1、古人讀書十二法 書，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進，甚至越讀越糊涂。這里說明讀書是有得法與不得法的區(qū)別的，但要相信方法總是可尋的。讀書不得法，就如上面所說的那樣，反之，也有不少人把書讀懂而且讀通了。讀書的方法，也不止一種，現(xiàn)在選列了古人讀書十二法，以供借鑒與參考。 一、“思問習(xí)”讀書法。 這是孔子主張的讀書方法。 例1重視思考。在學(xué)習(xí)過程中，要動腦筋。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(論語為政) 例2不懂就問。讀書在于求知識，不懂又不問是求不到知識的。他說：“敏而好學(xué)，不恥下問”(論語公冶長) 例3孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問?；蛟唬菏胫^鄹人之子知禮乎?入太廟

2、，每事問，子聞之，曰：是禮也?！?論語八佾) 例4當(dāng)他發(fā)現(xiàn)問題時，就要設(shè)法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關(guān)的書。孔子說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?論語為政) 例5提倡經(jīng)常鞏固復(fù)習(xí)?！白釉唬?學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”(論語學(xué)而) 例6他又說：“溫故而知新，可以為師矣，”(論語為政) 二、“假物”讀書法。 這是孔子的學(xué)生荀子所主張的。 例君子曰；“學(xué)不可以已，”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(茍

3、子勸學(xué)) 析荀子把“假物”作為一個重要的學(xué)習(xí)方法，它就是說要利用一切有利條件來學(xué)習(xí)。他認(rèn)為人們的天資并沒有多大差別，只要善于充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。 三、“精至”讀書法。 這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。 例伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬也。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。(王充論衡) (析)王充的“精至”觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學(xué)之“精至”。 四、“不求甚解”讀書法。 這是陶淵明提出來的讀書法。要求讀書時要抓住重點，去繁就簡和獨立思考。 析明代狀元楊慎說：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經(jīng)書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的

4、獨立見解?！?升庵全集卷四十八)這種解釋是合理的、恰當(dāng)?shù)?。陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節(jié)的、不一定可靠的材料所左右，而應(yīng)該有目的、有辨別、有分析地讀書。讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。 五、“提要鉤玄”讀書法。 這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內(nèi)容。愈認(rèn)為做到“鉤玄”、“提要”之后，對書中的濃郁之處和英華部分，必須反復(fù)涵詠，不斷溫習(xí)，才能把文章的妙義要道化為已有。 韓愈勤于讀書，注重方法。他在進學(xué)解中有兩句話概括了他的讀書法；“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄?！彼恰疤嵋^玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。 六、“

5、計字日誦”讀書法。 這是歐陽修統(tǒng)計應(yīng)讀的總字?jǐn)?shù)，再分配為每天的頁數(shù)，作為當(dāng)日讀書的進度，長期堅持的讀書方法。 例歐陽修的“計字日誦”讀書法是這樣進行的：他根據(jù)自己的需要，精選了孝經(jīng)論語詩經(jīng)等十部書總字?jǐn)?shù)為455865個字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?”這是經(jīng)驗之談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計字，細水長流，積少成多，則是歐陽修實踐過并且證明是行之有效的讀書方法。 七、“一意求之”讀書法。 這是蘇軾提倡的。 析蘇軾認(rèn)為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學(xué)者每次作一意求之

6、?！边@種“一意求之”的讀書法的最大特點是“求一”，即閱讀經(jīng)典著作，每讀一遍，只圍繞一個中心，側(cè)重一項內(nèi)容，抓住一條線索，解決一個問題。這樣的讀書做學(xué)問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與“求一”、“主攻”對象無關(guān)的，一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學(xué)習(xí)的。 八、“體會循序精思”讀書法。 這是朱熹所提倡的。 例關(guān)于“體會”。朱熹說：“為學(xué)讀書，須是耐煩細心去體會，切不可粗心，去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓?！庇终f：“讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究?！薄坝^書以己體驗，固為親切，然亦須遍觀眾理而合其歸趣乃佳。若只據(jù)己見，卻恐于事理

7、有所不周，欲徑急而反疏緩也。” 關(guān)于循序。朱熹說：“以二書言之，則先論而后孟，通一書而后及一書；以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也?！庇终f：“量力所至，約其課程而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn)，句索其結(jié)旨，未得手前，則不敢求其后，未通于此，則不敢志于彼?！?關(guān)于精思。朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得爾?！?朱子大全讀書之要)又說：“讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其味；思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安。若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘?！?同上) 九、“五類四別”讀書法。 這是以唐彪為代表所提倡的讀書法

8、。 例唐彪把書分為“五類”：“有當(dāng)讀之書，有當(dāng)看之書，有當(dāng)熟讀之書，有當(dāng)再三細讀之書，有當(dāng)備以資考之書?！彼J(rèn)為分類讀書有利于處理好精與博的關(guān)系。這種“五類”讀書法與古代有些學(xué)者所提出的“四別”讀書法相類似?！八膭e”指的是分出“目治之書(只看一遍即可)，口治之書(不僅要看而且要背)，必治之書(不僅要背而且要認(rèn)真思考研究)，手治之書(不僅看、背而且要摘其要而寫下來)”等四種類別的書。 十、“五要”讀書法。 這是蒲松齡從時、書、法三方面保證讀書順利進行的讀書法。 例一要天天讀。蒲松齡自己訂了一個本子，每天清晨起床后，就在本子中標(biāo)上一天中讀什么書，寫什么文章。如果日期下面出現(xiàn)了空白，他就會愧疚萬分。

9、 二要夜夜讀。蒲松齡白天要忙于生計，夜里經(jīng)常是一卷書、一盞燈，埋頭苦讀到深夜。上床后，他還要就著燭光看上幾頁書。 三要老年讀。蒲松齡到晚年，發(fā)白、耳聾，齒脫，但眼睛好，能派用處，借以翻書閱讀，足以使自己心情愉快。有他的詩為證：“僅目一官能盡職，翻書幸足開心情?！彼抛娭袑懙溃骸捌缴矓倳估先缥艨?。日中就南牖，日斜隨西窗。” 四要抄書讀。蒲松齡在畢家教書三十年不愿離去，當(dāng)中一個最大原因就是畢家書多，可供他抄讀。他以借書讀、抄書讀為幸。 五要分類讀。蒲松齡把書分成精讀、泛讀兩類，有區(qū)別地讀。有的書了解大意就行了；有的要反復(fù)誦讀，不斷玩味，讀通為止。讀通的要求是：自我疑問，自求解答，濾盡渣滓，盡得精華。有他的詩為證，“讀書析疑如濾水，務(wù)使滓盡清澈底?！?十一、“貴精”讀書法。 這是戴震為了獲得專精知識而提倡的一種讀書法。 析精，就是要在深度上用工夫，把書讀懂讀通而能有收獲，要得到切實的知識，