天工開物。設(shè)計文化中技術(shù)，從古至今，大概可分手工藝、大工業(yè)、計算機三大類設(shè)計本質(zhì)特性重要有功能性、精神性、象征性現(xiàn)存中華人民共和國歷史上第一種商標浮現(xiàn)于宋代。芝加哥學(xué)派代表人物沙利文，提出形式追求功能標語， 她設(shè)計網(wǎng)格狀“芝加哥窗”，為日后國際主義建筑樣式奠定 了基本。設(shè)計本質(zhì)特性重要有合用性、目性、精神性、創(chuàng)造性。美感重要特性有美距離感、美模糊感、美審視感、美材 料質(zhì)感等。15.20世紀杰出建筑設(shè)計

6、大師密斯凡德羅，采用當代材 料設(shè)計了 1929年巴塞羅納博覽會德國館，全面體現(xiàn)了她少 就是多設(shè)計思想16.CI設(shè)計，即公司形象設(shè)計，涉及有理念創(chuàng)意、活動創(chuàng) 意、標志創(chuàng)意等含義。18.明代宋應(yīng)星編者了世界上第一部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)全書天工開物。設(shè)計文化中技術(shù)，從古至今，大概可分手工藝、大工業(yè)、 計算機三大類。彩陶文化中最具備設(shè)計思想是尖底瓶造型，它運用了水 葫蘆原理。宋代畢昇設(shè)計活字印刷術(shù)，是設(shè)計文化繼承方式中原生 性設(shè)計。彩陶文化中最具備設(shè)計思想是尖底瓶造型，它運用了水 葫蘆原理。設(shè)計文化中材料大概可分為有機材料、復(fù)合材料、聲光 材料三類。宋代畢昇設(shè)計活字印刷術(shù)，是設(shè)計文化繼承方式中原生 性設(shè)計

7、。第三某些如下設(shè)計師中，被譽為“第一位當代藝術(shù)設(shè)計師”是貝 倫斯中華人民共和國古代家具設(shè)計輝煌時期是明清時代4.后當代主義設(shè)計最初形成于哪個國家？美國在咱們經(jīng)驗體系中，可以被直接感知到形態(tài)是（現(xiàn)實形最廣泛是（當代設(shè)計）率。（公平）中華人民共和國設(shè)計發(fā)展史中，中華人民共和國工藝美 術(shù)進入了真正瓷器時代是魏，晉，南北朝在平面設(shè)計中，視覺元素往往同步具備抽象性與（豐富 t生）兩方面特性。在西方發(fā)展史中，古羅馬設(shè)計突出成就體當前（建筑） 設(shè)計領(lǐng)域。美學(xué)在東西方研究歷史進程中，歷史悠久，作為一門獨立學(xué)科創(chuàng)立于（1750）年（技術(shù)美）是實現(xiàn)功能與形式前提條件設(shè)計主線和出發(fā)點是（人）“形式服從功能”是（當代

8、主義）時期主張設(shè)計思想。1851年世界博覽會是在哪個國家舉辦（英國）哥特式風(fēng)格建筑代表了（歐洲中世紀）時期設(shè)計藝術(shù)最 高成就。（1888）年，在莫里斯倡導(dǎo)下成立了 “工藝美術(shù)協(xié)會” 使工藝美術(shù)運動達到了高潮。當代設(shè)計理念歸納了設(shè)計美顯現(xiàn)三大要素：功能美，形式美和（技術(shù)美）知名設(shè)計家和設(shè)計理論家亨利。凡。德。威爾德（比 利時）新藝術(shù)運動代表人物。廣義消費涉及兩個方面，即：生產(chǎn)消費和（生活消費）歐洲文化中理性主義與功能主義先驅(qū)是（奧地利）阿 道夫。洛斯設(shè)計美學(xué)理論基本（哲學(xué)美學(xué)）環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間藝術(shù)，同步包括實體空間要素和（形態(tài)要素。）實現(xiàn)功能與形式前提條件是（技術(shù)美）下列設(shè)計風(fēng)格中，在人

9、類數(shù)千年文明史中，影響最深刻，態(tài)）結(jié)實，實用，美觀是（建筑）三個基本要素。環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間藝術(shù)，同步包括實體空間要素和（形態(tài)要素）第四某些最草提出人體測量學(xué)這一專屬用語，并創(chuàng)立這一新興學(xué)科是（奎特萊特）當代設(shè)計功能美最直接和最集中體現(xiàn)是（機器之美）產(chǎn)品可靠生，耐久性，維修性設(shè)定是（初始生命周期）柏拉圖以為規(guī)定藝術(shù)本源和本質(zhì)是（內(nèi)形式）設(shè)計資源基本特性是，符號生，時代性。（流動性）初次提出了 土地倫理，并為生態(tài)科學(xué)做出重要貢獻是（李奧帕德）通過對產(chǎn)品功能和形式進行壓縮與集中，達到節(jié)約，便 攜等作用設(shè)計辦法是（濃縮）亞里斯多德以為，任何事物都包括兩種因素”（形式與質(zhì)料）下列藝術(shù)家被譽為當代

10、設(shè)計之父是（貝倫斯）資源作為一種詞匯，最初浮現(xiàn)時有一種（基本指向）潮流形成一種重要因素是（商業(yè)因素）設(shè)計思維自身屬于創(chuàng)造性思維可以分為（發(fā)散思維）（收斂思維）理性西歐設(shè)計師更多（科學(xué)生）研究工作注入設(shè)計。卡西爾曾經(jīng)指出人是創(chuàng)造了符號動物，設(shè)計資源本質(zhì)是（文化符號）設(shè)計資源中經(jīng)濟資源涉及，自然資源（社會資源）人文 資源課持續(xù)發(fā)展生態(tài)中心論觀點涉及，環(huán)境完整性，經(jīng)濟效關(guān)聯(lián)性思維在設(shè)計方面帶來影響重要有多維綜合模仿 思維和（模糊概念）由于設(shè)計具備語義上（調(diào)和性）。因而設(shè)計活動具備很 強商業(yè)屬性。設(shè)計需要研究重要內(nèi)容，且是設(shè)計重要動因和基本根據(jù)是（人類生活方式）產(chǎn)品語義學(xué)是用（語義）來表達產(chǎn)品和人之間

