1、先秦歷史散文與先秦諸子散文賞析先秦歷史散文你所熟悉的先秦散文有哪些？你最喜歡先秦散文的哪種文風(fēng)？預(yù)習(xí)第一節(jié) 從甲骨卜辭到春秋（殷商到春秋時(shí)代的散文）一、散文的萌芽：甲骨卜辭和銅器銘文毛公鼎銘文二、記言敘事文之祖：尚書(shū)與春秋尚書(shū)意即上古之書(shū)，是我國(guó)現(xiàn)存最早的歷史散文總集。先秦稱(chēng)書(shū)，漢始稱(chēng)尚書(shū)或書(shū)經(jīng)。 盤(pán)庚以死亡的“顛木”比喻舊都，以充滿(mǎn)生機(jī)的新生“由蘗”比喻新都，形象鮮明又含暗喻與對(duì)比。 春秋是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū)，它記事上起魯隱公元年（前722），下至哀公十四年（前481），以魯國(guó)年號(hào)紀(jì)年，記事也以魯國(guó)為主，兼及周王室和其他諸侯。 “春秋筆法” 春秋語(yǔ)言簡(jiǎn)煉含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分

2、仔細(xì)，一字之中?！霸H，別善惡”，被后世尊為“微言大義”?！按呵锶齻鳌?左傳主要是補(bǔ)敘其史實(shí)的，屬古文經(jīng)，公羊傳和谷梁傳主要是闡明其“微言大義”的，屬今文經(jīng)。 第二節(jié) 左傳和國(guó)語(yǔ)（春秋時(shí)代的散文）一、左傳概說(shuō)1、左傳成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年（春秋三傳）2、左丘明 3、左傳和春秋的關(guān)系左傳是我國(guó)現(xiàn)存第一部記事詳贍的編年體斷代史。其記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468）“ 隱桓莊閔僖文宣成襄昭定哀”二、左傳的文學(xué)特點(diǎn)1.敘事成就較高，敘事富有故事性 白描手法：遵循時(shí)空觀念、重視事件全過(guò)程、較少渲染烘托2.擅長(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng) 描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)-“相斫書(shū)” 晉楚城濮之戰(zhàn)、齊晉鞌之戰(zhàn)、秦晉殽之戰(zhàn)

3、、晉楚邲之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)A、不重戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫(xiě)，而側(cè)重寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、雙方兵力部署、力量的對(duì)比、將帥士兵的活動(dòng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、勝負(fù)的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來(lái)描寫(xiě)。B、寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的文字不多，但寫(xiě)得緊張激烈、曲折生動(dòng)。C、在戰(zhàn)事敘寫(xiě)中，作者還善于穿插細(xì)節(jié)，以烘托氣氛，增添波瀾，交代重大契機(jī)。D、敘事長(zhǎng)于將史實(shí)與神話傳說(shuō)、軼事傳聞?dòng)袡C(jī)的融合在一起.春秋古戰(zhàn)車(chē)云霧潤(rùn)蒸華不注,波濤聲振大明湖 華不注 史著體例記史紀(jì)年春秋編年以魯為主隱桓莊湣釐文宣成襄昭定哀（前722-前481）左傳編年以魯為主同上（前722-前468）國(guó)語(yǔ)國(guó)別周魯齊晉鄭楚吳越起于周穆王，終于魯?shù)抗ㄇ?76-

4、前453）國(guó)策國(guó)別東周西周秦齊楚趙魏韓燕宋衛(wèi)中山上接春秋，下迄秦并六國(guó)3.擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物 左傳寫(xiě)到的人物容貌、性格較鮮明的不下數(shù)百人。 重耳、子產(chǎn)、蹇叔、先軫、介之推、鉏霓對(duì)同一類(lèi)人，作者也多能突出他們的鮮明個(gè)性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開(kāi)明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對(duì)同一個(gè)人，有時(shí)注意到其前后性格的發(fā)展變化如晉公子重耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略一代霸主的變化。行動(dòng) 對(duì)話是表現(xiàn)人物的主要手段如“曹劌論戰(zhàn)”中對(duì)曹劌政治遠(yuǎn)見(jiàn)和足智沉著性格的刻劃。 4.記言之文典范文典而美，語(yǔ)博而奧（1）敘述語(yǔ)言準(zhǔn)確精煉，生動(dòng)簡(jiǎn)潔?！耙獗M而言止者，天下之至言也。然而言至而意不盡，尤為極致，如禮記、左傳可見(jiàn)”（

