1、博弈圣經(jīng)讀書筆記博弈圣經(jīng)的作者是曹國正，他創(chuàng)立了國家正時論、國家正時 共贏論和粒子行為論。國家學(xué)說告訴我們，世界上所有事情和事件的 結(jié)果都是不平等的，不是絕對相反的。大的局部是狀態(tài),小的局部是正 面。從哲學(xué)和游戲的角度，對科學(xué)、文化、文明、知識、法律、真理、 戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、情感、愛、正義、溝通、概念、進(jìn)步、 道德、游戲等詞賦予了新的含義。它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會和金 融等領(lǐng)域的創(chuàng)新貢獻(xiàn)也將對人類社會的開展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。博弈圣 經(jīng)是一部影響人類非物質(zhì)文化的、經(jīng)濟(jì)學(xué)高級學(xué)術(shù)著作，也是一部 博弈理論專著。它揭示了博弈智慧的本體是什么,闡述了博弈的本質(zhì), 讓參與博弈的人實現(xiàn)博弈單方占優(yōu)。

2、獻(xiàn)給地球上正在思考著的人們， 以及未來假設(shè)干個世紀(jì)將要出生的年輕人。博弈圣經(jīng)是一本神奇的書，因為它沒有用一系列邏輯語言來 描述作者對生活和世界的理解，而是用詩歌來講述需要突然靈感和全 身心投入的真理。首先,游戲是一種很自然的現(xiàn)象。人類的很多行為 都會隱藏在一個充滿機(jī)遇和規(guī)律性的游戲中。比方說高燧博弈，它就 是由微小粒子組成的狀態(tài)。在人類的有意而為中，機(jī)會的作用存在特 殊的現(xiàn)象,使人類的知識和經(jīng)驗形成了無限的財富。我認(rèn)為在這個媒 體高度興旺的社會里，書籍正在被人們稀釋。博弈圣經(jīng)是一本研究 和解釋游戲本質(zhì)，提高游戲參與者對此的理論水平，進(jìn)而實現(xiàn)游戲主導(dǎo) 地位的書籍。這場游戲是一場非常公平的判斷游戲

3、，每個人在對抗中 都擁有一個對手，因為這是一場競技游戲，需要有兩個人來參與?？?起來是輸贏，其實輸贏是不確定的，它們的概率加起來是0。誰先來誰 后來?我們怎樣才能盈利呢?值得肯定的是，游戲從一開始就是為了經(jīng) 濟(jì)利益。那你是怎么預(yù)料到的呢?有些人運(yùn)用概率,而有些人運(yùn)用策略。 它是否告訴你最優(yōu)決策是通過是否使用它們各自的圓盤來決定粒子 的順序，還是根據(jù)紅色和藍(lán)色粒子，根據(jù)彼此的狀態(tài)，做出一個獲勝的 決策。正如博弈論中所說的，人類比老鼠更糟糕。當(dāng)人們尋找美味的豆 子時，會選擇最為簡單的方法,但是如果是老鼠去尋找美味的豆子的話, 它是不可能走捷徑的。像是互聯(lián)網(wǎng)是大世界里做事情的舞臺。股票市 場既不是實

4、體經(jīng)濟(jì)，也不是虛擬經(jīng)濟(jì)，更不是金融經(jīng)濟(jì),而是一種荒謬 的經(jīng)濟(jì)神學(xué)。經(jīng)濟(jì)是熠在0、1這2個三維狀態(tài)之間的不斷分化。還 有機(jī)械屬性是不變的，隨機(jī)屬性是混亂的，但是生物屬性的話就很難判 斷。幸福被定義為是一種被信任、自由給予和渴望的收入。我們用” 生產(chǎn)關(guān)系”來代替”交換媒介和價值儲存媒介中國實現(xiàn)社會主義的 民主和自由,民主是罪惡者的墳?zāi)梗杂墒侵袊鴫舻墓枢l(xiāng)。中國特色社 會主義”這個詞，講不出科學(xué)理論就不要再講了，天天講、月月講、年年 講、注定不會成為經(jīng)典，可能普通平民百姓根本聽不懂什么是中國特 色社會主義理論。人們都接受的是藝術(shù)，不易懂的才是科學(xué)。理性是 說教，道德是展現(xiàn)。憤青是個人的政治，政治是集