11、存在交流 關(guān)系.二、選取題一巴黎圣母院是中世紀（A ）式建筑代表。A.哥特 B.羅馬C.拜占庭 D.多立克 為1851年世界博覽會舉辦而建造知名展廳是（D ）。A.巴塞羅納博覽館B.英國水晶宮C.法國艾菲爾鐵塔D.法國巴黎機械館4.19，詹天佑成功地設(shè)計修建了中華人民共和國第一條鐵 路 （A ）鐵路。A.京張 B.京津C.京滬 D.京哈知名美國建筑設(shè)計家萊特，于1937年為商業(yè)資本家考夫曼設(shè)計住宅“流水別墅”，充分體現(xiàn)了她（D ）設(shè)計思 想。A.建筑是凝固音樂B.住房是居住機器C.親切與典雅D.有機建筑如下建筑中，不屬于文藝復(fù)興時期建筑杰作是（D）。A.佛羅倫薩主教堂B.盧浮宮C.凡爾賽宮D.

12、科隆教堂E.圣彼得大教堂被譽為20世紀四位杰出建筑設(shè)計大師之一，倡導(dǎo)“少則 多”設(shè)計思想大師是（A ）。A.米斯 B.門德爾松C.烏特松 D.勒?柯布 西耶10.由知名設(shè)計家勒?柯布西耶營造（A ）教堂，成為當 代教堂建筑知名實例。A.圣保羅B.佛羅倫薩C.圣彼德D.朗香1851年世界博覽會是中世紀（）式建筑藝術(shù)代表。A.羅馬B.拜占庭C.哥特D.多立克當代設(shè)計文化對設(shè)計物化分類是：視覺傳達平面設(shè)計、 建筑設(shè)計公共藝術(shù)、（B ）A.服飾產(chǎn)品設(shè)計 B.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計C.手工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計D.生活商品設(shè)計設(shè)計過程如下四個環(huán)節(jié)中，重要核心是（C ）A.市場調(diào)研B.技術(shù)規(guī)劃C.構(gòu)思方案D.討論修正 英國工藝

13、美術(shù)運動倡導(dǎo)者是（C ）A.米萊斯B.享特C.約翰？羅斯金D.羅塞蒂 E.威廉?莫里斯如下選項不屬于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計特性是（B ）A.合用 B.精致 C.古拙D.觸感秦漢之間，民間流傳著一種簡便書寫方式-隸書，這種 文字樣式設(shè)計者是（A ）。A.程邈B.李斯C.秦始皇D.許慎現(xiàn)存中華人民共和國歷史上第一種商標產(chǎn)生于（C）A.秦代B.唐代C.宋代D.元代杰出設(shè)計大師米斯，用當代材料設(shè)計了 1929年巴塞羅納博覽會德國館，全面體現(xiàn)了她“ （A ）”設(shè)計思想。A.少則多B.住房是居住機器C.親切與典雅D.建筑是凝 固音樂下面選項與知名設(shè)計家萊特關(guān)于是（BD）。A.悉尼哥劇院B.有機建筑C.形式服從功能D

14、.流水別墅E.國際風(fēng)格3.設(shè)計文化中A.楞嚴經(jīng)B.華嚴經(jīng)C.法華經(jīng)D.金剛經(jīng)材料大概可分為（ABDE ）。A.原生材料B.有機材料C.無機材料D.復(fù)合材料E.聲光材 料作為希臘雅典衛(wèi)城主題（D ）神廟，內(nèi)容和形式獲得高度統(tǒng)一，是世界藝術(shù)史上最完美建筑典范之一。A.尼開B.山門C.伊克瑞翁D.帕臺農(nóng)巴黎蓬皮杜藝術(shù)和文化中心外形是縱橫交錯裸露鋼鐵 管道，像一種煉油廠。設(shè)計家如此設(shè)計是遵循了美感特性 中美（D ）。A.距離感 B.模糊感C.審視感D.材料質(zhì)感24.20世紀杰出建筑大師米斯，用當代材料設(shè)計了 1929年 巴塞羅納博覽會德國館，全面體現(xiàn)了她所倡導(dǎo)（C ） 設(shè)計思想。A.形式服從功能B.有

15、機建筑C.少則多D.住房是居住機器CI設(shè)計，即公司形象設(shè)計，涉及理念創(chuàng)意、標志創(chuàng)意、 （B ）創(chuàng)意。A.管理 B.活動C.產(chǎn)品 D.公關(guān)設(shè)計家進入市場第一步是進行（D ）。A.調(diào)研和定位B.構(gòu)思和策劃C.策劃和定位D.調(diào)研和構(gòu) 思 英國工藝美術(shù)運動倡導(dǎo)者是（D ）。A.米萊斯B.威廉?莫里斯C.羅塞蒂D.約翰?羅斯金E.享 特 唐代長安城是在 修建隋大興城基本上，加以擴 展營造。（C ）A.顧愷之B.魯班C.宇文愷D.計成唐代已經(jīng)浮現(xiàn)雕版印刷術(shù)，今存咸通九年_扉頁，證驗 中華人民共和國印刷技術(shù)最早成就。D美國知名當代建筑家設(shè)計了 “流水別墅”。（A ）A.萊特B.王爾德C.貝聿銘D.拉斐爾有天