5、蘇軾）“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深，雖發(fā)語(yǔ)已殫，而含意未盡?！保▌⒅眩?）人物語(yǔ)言-行人辭令之美：不卑不亢，落落大方弦高犒秦師、重耳對(duì)楚王軟中帶硬，語(yǔ)含威脅孟明稽首、鬬勃請(qǐng)戰(zhàn)抓住要害，曉之以理燭之武退秦師、宮之奇諫假道委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害王孫滿(mǎn)觀師、韓厥擒逢丑父用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。 （3）議論語(yǔ)言君子曰、仲尼曰的形式君子曰：潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。詩(shī)曰：孝子不匱，永錫爾類(lèi)，其是之謂乎！君子曰：信不由中，質(zhì)無(wú)益也。明恕而行，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之？茍有明信，澗、溪、沼、沚之毛，蘋(píng)、蘩、蕰、藻之菜，筐、筥、锜、釜之器，潢、污、行、潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結(jié)二

6、國(guó)之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？風(fēng)有采蘩、采蘋(píng)，雅有行葦、泂酌，昭忠信也。 （4）比喻手法-成語(yǔ)警句“欲加之罪，其無(wú)辭乎？”“以小人之心，度君子之腹”唇亡齒寒、貪天之功、數(shù)典忘祖、退避三舍、一鼓作氣、皮之不存，毛將焉附、風(fēng)馬牛不相及、表里山河、厲兵秣兵、馀勇可賈、困獸猶斗、爾詐我虞、其樂(lè)融融、外強(qiáng)中干、畏首畏尾、鋌而走險(xiǎn)、鞭長(zhǎng)莫及、疲于奔命 、從善如流、驕奢淫逸、眾叛親離、大義滅親、惟命是聽(tīng)、居安思危、甚囂塵上、有備無(wú)患、唯馬首是瞻三、國(guó)語(yǔ)概說(shuō)1、國(guó)語(yǔ)的成書(shū)及其體例國(guó)別體 周 魯 齊 晉 鄭 楚 吳 越2、記言為主記事為輔的記敘特色3、別號(hào)春秋外傳不科學(xué)4、起訖時(shí)間5、戰(zhàn)國(guó)初年的匯編之書(shū)第三節(jié) 戰(zhàn)

7、國(guó)策一、戰(zhàn)國(guó)策概說(shuō) 先秦別名國(guó)策國(guó)事短長(zhǎng)事語(yǔ)長(zhǎng)書(shū)到西漢末年時(shí)，劉向?qū)⒋藭?shū)進(jìn)行整理，才把它定名為戰(zhàn)國(guó)策。 戰(zhàn)國(guó)策記載的歷史不是系統(tǒng)的，完整的，而是片斷，而且記事有許多不標(biāo)明年 月。1973年底，長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土了一批帛書(shū)，其中有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的縱橫家說(shuō)辭二十七章，其中十一章內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)策有的，另外十六章是戰(zhàn)國(guó)策所沒(méi)有的，這部分可補(bǔ)戰(zhàn)國(guó)策的不足。 蘇秦始將連橫說(shuō)秦王主旨兩方面：渲染蘇秦的大段說(shuō)辭，表現(xiàn)策士的雄辯和計(jì)謀渲染蘇秦發(fā)憤成功之后的顯赫，宣揚(yáng)功名寶貴的人生態(tài)度人物形象分析刻畫(huà)人物的方法語(yǔ)言行動(dòng)對(duì)比手法細(xì)節(jié)刻畫(huà)二、戰(zhàn)國(guó)策基本內(nèi)容主要反映縱橫家的思想政治家、外交家如觸龍說(shuō)趙太后、鄒忌諷齊王納諫、馮