5、體的憤青。個人的戰(zhàn) 術(shù)觀念，有真實、也有偏見，有憤怒、也有友善,看破碎的精神文化、看 語言的一驚一乍J戰(zhàn)略”就不在軍事論壇?！?1二維系統(tǒng)分多少,0、1、2,三維世界分大小。1+1=2,我們有了數(shù)學(xué)，也有了數(shù)學(xué)中的公理。1+1=2.007813就是游戲的物理科學(xué)，游戲物理科學(xué)中也有公理。二維 策略的理性特征是無知的無知特征。0、1二維策略是不明飛行物 的死亡。贏得游戲的單詞是獨一無二的，數(shù)字精確得像謎一樣。信仰 是一種中立時刻的精神覺醒。信仰是人類在二維世界中的行為，是對 第三空間孤獨的思考。沒有宗教，沒有信仰,沒有游戲情懷，就不會有時 代偉人。共產(chǎn)主義是馬克思在貧窮和絕望時的幻想。為了擺脫貧

6、困， 任何人都會構(gòu)建一套掠奪、分割和共產(chǎn)主義的文化理念。教條是個人 意見。矛盾的哲學(xué)把每個人都變成了復(fù)仇的怪物。馬克思所倡導(dǎo)的革 命斗爭，比動物之間的眼目相視、恩怨相報更為兇猛。一個科學(xué)的”游 戲?qū)嶓w政治”系統(tǒng)比任何政體都更有效。文化是源于謊言的，文化是 虛無主義。只有文化才有完完全全的理由產(chǎn)生當(dāng)代文明。文化在實踐 的過程中，只有實現(xiàn)了一次又一次,文化沒有成功，當(dāng)別人窮的時候，我 們要對他付出愛;當(dāng)別人無依無靠時，我們應(yīng)該給予愛;當(dāng)別人尋求幫 助時，我們應(yīng)該表現(xiàn)出來愛，我們需要付出的愛太多，但能給予的人卻 太少。我們當(dāng)然經(jīng)歷過，也看到過這樣的事情。是的，這個人可能是一 個騙子，但即使他是一個騙

7、子,2美元換1美元算什么？對此,我有了深刻的理解。在開展初期，無論一只貓它怎樣，只要抓 住老鼠是好貓，這是原油的開發(fā)模式，需要的爆炸性增長，所以只要是 足夠大的勇氣，大膽敢于當(dāng)時的市場和環(huán)境會給你充分的機(jī)會，無處不 在的機(jī)會，你不覺得,它可以找到你，即使你是一只瞎貓，走出去碰到死 老鼠的概率也特別大，所以，有很多傳說和傳說出來了。開展中間的貓 捉老鼠可以導(dǎo)致成為一個模型，如“102年企業(yè)“，例如設(shè)定一個小目標(biāo) ”，他們將不僅利用，這個故事也將源遠(yuǎn)，立刻成為社會的模型，也跟著后 面大量的敬拜組運(yùn)行，這個過程時間不短，但肯定沒有繼續(xù)。在開展的 后期，開展差不多，增量很慢，只能搞存量配置,存量配置簡

8、單，胖這個瘦 那個,比方電商平臺的競爭就是在爭客戶，爭流量,這個多，那個就少。為 什么現(xiàn)在有很多被迫改革和轉(zhuǎn)型，到處說體積內(nèi),到處都聽到生意不好 做，因為競爭非常激烈，增量不移動，轉(zhuǎn)換是找到另一個增量，不增加我 們只能磁盤股票，股票是這些，誰抓住了磁盤更點，無法捕捉磁盤。認(rèn)為 它可以影響世界的方方面面。它揭示了人與自然的平行概率規(guī)律。它 影響著人類的競爭行為，它影響著經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值它是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的成 果，是世界哲學(xué)的成果，是世界前沿科學(xué)的成果;具體來說，經(jīng)濟(jì)的重要 性需要分開來看。中國文化的經(jīng)典，也就是圣賢的著作，應(yīng)該嚴(yán)格分析。 曾文正說:“經(jīng)說真理。原那么是什么?這就是一切發(fā)生的原因，這是一個 大的根。經(jīng)濟(jì)就是效果。如果大本鐘被埋在地下,那么她就是大本鐘， 沒有別的。如果需要的東西出現(xiàn)了,所有的事情都發(fā)生了，這是世界的 方式,那么就有一個功能的問題。就像中庸，鐘也，世界的大本鐘。真理 就是真理，永遠(yuǎn)都是真理。當(dāng)真理不動的時候，我們就看不見它的作用， 所以子思說:“我們處在喜、怒、悲、樂之中?！暗绻阆肟此慕巧?你必須發(fā)，所以有發(fā)和各節(jié),總和。所以平庸,其實是“中國”也，即在扮演。 總之，這個函數(shù)就是“和“。這是一本值得所有人去讀的提高智慧的書。 但是現(xiàn)在的氣氛全違背了博弈圣經(jīng)作者的初衷。一群騙子抄了博弈圣 經(jīng)的字論，把”成癮靈魂”的