16、下第一行書之譽蘭亭集序是出于一一手筆。（D ）A.顏真卿B.李邕C.歐陽通D.王羲之選取題二英國工藝美術(shù)運動重要代表人物（C）A貝倫斯B韋伯C威廉。莫里斯。勒，柯布西耶如下設(shè)計師中，被譽為第一位當代藝術(shù)設(shè)計師是（D）A沙利文B文丘里C米斯D貝倫斯設(shè)計整體靈魂一一使用價值與審美價值是設(shè)計藝術(shù)（C） 必要傳達內(nèi)容A功能美B材質(zhì)美C形式美D構(gòu)造美中華人民共和國古代園林設(shè)計頂峰時期是（D）A宋代B元代C唐代D明清隨著瓷器制作工藝發(fā)展成熟，銅質(zhì)用品逐漸為瓷器取代，金銀器制作工藝全盛時期是（唐代）A唐代B明清C元代D漢代在中華人民共和國設(shè)計發(fā)展過程中，（）時期浮現(xiàn)了現(xiàn)存 中華人民共和國歷史上第一種商標A秦

17、漢B隋唐C宋代D魏晉南北朝（瓷器）下列選項中（）是實現(xiàn)功能與形式前提條件。A構(gòu)造美B形式美C材質(zhì)美D技術(shù)美功能和形式問題是設(shè)計界典型問題，手工藝時代產(chǎn)品設(shè) 計主張（）A形式至上B功能至上C材質(zhì)至上D技術(shù)至上下列建筑中，（C）標志著文藝復(fù)興在建筑領(lǐng)域開端。A盧浮宮B凡爾賽宮C佛羅倫薩教堂D巴黎圣母院新藝術(shù)運動發(fā)源地（法國）A美國B英國C法國D比利時下列設(shè)計師中，（D）倡導(dǎo)少即是多設(shè)計原則。A納吉B格羅皮烏斯C姆特修斯D米斯英國工業(yè)設(shè)計協(xié)會成立于（）年，并提出了 “優(yōu)良設(shè)計，優(yōu)良公司”標語A1944 年 B1955 年 C1946 年 D1957 年設(shè)計美學(xué)理論基本是（B ）A藝術(shù)美學(xué)B哲學(xué)美學(xué)C

18、理論美學(xué)D應(yīng)用美學(xué)人類最早創(chuàng)造方式，也是一種最古老。生命力最強設(shè)計思想是（B）A聯(lián)想B仿生法C借鑒法D繼承法（）以為功能是衡量美重要原則，提出了有用就是美 觀點。A墨子B蘇格拉底C韓非子D貝爾所謂形態(tài)是針對視覺形象一種概念，在咱們經(jīng)驗體系中可以被直覺感知到形態(tài)被稱為（）A以為形態(tài)B現(xiàn)實形態(tài)C自然形態(tài)D概念形態(tài)當代設(shè)計中最為活躍一種門類，其形態(tài)總能反映最新鮮 時代偏好是（）A服裝設(shè)計B建筑設(shè)計C產(chǎn)品設(shè)計D網(wǎng)頁設(shè)計歐洲中世紀設(shè)計藝術(shù)最高成就是（B）風(fēng)格建筑A拜占庭B哥特式C羅馬式D洛可可三、名詞解釋視覺傳達設(shè)計：是指以通過視覺來傳達各種信息為目設(shè) 計標志：即具備象征意義和內(nèi)涵視覺符號或圖形。彩陶：

19、是指一種繪有黑色，紅色裝飾紋樣紅褐色或棕黃色陶器。以其彩繪飾紋神奇獨創(chuàng)去性，重要有“魚紋”，“人 面魚紋”，“蛙紋”，“鳳鳥紋”，“螺旋紋”，“舞蹈紋”及各 種“幾何紋”等。觸覺肌理：觸覺肌理是人用手觸摸可以感受肌理肌理：肌理是指形態(tài)表面訴諸視覺或觸覺組織構(gòu)造，涉 及材質(zhì)，紋理等內(nèi)容，是物質(zhì)表面形式現(xiàn)實形態(tài)：現(xiàn)實形態(tài)是指在咱們經(jīng)驗體系中可以被直接 感知到形態(tài)，涉及自然形態(tài)和人為形態(tài)附加值：附加值是經(jīng)濟學(xué)中一種概念，是指那些中肯，被消費者欣賞東西和產(chǎn)品基本功能之外東西陶瓶：陶瓶是這一時期最具備特色器皿。按照著色粉成 黑繪，紅繪和白繪三種，其中黑繪和紅繪陶瓶最為有名包裝設(shè)計：是商業(yè)藝術(shù)設(shè)計，它以市

20、場營銷為目，綜合 社會、經(jīng)濟、藝術(shù)、技術(shù)、心理諸要素，最后設(shè)計應(yīng)能達 到商品信息傳達與視覺審美傳達之間完美融合。（涉及容器 造型設(shè)計包裝構(gòu)造設(shè)計包裝裝潢設(shè)計概念設(shè)計：指基于對既有觀念否定與批判，體現(xiàn)對將來預(yù)想和愿望，是一種開發(fā)性創(chuàng)造性設(shè)計設(shè)計：設(shè)計既是一種名詞又是一種動詞，作為動詞，設(shè) 計有立意、策劃、構(gòu)思等含義。表達為一系列思維或形式 圖式創(chuàng)造活動。作為名詞，設(shè)計有風(fēng)格圖案心中籌劃或 設(shè)想等含義是人類創(chuàng)導(dǎo)致果以及狀態(tài)表述網(wǎng)頁設(shè)計：指在計算機上用超文本編輯工具將圖形、文 字、聲音、動畫和可執(zhí)行程序組織成超文本頁面，然后將 這些頁面以一定鏈接方式放置在互聯(lián)網(wǎng)上，以供人們遠程 訪問并獲取信息工業(yè)設(shè)

