1、淺談藝術(shù)氣韻3000字 摘要：很多學(xué)者認(rèn)為氣韻是中國(guó)藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一，有的甚至賦予它極高的地位。?中國(guó)畫(huà)討論集?中認(rèn)為氣韻“為吾國(guó)往哲最高的藝術(shù)觀。葉朗認(rèn)為：“在中國(guó)古代美學(xué)體系中氣韻生動(dòng)的命題占有一個(gè)非常重要的地位。我們可以說(shuō)，不把握氣韻生動(dòng)，就不可能把握中國(guó)古典美學(xué)體系。 畢業(yè)?關(guān)鍵詞：藝術(shù)；氣韻?傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想中“氣韻占有非常重要的位置，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的生命。中國(guó)繪畫(huà)的最高品第是“氣韻生動(dòng)，傳統(tǒng)美學(xué)用“氣來(lái)表達(dá)事物美的本原，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)生生不息、元?dú)饬鲿车奶斓亻g萬(wàn)物的節(jié)奏和韻律。?最早提出“氣韻生動(dòng)的是魏晉時(shí)代的藝術(shù)理論家謝赫，他在所著?古畫(huà)品錄?序中提出“畫(huà)有六法，第

2、一條便是“氣韻生動(dòng)，其余五條骨法用筆、應(yīng)物形象、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置和傳移模寫(xiě)那么是詳細(xì)的繪畫(huà)技法。氣韻在當(dāng)時(shí)主要用于人物品評(píng)，謝赫把氣韻引入藝術(shù)理論，但如何理解氣韻的詳細(xì)內(nèi)涵，卻仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。五代時(shí)期，山水畫(huà)家荊浩在?筆法記?里這樣解釋?zhuān)骸皻庹?，心隨筆運(yùn)，取象不惑。韻者，隱跡立形，備遺不俗。這句話(huà)的意思是，氣是指藝術(shù)家心靈與畫(huà)筆自然相融，揮灑自如，對(duì)于所要描繪的對(duì)象沒(méi)有疑惑；韻是指在完成的藝術(shù)形象里不露痕跡，毫無(wú)俗念。氣韻合起來(lái)就是指在藝術(shù)品里自然呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)家的主題精神和美學(xué)形態(tài)。氣和韻在古典藝術(shù)批評(píng)中時(shí)分時(shí)合，從這兩個(gè)詞運(yùn)用的語(yǔ)境來(lái)看，氣更多的指藝術(shù)家的主體精神，而韻那么側(cè)重于描繪

3、藝術(shù)品呈現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)形態(tài)。?一、“氣韻生動(dòng)指的是內(nèi)在的神氣和韻味?“氣韻生動(dòng)是指繪畫(huà)的內(nèi)在神氣和韻味，到達(dá)一種鮮活的生命之洋溢的狀態(tài)，可以說(shuō)“氣韻生動(dòng)是“六法的靈魂。以生動(dòng)的“氣韻來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)在的生命和精神，表現(xiàn)物態(tài)的內(nèi)涵和神韻，一直是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作、批評(píng)和鑒賞所遵循的總圭臬。中國(guó)繪畫(huà)講究筆墨之“氣韻，并以其藝術(shù)思想來(lái)聯(lián)通自然與人的關(guān)系，這是中國(guó)文化顯人性、重人倫的反映，更是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)張揚(yáng)和倡導(dǎo)的精神、意識(shí)之美的表達(dá)?？傊?，“氣韻為我們提示著一種具有強(qiáng)烈民族色彩的文化現(xiàn)象和民族精神。中國(guó)繪畫(huà)以“養(yǎng)氣為根本,“養(yǎng)氣已成為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)及繪畫(huà)中不可缺少的一項(xiàng)重要根基。倡導(dǎo)藝術(shù)家不斷地進(jìn)步自己的道德修煉

4、的水準(zhǔn)，其中“氣是對(duì)藝術(shù)家整體生理、心理因素和創(chuàng)造才能的總要求與概括。?二、“氣韻蘊(yùn)含在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中?在繪畫(huà)上的“氣韻是一種自始至終的表達(dá)，它蘊(yùn)含在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，又存在于完成的作品中。意在筆先，氣脈相連，畫(huà)家在動(dòng)筆之前，因物立意，凝神靜氣，成竹在胸，乘興揮毫，一氣呵成。它包含著對(duì)物象的深思熟慮以及深入的立意和激情。只有把豐富的感受同作者本人的情思、意境交融，并能表達(dá)出來(lái)，才能到達(dá)氣韻生動(dòng)。因此，氣韻也是靠筆墨來(lái)表現(xiàn)的，六法論者，自稱(chēng)“氣韻生動(dòng)，繼那么“骨法用筆；前者為唯一的審美目的，后者那么為成此目的的主要手段，二者為國(guó)畫(huà)之首要。?國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條也講究氣韻，輕重緩急，剛?cè)岱适?，虛?shí)繁簡(jiǎn)，曲直偏

5、正，由于個(gè)人的個(gè)性、氣質(zhì)、功夫、興趣、情緒的不同，筆下就會(huì)產(chǎn)生不同風(fēng)格的線(xiàn)。意到筆隨，筆筆連接，隨心萬(wàn)變。落筆時(shí)，心靜神怡，使氣韻自暈于外，似生實(shí)熟，能圓轉(zhuǎn)流暢，那么筆筆見(jiàn)筆，筆筆無(wú)痕跡。用筆無(wú)痕，那么畫(huà)上的景物，似乎是自然本來(lái)生成的。筆與筆之間的連接接氣，也就是用筆的節(jié)奏。使筆自有韻，并不是依賴(lài)墨的濃淡才有韻。運(yùn)筆的輕重疾徐，強(qiáng)弱虛實(shí)，轉(zhuǎn)折頓挫，節(jié)奏韻律如同音樂(lè)的旋律。因此，用筆高妙之處也就是氣韻生動(dòng)的表達(dá)。?“筆精墨妙用筆精到，用墨那么從濃到淡，從淡以濃，極盡變化之能事。所謂“妙就是點(diǎn)畫(huà)之中，墨色具無(wú)窮變化。如清代沈宗騫說(shuō)“筆之所成，墨之所至。墨由筆使，筆由墨現(xiàn)，縱橫揮灑，無(wú)拘無(wú)束，才能使