8、諼客孟嘗君、趙威后問(wèn)齊使個(gè)人主義者楚材晉用、朝秦暮楚如蘇秦、張儀、陳軫“戰(zhàn)國(guó)之士，設(shè)心措施，無(wú)不出于詐”（鮑彪注）義士形象如魯仲連義不帝秦、唐雎不辱使命、晏子說(shuō)齊王貴士，顏斶見(jiàn)齊宣王機(jī)智之人如“不死之藥”揭露統(tǒng)治者內(nèi)部的丑惡之事如鄭袖讒魏美人、秦宣太后欲以逢丑夫殉葬三、戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就1.長(zhǎng)于記言，論說(shuō)方式靈活機(jī)智如觸龍說(shuō)趙太后寒暄、好奇、利害鄒忌諷齊王納諫魯仲連義不帝秦“齊有倜儻生，魯連特高妙”（李白）【補(bǔ)充】注意文體的發(fā)展軌跡：左傳外交辭令國(guó)策雄辯諸子論說(shuō)漢大賦夸飾之風(fēng)人性的發(fā)揮、修改的張揚(yáng)文學(xué)自覺(jué)形式美2.敘事寫(xiě)人重奇重趣（鮮明生動(dòng)的人物形象）與左傳相比人物身份下移描寫(xiě)刻畫(huà)更細(xì)膩3.鋪張

9、揚(yáng)厲的語(yǔ)言藝術(shù)（以蘇秦為例）鋪陳：盡可能全面而廣泛地論列陳述事物的各個(gè)方面。夸飾：過(guò)甚其辭夸大強(qiáng)調(diào)。運(yùn)用歷史事實(shí)和編撰寓言故事來(lái)加強(qiáng)說(shuō)服力寓言動(dòng)物寓言鷸蚌相爭(zhēng)、狐假虎威、桃梗土偶、驥服鹽車(chē)社會(huì)寓言畫(huà)蛇添足、南轅北轍、衛(wèi)人迎新婦、江上之處女、亡羊補(bǔ)牢、三人言市有虎歷史寓言伯樂(lè)相馬、曾參殺人、驚弓之鳥(niǎo)四、戰(zhàn)國(guó)策的影響戰(zhàn)國(guó)策兼有左傳、國(guó)語(yǔ)的敘事、記言之長(zhǎng)，同時(shí)“其辭敷張而揚(yáng)厲，變其本而加恢奇”，敘事“能委折而入情，微婉而善諷”（章學(xué)誠(chéng)文史通義）。它是先秦歷史散文發(fā)展的高峰，直接孕育了漢代的史傳文學(xué)、賦及論文散文，對(duì)唐宋以降的古文等創(chuàng)作亦影響深遠(yuǎn)。 第四節(jié) 先秦?cái)⑹律⑽膶?duì)后世的影響一、 成為史傳文學(xué)之

10、祖二、 成為散文創(chuàng)作的楷模 “沉浸濃郁，含英咀華”（韓愈） 左傳、史記、韓文、杜詩(shī)三、 奠定了小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)創(chuàng)作主體的鮮明傾向性教化作用注重情節(jié)的完整性倒敘、補(bǔ)敘、插敘、預(yù)敘等細(xì)節(jié)刻畫(huà)表現(xiàn)人的性格提供大量素材【思考題】1 舉例說(shuō)明左傳的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)特色2 舉例分析左傳的外交辭令的特色。3 分析蘇秦始將連橫中蘇秦的形象及刻劃手法。4 簡(jiǎn)析戰(zhàn)國(guó)策論辨藝術(shù)?！绢A(yù)習(xí)】先秦諸子散文有哪些？你最喜愛(ài)哪種散文？先秦諸子散文概說(shuō)一、新階層的出現(xiàn)他們有的直接參與政治活動(dòng)，擔(dān)任卿相之職；有的雖一度出仕，但以授徒講學(xué)、著書(shū)立說(shuō)為主；有的則終身為“處士”、客卿。他們以從感性經(jīng)驗(yàn)中抽象升華出理性原則為己務(wù)，其活動(dòng)富有高層次