21、計：是工業(yè)化大生產(chǎn)產(chǎn)物，是技術(shù)和藝術(shù)手段相 結(jié)合一門邊沿學(xué)科，它憑及美術(shù)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、 生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、市場學(xué)等廣泛科學(xué)領(lǐng)域服裝設(shè)計：指對服裝產(chǎn)品設(shè)想和籌劃園林景觀設(shè)計：指在一定地區(qū)類以植物山石水體建筑場地等構(gòu)成要素，根據(jù)人行為審美意識等而創(chuàng)造特定 環(huán)境，既人工室外環(huán)境設(shè)計廣告設(shè)計：是一種將信息向大眾傳播方式，運用視覺符 號進行廣告信息傳達設(shè)計多媒體設(shè)計：是當代計算機技術(shù)發(fā)展和普及催生下一種 新設(shè)計門類。不但是靜態(tài)視覺傳達，還增長了時間維度， 既視頻體現(xiàn)，音頻也是一種重要德爾體現(xiàn)元素，尚有另一 種獨特體現(xiàn)元素就是其交互性展示設(shè)計：是為了實現(xiàn)某種功能目，而進行展示空間環(huán) 境道

22、具照明，特定展品，展品.陳列方式及各種休息媒體等 綜合設(shè)計，以便創(chuàng)造出一種與觀眾溝通活動場合和空間文獻學(xué)：獻學(xué)是以文獻和文獻發(fā)展規(guī)律為研究對象 科學(xué)哥特式風(fēng)格建筑：由石頭骨架券和飛扶壁構(gòu)成飛券構(gòu) 造。其垂直向上運動特點，線條輕快尖形拱門，造型尖拔 得小尖塔，內(nèi)部宏大空間通過構(gòu)筑窄而高側(cè)廊，強化了升 騰感覺設(shè)計風(fēng)格：指存在于某個或某一批設(shè)計作品之中設(shè)計師 創(chuàng)作個性，這些個性將透過設(shè)計外在形式揭示出民族階級 時代社會共同特性設(shè)計工程圖：通過效果圖和模型實體檢查，進而設(shè)計工 程設(shè)計圖紙，舍是設(shè)計品正式式制和投產(chǎn)根據(jù)，具備精準 性，通用性和復(fù)制性等特點，按照國標來繪制三維形態(tài)設(shè)計：涉及產(chǎn)品設(shè)計 服裝設(shè)

23、計 建筑設(shè)計 環(huán) 境設(shè)計，是運用物質(zhì)材料創(chuàng)造現(xiàn)實可觀 可觸摸具備長度 寬度和厚度實體不對稱平衡：指在不對稱條件下，通過調(diào)節(jié)視覺元素大 小，位置色彩明度形狀等、因素，使各種元素在構(gòu)圖 中左右某些心理總量達到近似，從而達到視覺心理上平衡態(tài)，涉及自然形態(tài)和以為形態(tài)概念形態(tài)：指感官不能直接感覺到，依存在于人觀念和 想象而存在形態(tài)形態(tài)：是針對視覺形象一種概念，普通指形狀和姿態(tài)都市規(guī)劃：為在一定期期內(nèi)實現(xiàn)都市經(jīng)濟與社會發(fā)展目的所制定都市建設(shè)綜合性籌劃設(shè)計美學(xué):研究設(shè)計行為中審美活動科學(xué)，其重要內(nèi)容涉及設(shè)計科學(xué)中所有環(huán)節(jié)及內(nèi)容生活消費：指為滿足個人生活需要而消耗各種物質(zhì)材料 和精神產(chǎn)品四、簡答題工業(yè)革命之后

24、產(chǎn)生當代設(shè)計有著哪些自身鮮明特 點？一方面是設(shè)計與聲場分工，以及設(shè)計師誕生。15世紀 后半葉文藝復(fù)興時期，自覺設(shè)計已有了萌芽。不少藝術(shù)家， 同步也是工程師，設(shè)計師，如米開朗基羅建筑設(shè)計，達芬 奇工程設(shè)計等，基本上是以古典數(shù)學(xué)為基本。近代設(shè)計師 第一任，任然要數(shù)莫里斯。包豪斯后來，大批設(shè)計師才正 式誕生，變化了由美術(shù)家改行或偶爾兼顧現(xiàn)象。另一方面是強調(diào)沒有既定模式開發(fā)性設(shè)計。人類幾千 年創(chuàng)造活動完畢了人造物一代又一代風(fēng)格程式化模式。 在相對靜態(tài)歷史框架中，設(shè)計往往意味著對創(chuàng)痛樣式選取， 或進行某些適應(yīng)性改良。但是，當代創(chuàng)造速度和廣泛性， 使人造物經(jīng)常找不到榜樣。啟發(fā)往往來自不同類事物。現(xiàn)實形態(tài)：

25、指在咱們經(jīng)驗體系中可以被直接感知到得形第三是功能與造型一致性。當代生活重新確立了人主 體地位，結(jié)識到人美感享有，舒服感，與物裝飾限度。價 格不一定是正有關(guān)，為人造物宗旨突出使用價值以及由此 產(chǎn)生自然美。因而，以人體解剖學(xué)為基本人體工學(xué)，以人 機一一環(huán)境 為主題人類工程學(xué)，以人體生理為基本服 裝衛(wèi)生學(xué)以及各種心理學(xué)等邊沿學(xué)科在戰(zhàn)后紛紛崛起，技 術(shù)沒學(xué)也應(yīng)運而生。設(shè)計名副其實地成為當代交叉學(xué)科。簡述視覺傳達設(shè)計三要素？即由具備不批準義符號構(gòu)成傳達內(nèi)容以形形色色載體 而承擔傳達媒介；特定傳達受眾（對象）廣告設(shè)計是如何運用視覺符號進行廣告信息傳達設(shè) 計？普通有五個要素：廣告信息發(fā)送者，廣告信息，信息