6、筆墨與自然景物融洽，層次清楚，渾然一體，墨彩煥發(fā)，一片活力。筆墨的運(yùn)用，都是為了“傳神，以筆色形，以墨取色，筆墨得法，那么情態(tài)遠(yuǎn)近，精神都能自呈，到達(dá)筆墨兼任且氣韻生動(dòng)的神妙境界。?三、氣韻是傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)的核心范疇?中國(guó)畫(huà)以“氣韻為品質(zhì)。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，為東方獨(dú)特的一種繪畫(huà)語(yǔ)言和形式。我國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情懷、意志和氣韻，非常注重意蘊(yùn)、境界和精神情懷的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象要把主體意識(shí)、情感氣與客觀世界、生息萬(wàn)物自然的內(nèi)在精神氣有機(jī)地融會(huì)交合，以形成具有東方及傳統(tǒng)美學(xué)精神風(fēng)貌的藝術(shù)，長(zhǎng)期以來(lái)，“外師造化，中得心源成了歷代文人、墨客進(jìn)展藝術(shù)理論和創(chuàng)作的指南，作者的思想情感、主

7、觀意識(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)的自然，在藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)中融為一體。?在我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)中，傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的陰陽(yáng)觀及“物我交融、“天人合一的思想，始終貫穿與繪畫(huà)藝術(shù)的全過(guò)程和歷代畫(huà)家的藝術(shù)理論活動(dòng)當(dāng)中，畫(huà)家以高尚的品格和才情去感悟、熔鑄繪畫(huà)的對(duì)象，從對(duì)物態(tài)認(rèn)識(shí)、觀察和體悟中，去提醒自然物態(tài)的氣韻與神魂，并以畫(huà)家主體的精神與想象才能來(lái)超越客觀物象的描繪，賦予自然事物以藝術(shù)的生命與精神，使主體的精神、思想情感與客觀景致，高度的交融統(tǒng)一，形成了一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。?四、畫(huà)品是人品的表現(xiàn)性靈的流露? 中國(guó)畫(huà)歷來(lái)重視畫(huà)家的人品，人品的高低在于修養(yǎng)的高低。在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)流程中，可顯映出作者的道德水準(zhǔn)、人品修養(yǎng)的上下及學(xué)

8、識(shí)的深淺。藝術(shù)的創(chuàng)作是畫(huà)家人品、胸懷、氣質(zhì)、才情精神境界的顯映，為我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之追求，有“文如其人、“畫(huà)如其人、“詩(shī)如其人、“書(shū)如其人。在繪畫(huà)理論過(guò)程中，客觀景物的品質(zhì)由畫(huà)家去反映表現(xiàn)，在這個(gè)表現(xiàn)過(guò)程中，畫(huà)家本身的品質(zhì)一直在起作用。畫(huà)家只有自己的品格非凡，才能使創(chuàng)作的作品具有非凡的藝術(shù)風(fēng)格，畫(huà)品是人品的表現(xiàn)性靈的流露。要求畫(huà)者在品質(zhì)上有高尚的情操，在學(xué)識(shí)上有深沉的文化底?。這樣，才能使自己的藝術(shù)作品潛移默化地到達(dá)“氣韻生動(dòng)的最高藝術(shù)境界。把胸中之“氣與客觀宇宙之“氣相統(tǒng)一，并把繪畫(huà)藝術(shù)中的“氣韻提升為人格品質(zhì)和藝術(shù)的生命之力。?氣韻的形成與主體的精神氣質(zhì)、文化修養(yǎng)有著極大的關(guān)系，想要讓畫(huà)作表現(xiàn)

9、的有氣韻，就必須進(jìn)步自己的領(lǐng)悟。氣韻的根本義，乃傳神之神，即是把對(duì)象的精神表現(xiàn)出來(lái)，而對(duì)于對(duì)象精神的把握，必須賴(lài)于作者的精神照射；得以主客相融，那么必須成認(rèn)作品中的氣韻生動(dòng)，乃是作者自身的氣韻生動(dòng)；于是氣韻是一個(gè)作品的成效，更是一個(gè)作品得以創(chuàng)作出來(lái)的精神狀態(tài)。陳傳席說(shuō)：“西方藝術(shù)家的目的，是用典型的塑造現(xiàn)實(shí)的復(fù)制品，實(shí)際的、理想的或想象的復(fù)制品；中國(guó)畫(huà)家雖然事實(shí)上他可能這樣做，但他曾先要用的卻是要他自己的人格與宇宙原理相一致，這樣就可以通過(guò)畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)。因此，在他們的繪畫(huà)中，他應(yīng)當(dāng)與自然秩序和諧、協(xié)調(diào)，他的作品應(yīng)當(dāng)浸透著道、反映著道。?綜上所述，氣韻既包含著所描繪物象的內(nèi)在精神，又表達(dá)了畫(huà)者在筆墨揮灑之間充分宣泄著自身的才識(shí)、情感。同時(shí)，在藝術(shù)理論中，還應(yīng)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，從傳統(tǒng)文化中