11、的思想文化特色。后代習(xí)慣尊稱(chēng)他們?yōu)橹T子。諸子百家：由于先秦諸子代表的階級(jí)和階層、接觸的實(shí)踐范圍、接受的思想文化影響均不相同，因而就形成了不同的思想觀點(diǎn)和理論體系，發(fā)展成不同的派別系統(tǒng)。號(hào)稱(chēng)“九流十家”諸子散文：先秦各個(gè)學(xué)派的議論、說(shuō)理文章。在內(nèi)容性質(zhì)上屬于思想學(xué)術(shù)范疇，但從其形式表達(dá)和語(yǔ)言文字運(yùn)用的角度看，則屬于散文作品。二、諸子散文發(fā)展的階段根據(jù)文章的結(jié)構(gòu)形式和表達(dá)水平，分為：第一階段：論語(yǔ)、 孟子 語(yǔ)錄體；（無(wú)標(biāo)題）第二階段： 老子韻散結(jié)合體 ； （無(wú)標(biāo)題）第三階段： 墨子、莊子 韓非子、荀子專(zhuān)題議論文；（有標(biāo)題）第四階段：呂氏春秋?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】諸書(shū)的文獻(xiàn)知識(shí)名篇的閱讀理解諸書(shū)的文學(xué)特點(diǎn)第

12、一節(jié) 論語(yǔ) 先秦說(shuō)理散文體制的逐步成熟 一、概說(shuō)1、論語(yǔ)20篇 學(xué)而、為政、八佾、里仁、公冶長(zhǎng)、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉(xiāng)黨、先進(jìn)、顏淵、子路、憲問(wèn)、衛(wèi)靈公、季氏、陽(yáng)貨、微子、子張、堯曰2、語(yǔ)錄體 語(yǔ)言簡(jiǎn)短精煉，具有格言意味 記錄者是孔子的弟子及后學(xué)者。柳宗元認(rèn)為是曾參、有若所記。3、成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年漢代出現(xiàn)了三種版本：魯論、齊論、古論語(yǔ)西漢時(shí)，張侯本流傳至今。鄭玄作注，朱熹集注作為四書(shū)之一，成為士人學(xué)子必讀的教科書(shū)。 4、孔子其人其事孔子（公元前 551前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑人，是中國(guó)古代思想家和教育家,史記孔子世家記載其行事?？鬃釉绻拢拔嵘僖操v，故多能鄙事?！庇卸?/p>

13、暫出仕經(jīng)歷，后來(lái)周游列國(guó)，屢不得志，晚年整理文獻(xiàn)，教授生徒?！白孕惺抟陨?，吾未嘗無(wú)誨焉。”顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等 太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言“六藝”者折中于夫子，可謂至圣矣！史記孔子世家曲阜孔廟大成殿 曲阜孔廟大成殿龍柱曲阜孔廟十三碑亭曲阜孔林神道曲阜孔林孔子墓泮橋古柏臺(tái)北孔廟 越南河內(nèi)文廟 日本長(zhǎng)崎孔廟 德國(guó)科隆孔廟 美國(guó)華崗大成館 孔子思想體系圖仁愛(ài)（核

14、心）信義（人際 關(guān)系）和平（人際 關(guān)系）忠?。ńM織 關(guān)系）孝悌（家庭 關(guān)系）忠?。ńM織 關(guān)系）孝悌（家庭 關(guān)系）仁愛(ài)（核心） 二、論語(yǔ)文獻(xiàn)知識(shí)漢書(shū)藝文志說(shuō)：“論語(yǔ)者,孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂,故謂之論語(yǔ)。”論語(yǔ)的編定者和編定時(shí)間。曾參、有若戰(zhàn)國(guó)初年魯論、古論和齊論三、論語(yǔ)的流傳西漢孔安國(guó)有古文論語(yǔ)訓(xùn)解，西漢張禹注魯論，稱(chēng)張侯論。東漢有熹平石經(jīng)論語(yǔ)和東漢鄭玄論語(yǔ)注。魏何晏等論語(yǔ)集解，梁代皇侃有論語(yǔ)義疏。唐有敦煌寫(xiě)本，北宋邢昺論語(yǔ)注疏，南宋朱熹論語(yǔ)集注清劉寶楠論語(yǔ)正義，程樹(shù)德有論語(yǔ)集釋?zhuān)褡⒈居袟畈撜Z(yǔ)譯注。 四、論語(yǔ)的內(nèi)容1、