26、接受者，廣告媒體和廣告目的。設(shè)計師工作在于在進一步 挑檐明確廣告訴求基本上，用適當符號方式和媒介轉(zhuǎn)卻傳 達信息。好廣告既要傳達信息全面精確健康，又要具備強 烈藝術(shù)感染力。環(huán)境設(shè)計大體可分為哪幾種門類，并做些簡述？都市規(guī)劃設(shè)計都市規(guī)劃設(shè)計是指為了在一定期期內(nèi)實現(xiàn)都市經(jīng)濟與 社會發(fā)展目的所制定都市建設(shè)綜合性籌劃。建筑設(shè)計簡樸說來，減速設(shè)計是指對建筑物構(gòu)造，空間及造型， 功能等方面進行設(shè)計，涉及建筑工程設(shè)計和建筑藝術(shù)設(shè)計 兩個方面。室內(nèi)設(shè)計室內(nèi)設(shè)計即是指對建筑內(nèi)部空間進行設(shè)計。詳細地說， 是依照對象空間十幾情形與使用性質(zhì)，運用物質(zhì)技術(shù)手段 和藝術(shù)解決手段，創(chuàng)造出功能合理，美觀舒服，符合使用 者生理與

27、心理規(guī)定室內(nèi)空間環(huán)境。公共藝術(shù)在藝術(shù)形式和藝術(shù)功能上都分別涉及哪藝術(shù)形式上涉及：雕塑，繪畫，照相，音樂以及園藝 形式等。藝術(shù)功能上涉及：點綴性，紀念性，休閑性，實用性， 游樂性以及慶典活動等，展示內(nèi)容上可由平面到立體，壁 畫到空間，室內(nèi)到室外，以及地景藝術(shù)等等。當代設(shè)計運動包豪斯一一格羅皮烏斯19創(chuàng)立于德國一所設(shè)計學(xué)院，是當 代設(shè)計搖籃包豪斯倡導(dǎo)藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合新精神，在建筑和產(chǎn)品設(shè)計中排除了老式，表面裝飾形式，從功能出發(fā)，從構(gòu)造出發(fā)， 做到實用與審美統(tǒng)一。真正成立時間1925年，德國，格羅皮烏斯以包豪斯為嗲體當代設(shè)計品格形成，標志著19世紀下半夜開始當代藝術(shù)設(shè)計運動真正結(jié)束了舊有轉(zhuǎn)世形態(tài)存在歷

28、史手工藝術(shù)設(shè)計有那些風(fēng)格自然主義風(fēng)格，浪漫主義風(fēng)格，東方藝術(shù)風(fēng)格。設(shè)計師必 要掌握設(shè)計形態(tài)創(chuàng)造中和人類視覺心理直接有關(guān)，具備普 遍意義規(guī)律性內(nèi)容，這些規(guī)律性內(nèi)容并不是互相孤立而是 往往可以互為解釋工業(yè)革命后產(chǎn)生當代設(shè)計特點初期功能主義與德國產(chǎn)業(yè)同盟包豪斯當代主義設(shè)計戰(zhàn)后當代主義設(shè)計國際風(fēng)格4后當前設(shè)計約翰拉斯金設(shè)計思想時間提出了新看法強調(diào)藝術(shù)和設(shè)計有關(guān)性。強調(diào)設(shè)計社會功能。主張以自然形式代替當時復(fù)古主義裝飾樣式。強調(diào)藝術(shù)和工業(yè)結(jié)合，以為工業(yè)化也批量化生產(chǎn)是人類 發(fā)展否則些？威廉莫里斯繼承了拉斯金設(shè)計思想并結(jié)合自身價值提出新看法時期裝飾風(fēng)格及浮飾繪影響。強調(diào)設(shè)計民主主義色彩，以為設(shè)計是為大眾服務(wù)

29、，而不 是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)明確反對機械批量生產(chǎn)，以為手工制品永遠比機械產(chǎn)品 更容易做到藝術(shù)化產(chǎn)品裝飾上，反對矯揉造作維多利亞風(fēng)格和古典主義風(fēng) 格，推崇自然主義和東方主義。主張藝術(shù)家和技術(shù)家團結(jié)合伙，設(shè)計是藝術(shù)家和技術(shù)加 團結(jié)協(xié)作創(chuàng)造活動新藝術(shù)運動與手工美術(shù)運動不同之處在詳細說設(shè)計中，特別是在最求自然美形式上，新藝術(shù) 運動不像手工藝運動那樣從哥特式風(fēng)格尋找靈感，而完全 掙脫了任何歷史樣式，走向純粹自然主義裝飾之路，強調(diào) 自然中不存在直線和平面，形式上突出體現(xiàn)曲線和有機造 型。在藝術(shù)內(nèi)涵，新藝術(shù)運動和手工藝運動也大相逕庭， 新藝術(shù)運動設(shè)計家門注重摸索新材料和新技術(shù)所帶來藝術(shù) 體現(xiàn)也許性，以一種拋棄老

30、式姿態(tài)浮現(xiàn)，這與公益美術(shù)運 動所倡導(dǎo)返回中世紀復(fù)古主義回歸是不同。此外兩者都是“回歸自然”主張，但實質(zhì)是不同，威廉。莫里斯所主張 要回歸到中世紀那種工匠們集技術(shù)與藝術(shù)于一身自然狀 態(tài)。新藝術(shù)運動與手工美術(shù)運動相似之處它們多是對嬌飾維多利亞風(fēng)格及其她過度裝飾風(fēng)格反 對。它們都是對當時工業(yè)化風(fēng)格強烈反映，旨在重新掀起 度老式手工藝注重。都但愿在技術(shù)和藝術(shù)之間建立一種有機平衡。都受到形象派藝術(shù)和東方藝術(shù)影響，特別是日本江戶從文藝復(fù)興到18世紀末設(shè)計藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷分三階段15-16世紀文藝復(fù)興時期，設(shè)計體現(xiàn)出強烈莊 嚴，含蓄，均衡古典主義傾向。2.17世紀是巴洛克時代，設(shè)計風(fēng)格更多是追求標新立異， 活潑

