1、高考作文與閱讀一朱以撒：挺拔之姿這是一篇抒情性的文化散文，通過描繪竹子的外在形象、挖掘其文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出一種 理想化的人格形象。作者展現(xiàn)了堅韌隱忍、沉著優(yōu)雅、孤高兀傲、清高簡素、沉默強悍等六 種精神氣質，這些氣質是作者隨著年齡經(jīng)歷和閱讀涉獵逐漸體會出的。因此，展現(xiàn)竹子的精 神內(nèi)涵，也是展現(xiàn)作者內(nèi)在生命體悟和自我修煉的過程。段落之間脈絡清晰，環(huán)環(huán)相扣。披文入情挺拔之姿晉人普遍有好竹之癖，翻開魏晉藝術史冊，一群生機勃勃我行我素的人就涌了出來。 在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。開頭從晉人愛竹寫起，說明了以竹喻人的創(chuàng)作意圖。接下來的每一段，都通過竹的形象, 展現(xiàn)一種人的精神氣質。這

2、當然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉人相近之處，就是有過比擬長的山野 生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時我想著自己的出路， 如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾 閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼稿， 先是基于溫飽的認識一一每一竿竹都可以構成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入 饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷,對于一位腹內(nèi)空洞的人而言,簡單 地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那 些被山農(nóng)認為是成熟了的竹子，在叮

3、叮咚咚地刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道 滑下，被長長的平板車載著，進入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧 瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子確實沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也 就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認為它會更具備倔 強的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶗了。被石塊壓著的竹子奮力生長,象征生于貧瘠清苦環(huán)境中成長的山野之人的堅韌隱忍。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風隨夕陽西下，而愈加強勁，如果仰 視山間，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風俯仰中無疑

4、顯示 了一種沉著，在徐徐地搖曳里，山野之風的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字 中有不少徐徐的記錄徐徐地起來，徐徐地行走，徐徐地輕談。徐徐看起來只是肢體 上的動作，由快而慢而已。實那么是內(nèi)心的沉著優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯 文了，有風度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風來了，風過了，余 韻裊裊。徐徐山風吹拂的竹子，象征事業(yè)有成之人的沉著優(yōu)雅。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹 子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿了香草的芳香?？上?，屈原寫的都 是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠吧，要不，他一定會以孤竹自況，

5、向楚懷王表示自己砥 節(jié)立行的井深之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔 的香草，也會使屈原風骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當然，竹子在我眼中也有一些 孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風云，都像梁山好漢單干時那般獨標奇崛。相比于王維在 夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我那么以為竹下獨坐靜聽風來會更與竹默契。 李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在蘭竹石圖上題寫了“各 適其天，各全其性，認為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭 散，有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。 所謂風骨，

6、就是內(nèi)在的支撐。通過聯(lián)想屈原、李白、王維等文人，挖掘竹子孤高兀傲的風骨。一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道，那就是清和簡了。 南朝梁的庾子山在小園賦中有不少數(shù)字：一枝之上，一壺之中，欹側八九丈，縱橫數(shù)十 步，榆樹三兩行，梨桃百余樹。不過他最讓人欣賞的是一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀 到此處，清出來了，簡也出來了。清簡相尚，往往是最有韻致的。在魏晉這樣一個尚竹時代， 竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭 修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮展清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，暫時離了 俗務，離了塵囂。一千多年后，我們每一年都會于三

7、月三日在蘭亭紀念這些名士。我去了幾 次，順便去看那些竹林，使人神清氣爽?；匈忏辟?，有四十一位名士，流觴曲水，恍然不知 有身外事，這真是一個不可復制的暮春啊。歐陽修曾對他們的筆調(diào)贊嘆不已蓋其初非用 意，而逸筆余興，淋漓揮灑，或妍或丑，百態(tài)橫生，披卷發(fā)函，爛然在目，使驟見驚絕，徐 而視之，其意態(tài)如無窮盡，使后世得之，以為奇玩，而想見其為人也。想想也是，像王羲 之的大道帖、王獻之的鴨頭丸帖、王瑁的伯遠帖，都那么小，一張便箋般大小， 清簡出風塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格一個人可 以奇點、怪點,也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當年的阮籍，以 青眼、白眼

8、待人，對于俗人、雅土的態(tài)度是決然不同的，不會兼收并蓄廣交天下朋友而不辨 其脾性格調(diào)，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關系上顯 然清簡得多。結合魏晉的書法與繪畫，揭示魏晉文人內(nèi)心向往的清高與簡素。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個 角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的 人們也有了堅韌和忍耐。實在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守,默然無語。而另一 面又使我發(fā)覺到民風的強悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠沒有 竹子的挺拔俊秀,少年時過早地負重，后來再也長不高了。盡管

9、我離開那里很久了，我還是 固執(zhí)地認為他們就是一片會行走的竹子。從竹器中看到農(nóng)耕兄弟的沉默與強悍?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細竹，優(yōu)雅而有骨感。進入古色古香 的庭院，玩味鐘鼎彝器、詔量鏡銘、瓦暨青花，又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感 浮了上來一日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時，是農(nóng)歷的六月七月之交，時晴時雨， 山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充 盈著大氣與生機，讓熱烈的陽光照徹?；乜坶_頭山野之竹的形象，照應標題，再次展現(xiàn)了竹子的挺拔之姿。一一選自散文選刊，有刪節(jié) 朱以撒文章珠出如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一介人的內(nèi)心都 會有一個位