15、論語(yǔ)尚稱(chēng)不上真正成型的文章。論語(yǔ)每篇有多少不等的章。每篇取首章首句二或三字為標(biāo)題，內(nèi)容沒(méi)有明確的中心，也不構(gòu)成完整的體系。每章是一條獨(dú)立的內(nèi)容，章與章之間互不連貫，甚至有的章內(nèi)容、文字重復(fù)。2、論語(yǔ)只提出論斷，不作論證和闡述，近于格言警句。這是由論語(yǔ)的特點(diǎn)和性質(zhì)決定的。長(zhǎng)者對(duì)弟子的教誨，具有權(quán)威性和可信賴(lài)性；孔子極善于從普遍的日常社會(huì)生活實(shí)踐中，直接提煉、概括、升華出合乎規(guī)律性的理性結(jié)論，它們都是人人在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中曾經(jīng)感受過(guò)的。 五、論語(yǔ)的文學(xué)特點(diǎn)1、記言時(shí)，往往能傳達(dá)人物的感情、口吻、音容、笑貌。贊嘆語(yǔ)氣感慨語(yǔ)氣2、描繪性語(yǔ)言寫(xiě)出人的神態(tài)。3、語(yǔ)言簡(jiǎn)短精煉，含義豐富深刻，具有格言意味。吐

16、魯番出土唐寫(xiě)本鄭注論語(yǔ)元刻論語(yǔ)杏壇講學(xué)第二節(jié) 孟子孟子生平孟子（？前372？前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒（山東鄒縣）人。幼年家境貧寒。受業(yè)于孔子之孫孔伋（子思）的門(mén)人，自稱(chēng)：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也?！保献与x婁）成為孔子之后又一儒學(xué)大師，后世尊之為“亞圣”。為推行其“仁政”與“王道”學(xué)說(shuō)，孟子曾先后游說(shuō)過(guò)齊威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齊宣王等，并一度為齊客卿，但一直求得重用。晚年回到鄒，專(zhuān)心授徒和著述。孟子思想“仁政”與“王道”性善論反對(duì)暴政，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)民本思想孟子散文的特點(diǎn)1、“好辯”、善辯，善設(shè)機(jī)巧，引人入彀。2、感情充沛，氣勢(shì)雄健。3、善用比喻和寓言。4、語(yǔ)言明白曉暢，不事

17、雕琢。關(guān)于孟子一、 史記孟子荀卿列傳：“（孟子晚年）退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)、書(shū)，述仲尼之意，作孟子七篇?！倍?、篇目： 梁惠王上下、公孫丑上下、滕文公上下、離婁上下、萬(wàn)章上下、告子上下、盡心上下七篇。三、孟子主要參考書(shū)目： 東漢趙岐、宋孫奭孟子注疏， 朱熹孟子集注， 清焦循孟子正義， 楊伯峻孟子譯注第三節(jié) 莊子莊子思想“無(wú)為”， “齊物”樸素辯證法與相對(duì)主義崇尚順應(yīng)自然全性保命精神超脫逍遙游、“無(wú)待”蔑視禮法，憤世嫉俗莊子散文的藝術(shù)成就1、奇麗多姿，浪漫恣縱。2、善用寓言，蘊(yùn)哲理于形象，意趣盎然。3、善于描繪，逼真?zhèn)魃瘛?、擅比喻，新奇生動(dòng)。5、善諷刺。逍遙游題解一個(gè)人應(yīng)當(dāng)透破功、名、利、祿、權(quán)、勢(shì)

18、束縛，使精神活動(dòng)臻于悠游自在，無(wú)掛無(wú)礙的境地。本篇分三節(jié)，首節(jié)起筆描繪一個(gè)廣大無(wú)窮的世界，次寫(xiě)“小知不及大知”，點(diǎn)出“小大之辨”，接著寫(xiě)無(wú)功、無(wú)名及破除自我中心，而與天地精神往來(lái)。第二節(jié)借“讓天下”與去名去功，借“肩吾問(wèn)連叔”一段寫(xiě)至人無(wú)己的精神境界。篇末借惠施與莊子的對(duì)話，說(shuō)到用大與“無(wú)用之用”的意義。莊子散文寓言形象舉隅（一）大木（二）畸人（三）歷史人物（四）得道者（五）神靈鬼怪（六）依意托名的形象“畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，世之君子；天之君子，世之小人”（大宗師） 莊周夢(mèng)蝶昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，而蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。第四節(jié) 荀子、韓非子與老子一、荀子生平與思想1、禮法并用。 “隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸?！?、性惡論3、人定勝天二、荀子散文的特點(diǎn)1、淳厚詳謹(jǐn)，語(yǔ)言精煉，詞匯豐富，句式整齊，充滿(mǎn)智慧的“學(xué)者之文”。