31、浪漫。18世紀是洛可可風(fēng)格大行其事，柔美造型與華麗裝飾成 為這一時期藝術(shù)設(shè)計重要特性當代設(shè)計發(fā)展進程答在荷蘭風(fēng)格派、俄國構(gòu)成主義、德國包豪斯等發(fā)展完善 下，形成了影響20世紀持續(xù)時間最長“當代主義設(shè)計運動”初期功能主義與德國產(chǎn)業(yè)同盟包豪斯當代主義設(shè)計發(fā)展戰(zhàn)后當代主義設(shè)計國際風(fēng)格國際主義風(fēng)格戰(zhàn)后在包豪斯理論基本上發(fā)展起來當代主義風(fēng)格（t特別自 愛美國），被稱為國際主義風(fēng)格。核心是功能主義，強調(diào)實 用物品美因該由其使用性和對于材料、構(gòu)造真實體現(xiàn)來擬 定，具備形式簡樸、反對裝飾、強調(diào)功能。高度理性化、 系統(tǒng)化特點設(shè)計風(fēng)格應(yīng)滿足那些層面需求某一種設(shè)計風(fēng)格再現(xiàn)必要滿足設(shè)計受用者功能需要。設(shè)計風(fēng)格其內(nèi)在本

32、質(zhì)到外在形式合理性，都必要符合社 會、民族、歷史環(huán)境人文特性二維設(shè)計形態(tài)特點在平面中，按照不同目，依照平面形態(tài)構(gòu)圖規(guī)律，將各種 需要平面視覺元素進行構(gòu)成手工藝時間特點及影響手工藝是19世紀下半期一場設(shè)計運動，是在機械化大生產(chǎn) 過后浮現(xiàn)了一系列問題藝術(shù)設(shè)計中存在技術(shù)與藝術(shù)之間矛 盾后新起。工藝美術(shù)運動作為當代設(shè)計藝術(shù)觀念先導(dǎo)設(shè)計實現(xiàn)從滿足市場到導(dǎo)引市場倒在改造市場設(shè)計不再是一種商品化設(shè)計，而因該是人們生活方式設(shè)計， 既形式設(shè)計。設(shè)計在關(guān)注人們生活形式色共計外，還應(yīng)當 考慮有條件概念設(shè)計波普藝術(shù)對流行潮流追求，它深刻反映了 20世紀中葉人們對機器工 業(yè)和社會民主情感，隨著戰(zhàn)后國際主義蔓延，當代設(shè)計

33、主 義精神壓抑著人們對裝飾情懷，那些清一色幾何形態(tài)，無 機冷冷漠和功能至上論調(diào)，以及機械模式濫用，使得人們 內(nèi)心逆反心理迅速迸發(fā)22.裝飾在設(shè)計中作用裝飾就是滿足人們生理和心理測雙重需求作用。裝飾形式 語言反映著設(shè)計主體社會意識形態(tài)和歷史民族觀念。裝飾 時溝通作品與顧客之間紐帶，它傳達著設(shè)計師意圖和構(gòu)思， 是三者之間審美交流平臺。裝飾就是閱讀涉及歷史文化指 南產(chǎn)品附加值指公司得到勞動者協(xié)作而創(chuàng)造出來新價值。公式表達：附 加價值=純利潤+稅金+人工費用+租賃金額+設(shè)備折舊費市場調(diào)查就是有系統(tǒng)收集、記錄、分析關(guān)于產(chǎn)品及服務(wù)營銷資料， 從而確立消費者需求，以利于開發(fā)新產(chǎn)品和制定最佳傳播 方略，并能增

34、長營銷籌劃及促銷活動效率材質(zhì)是一切人類造物基本材質(zhì)對形態(tài)影響體現(xiàn)為不同視覺要素，觸覺要素及材質(zhì)在形態(tài)中所體現(xiàn) 張力等審美屬性。材質(zhì)組織特性、力學(xué)特性以及加工特性對設(shè)計形態(tài)均有 不同限度限制設(shè)計創(chuàng)造高附加值有效手段設(shè)計師一種運用知識、智慧密集型創(chuàng)造性活動，具有許多不可比心理價值判斷，不能以數(shù)量來測定。設(shè)計能增強產(chǎn)品在市場上競爭力。設(shè)計出了能創(chuàng)造良好商品物質(zhì)外，還可以在次基本上融入心理價值，實際價值，信息價值，使其非物 質(zhì)價值含量高，使人得到多方面得精神上滿足。4設(shè)計能為人們創(chuàng)造良好生活方式，不斷提高人生活品質(zhì)， 使人們生活健康舒服，布滿樂趣，享有人生歡愉設(shè)計與技術(shù)關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式性質(zhì)決定了技

35、術(shù)美顯現(xiàn)特性。許多老 式手工藝德設(shè)計作品中都存在著鮮明地區(qū)性、民族性、環(huán) 境屬性特性，技術(shù)沒顯現(xiàn)也正是有這些條件所決定。技術(shù)實踐過程揭示了技術(shù)美特性。在設(shè)計實踐環(huán)節(jié)中， 構(gòu)造問題、尺度問題、造型問題、功能問題等都要依托技 術(shù)來解決，甚至設(shè)計成品在進入使用階段也會有技術(shù)內(nèi)容。 技術(shù)過程中審美體驗也是技術(shù)美德一種重要方面。技術(shù)運 用時設(shè)計活動中實踐和生活真正美德體驗，靈活地運用技 巧，變化材質(zhì)和高望重屬性，以及創(chuàng)造出別具匠心構(gòu)思， 這些內(nèi)容都為人類帶來審美愉悅因素。3技術(shù)是實現(xiàn)功能與形式前提條件，技術(shù)美與功能美、形式 美德關(guān)系式必然統(tǒng)一。技術(shù)美德產(chǎn)生式基于設(shè)計主體窄審 美知覺上體驗，并取決主體對客

36、體以及生產(chǎn)力制約英國工藝美術(shù)運動重大意義英國工藝美術(shù)運動使工藝美術(shù)運動達到了高潮，工藝美術(shù)運動作為當代設(shè)計藝術(shù)先導(dǎo)工業(yè)革命初期設(shè)計發(fā)展狀況機器工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)方式，必然使得設(shè)計師與制作活動相 脫離。封閉、自給自足自然經(jīng)濟消滅，市場經(jīng)濟迅速成長，激 烈自由競爭使得都市工商業(yè)浮現(xiàn)了畸形發(fā)展和繁華消費是對設(shè)計消費消費涉及生產(chǎn)消費和生活消費，消費者在消費產(chǎn)品過程中， 同樣也是消費設(shè)計師過程，并且是某一群體設(shè)計人員勞動 成果，消費者在消費商品過程中不但消費了設(shè)計師廠品設(shè) 計，同步也消費了設(shè)計師包裝設(shè)計，廣告設(shè)計和展示設(shè)計。 可以說消費者在消費某一產(chǎn)品時，事實上在同步消費著這 一產(chǎn)品各種設(shè)計新藝術(shù)運動重要意義

37、對機械必定，及設(shè)計原則理論與設(shè)計實踐奠定了基本，新 藝術(shù)是一場運動，而不是一場風(fēng)格設(shè)計風(fēng)格在現(xiàn)原則是形式抽象與歷史統(tǒng)一某一種設(shè)計風(fēng)格再現(xiàn)必要滿足設(shè)計受用者功能需求，并 體現(xiàn)出濃郁生活美特性。設(shè)計風(fēng)格從內(nèi)在本質(zhì)到外在形式合理性，都要符合社會、 民族、歷史、環(huán)境人文特性生活方式與設(shè)計形態(tài)之間關(guān)系設(shè)計形態(tài)和認定餓生活方式之間存在轉(zhuǎn)折千絲萬縷聯(lián)系， 由于地理因素，生產(chǎn)方式，文化心理，沉淀等各種各樣錯 綜復(fù)雜因素，不同民族，不同文化，不同社會階層，不同 受教誨限度人均有自己特定生活方式，正是這些多元化得 生活方式造就樂豐富設(shè)計形態(tài)。特定群體或個人生活方式 既其個性，又有歷史或社會限定共性，而設(shè)計形態(tài)就在

38、這 種共性平衡中不斷發(fā)展變化包豪斯當代重要意義與影響它浮現(xiàn)對當代設(shè)計主義理論，設(shè)計教誨和實踐代表著當代 設(shè)計主流趨勢。包豪斯把歐洲當代主義設(shè)計理論實踐推向 了巔峰。包豪斯設(shè)計作品，確立了當代主義建筑設(shè)計和產(chǎn) 品設(shè)計基本面貌，包豪斯在平面設(shè)計上功能化摸索及設(shè)計 風(fēng)格上實驗，也依然成為當代平面設(shè)計一種重要源頭。包 豪斯許多設(shè)計教學(xué)體系，對后來設(shè)計教誨產(chǎn)生極其深遠影 響功能美是設(shè)計內(nèi)容及其影響設(shè)計本質(zhì)是滿足功能需要，美感產(chǎn)生來自于享有功能滿足 愉悅性。功能美顯當前于滿足使用者目性原則。功能美顯 現(xiàn)設(shè)計作品為物質(zhì)載體，傳達著主體見之于客體審美感興。 功能美顯當前于這記者將意圖巧妙安排在作品中，引導(dǎo)顧

39、客進行審美體驗36 .后當代設(shè)計內(nèi)容及其影響強調(diào)功能當代化主義色共計某些弊端也必然顯現(xiàn)出來，并 最后導(dǎo)致了一種多元化設(shè)計是到到來，重要涉及了后當代 主義，構(gòu)造主義，新當代主義等重要設(shè)計風(fēng)格。后當代主 義影響一方面體當前建筑方面，后當代主義建筑否定當代 主義建筑立在理性、功能、構(gòu)造基本上美學(xué)思想，力圖通 過溝通老式與當代聯(lián)系滿足人們心理需求。在家具和產(chǎn)品 造型等設(shè)計方面較大影響了工業(yè)設(shè)計風(fēng)格流派，涉及高技 術(shù)風(fēng)格，超越高技術(shù)風(fēng)格，很少主義風(fēng)格，建筑風(fēng)格，微 建筑風(fēng)格，微電子風(fēng)格生產(chǎn)過程中試產(chǎn)將設(shè)計方案交移給生產(chǎn)部門進行個別生產(chǎn)，在這個過程中 對試制產(chǎn)品原型給與相應(yīng)審核、評價和修正，使其更加符 合

40、并達到原有方案效果功能美顯當前于設(shè)計者將意圖功妙安排在作品中引 導(dǎo)顧客進行審美體驗功能美德顯現(xiàn)需要設(shè)計師通過設(shè)計作品意匠活動傳達給使 用者，而使用者需求必要在設(shè)計作品使用過程中得以顯現(xiàn)。功能美是一只種實踐性、生活性相結(jié)合審美活動，它借由 產(chǎn)品物質(zhì)屬性來實現(xiàn)交流審美體驗，并將設(shè)計者、產(chǎn)品和 顧客緊密聯(lián)系起來功能美顯當前于使用者目性原則1設(shè)計實師完全站在使用者立場，以功能為目，在色共計過 程中充分運用材質(zhì)和工藝來實現(xiàn)實用價值，并使觀 者獲得了美愉悅。2功能美德顯當前目性、規(guī)律性原則上實現(xiàn)了美德升華，并 將美體驗超越了時空界限形態(tài)設(shè)計對比平衡造型規(guī)律在設(shè)計形態(tài)中，平衡重要考分派視覺要素視覺比重，蛀牙

41、 涉及對稱平衡和不對稱平衡。對稱平衡，在中軸兩側(cè)重復(fù) 同樣元素，在中軸兩側(cè)形成鏡像關(guān)系。不對稱平衡，在不 對稱條件下，通過調(diào)節(jié)視覺元素大小，位置、色彩和形狀 因素，使各個元素在構(gòu)圖中左右某些心理總量達到近似。 從而達到視覺上平衡作品中材質(zhì)，色彩肌理，構(gòu)造等因素在形態(tài)中所起 作用材質(zhì)對形態(tài)影響重要體現(xiàn)為視覺要素、觸覺要素、及材質(zhì) 形態(tài)中所體現(xiàn)張力等審美屬性。材質(zhì)組織特性、力學(xué)特性 以及加工特性對設(shè)計形態(tài)均有不同限制。色彩給人強烈第 一感，在設(shè)計活動中，理解色彩感情意義和象征意義，理 解使用色彩規(guī)律，并使其與設(shè)計目相吻合才干創(chuàng)造出號設(shè) 計形態(tài)。色彩局限性通過變化藝術(shù)家畫布色調(diào)影響著藝術(shù) 形態(tài)。構(gòu)造

42、和形態(tài)關(guān)系非常密切。自然中一切三維形態(tài)構(gòu) 筑與一定構(gòu)造方式有關(guān)，并在形態(tài)上反映其構(gòu)造關(guān)系。在 設(shè)計形態(tài)中，構(gòu)造又是會為滿足需要而破壞形態(tài)完整性， 因而，在形態(tài)構(gòu)造中設(shè)計師經(jīng)常通過各種方式來掩飾構(gòu)造， 不露痕跡地使形態(tài)渾然一體或者強化構(gòu)造裝飾性共藝術(shù)空間設(shè)計中，應(yīng)體現(xiàn)哪些特點環(huán)境是人類生存空間和場合，環(huán)境是環(huán)繞和影響著生 物體周邊一切外在狀態(tài)，所有生物都無法離開這個環(huán)境43.為什么說展示設(shè)計品是一種重要活動通過展示設(shè)計品使某些物或事件，在詳細生動展示中，傳 遞出故意信息，啟迪人們思想，增進社會交流44 .裝飾作用是什么？裝飾具備哪些特點裝飾具備滿足人們生理和心心理雙重功能需求作用， 并且裝飾形式

43、語言反映著設(shè)計主題社會意識形態(tài)和歷史名 族觀。功能美 形式美 技術(shù)美五、闡述題設(shè)計與藝術(shù)關(guān)系從淵源上來說，設(shè)計和藝術(shù)本為一體。在古希臘，古 羅馬時期，“藝術(shù)”也就是一種專門技藝，在18世紀此前， 藝術(shù)存在形態(tài)在相稱長歷史時期內(nèi)是以技藝為重要特性。 特別指那種帶有藝術(shù)性質(zhì)生產(chǎn)藝術(shù)品技能，這種技能不但 涉及人類藝術(shù)活動能力，也涉及人從事其她工作能力。隨著社會分工進一步，精細化，藝術(shù)和設(shè)計逐漸開始 分家。藝術(shù)開始“自由化”，成為純粹精神產(chǎn)品，表達是藝 術(shù)家個人精神，而設(shè)計也從所謂技藝或者手工藝中脫穎而 出，其概念大大拓展，成為一種解決問題，提供服務(wù)實用 性藝術(shù)。在藝術(shù)觀念開始變化時，產(chǎn)生了大美術(shù)和小

44、美術(shù)區(qū)別。大 美術(shù)就是指所謂純藝術(shù)，二小美術(shù)則指為人們設(shè)計日慣用 品實用藝術(shù)。設(shè)計與視覺整體性如何理解環(huán)境與人關(guān)系？注重環(huán)境與人關(guān)系，在公整體性：完整心理學(xué)實驗研究表白，視知覺趨于整體性，視知覺整合心里強項遵循如下法則:社會、民族、歷史、環(huán)境人文特性臨近原則：按刺激物空間兼具關(guān)系進行組織，直覺習(xí)慣 于把間距近一組事物當作整體閉合原則：刺激物自身并不閉合或鏈接，直覺卻依照形 勢意義進行主觀閉合組織趨簡原則：直覺習(xí)慣于把由于許多復(fù)雜形式構(gòu)成事物當 作一種單線整體。4類似原則:直覺西瓜與把各種形式集合體中造型和色彩像 是形式當作一類，感覺她們有歸屬關(guān)系。設(shè)計對市場引導(dǎo)與創(chuàng)造依照不同市場需求以及市場合

45、呈現(xiàn)出不同存在狀態(tài)和發(fā)展 目的，設(shè)計必將完畢從滿足市場到引導(dǎo)市場再創(chuàng)造市場轉(zhuǎn) 變。市場營銷觀念代替老式市場營銷觀念，適合市場新需 求調(diào)節(jié)設(shè)計，以合理設(shè)計來引導(dǎo)和創(chuàng)造市場。20世界30-50 年代西方社會物質(zhì)生產(chǎn)相對過剩，鏟平不再被消費者積極 賣出，而是被推銷出去，產(chǎn)品必要經(jīng)由廣告促銷刺激才干 成商品，引導(dǎo)成為促銷一種重要環(huán)節(jié)，設(shè)計實現(xiàn)從滿足市 場到引導(dǎo)市場再到創(chuàng)造市場，設(shè)計不再是一種商品化設(shè)計， 而因該是人們生活方式設(shè)計，既形式設(shè)計。設(shè)計在關(guān)注人 們生活形式色共計外，還應(yīng)當考慮有條件概念設(shè)計工業(yè)革命初期設(shè)計發(fā)展狀況機器工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)方式，必然使得設(shè)計師與制作活動相 脫離。封閉、自給自足自然經(jīng)濟消滅，市場經(jīng)濟迅速成長，激 烈自由競爭使得都市工商業(yè)浮現(xiàn)了畸形發(fā)展和繁華