1、文化節(jié)目主持人角色化形象塑蹣究一、主持人角色功能的多樣化表現(xiàn)-）主持人與演員角色身份異同戈夫曼說(shuō)，“所有社會(huì)角色的行為都是表演，都是有選擇的展示，同戲劇表演一樣，必須有恰當(dāng)?shù)奈枧_(tái)。由此可見(jiàn)， 表演是人類(lèi)日常生活中的普適性現(xiàn)象和行為。也就是說(shuō)，人在特定情境中面向他者的自我呈現(xiàn)都是表演無(wú)論在生活中，還是在電視節(jié)目中，主持人展現(xiàn)在觀眾面前的形象都要經(jīng)過(guò)塑造打磨，通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等 形式對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行加工創(chuàng)造，選擇其中最好的部分展示給觀眾。從形象設(shè)置這一點(diǎn)來(lái)看，主持藝術(shù)與表演藝術(shù)有些許 相同之處。主持人和演員的相同之處，首先是他們的工作都是在設(shè)定好的情境中，依據(jù)文本進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。其次，他們的創(chuàng) 作

2、活動(dòng)都是通過(guò)運(yùn)用自身的聲音和肢體傳遞信息。最后，主持人和演員的表演看以自然真實(shí)為追求目標(biāo)，都為達(dá)到更好 的節(jié)目效果。例如，在衣尚中國(guó)第一期錦繡之美的歷史空間中，主持人李思思化身穿越后的現(xiàn)代人與專(zhuān)業(yè)演員所扮演的古 人進(jìn)行對(duì)話，在角色你來(lái)我往的話語(yǔ)交織中,使節(jié)目進(jìn)程層層推進(jìn)，讓觀眾在沉浸式的穿越中獲得知識(shí)?？梢?jiàn)，主持人 和演員進(jìn)入到劇本的假定空間后，都需要充分調(diào)動(dòng)感官，注意語(yǔ)調(diào)神情的使用，使角色更具信念感，從而凸顯節(jié)目效果。主持人與演員最根本的差異就在于二者的傳播目的不同。主持人在節(jié)目當(dāng)中扮演的角色是整個(gè)電視節(jié)目流程的控 制者，如衣尚中國(guó)里李思思穿越至古代，扮演各種角色一格格、上仙、星君等，主要目

3、的是為了帶給觀眾沉浸式 的觀感，從而更好地理蟀節(jié)目?jī)?nèi)容?？梢哉f(shuō)，主持人在節(jié)目中運(yùn)用表演藝術(shù)元素，是為了讓節(jié)目形式更豐富，節(jié)目?jī)?nèi)涵 更多元，節(jié)目效果更明顯。而演員則需要通過(guò)表演技巧生動(dòng)遢真地刻畫(huà)劇本中的人物角色。（二）節(jié)目形式更迭使主持人功能日趨多樣文化類(lèi)節(jié)目有多種類(lèi)型。在傳統(tǒng)的文化類(lèi)節(jié)目中，主持人的作用功能面臨困境，主持人僅起到串聯(lián)節(jié)目的作用； 在專(zhuān)業(yè)知識(shí)類(lèi)節(jié)目中，主持人的專(zhuān)業(yè)性可替代，如百家講壇，歷史文學(xué)專(zhuān)家代替主持人主講；在新型文化節(jié)目中， 主持人的呈現(xiàn)效果單一不如專(zhuān)業(yè)演員演繹生動(dòng)，如由專(zhuān)業(yè)舞蹈演員演繹的文化類(lèi)節(jié)目舞千年全部由舞蹈和動(dòng)畫(huà)進(jìn)行 轉(zhuǎn)場(chǎng)串聯(lián)銜接，在許多的節(jié)目中也已見(jiàn)不到主持人的身

4、影。這些都表明主持人的角色身份急需轉(zhuǎn)變。文化類(lèi)節(jié)目的模式不斷創(chuàng)新.節(jié)目的敘事結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)的平鋪直敘轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的非線性敘事，節(jié)目模式的巨大變化 也使得主持人在節(jié)目中發(fā)揮的作用也越來(lái)越少?？梢哉f(shuō)，主持人從節(jié)目進(jìn)程的主控者變成了僅僅是節(jié)目環(huán)節(jié)的串聯(lián)者。如今的文化類(lèi)節(jié)目如河北衛(wèi)視播出的鄰家詩(shī)話，每期主題從選取一篇詩(shī)詞，到邃請(qǐng)各個(gè)領(lǐng)域的嘉賓，再到錄 制環(huán)境大型中式庭院演播室的搭建和設(shè)計(jì)，以多樣化趣味性聊天的方式介紹文學(xué)知識(shí)，各種新型模式的文化節(jié)目層出不 窮，于是，主持人不再是節(jié)目敘事的稀缺要素與固定搭配，工作職責(zé)與媒介角色慢慢擴(kuò)散、弱化2。而在文化節(jié)目中 主持人適當(dāng)加入表演元素實(shí)現(xiàn)從“傳統(tǒng)串聯(lián)式”主持人至

5、廣角色參與式“主持人的突破，為解決該問(wèn)題提供了新的思路。（三）覿眾與主持人之間的傳播關(guān)系轉(zhuǎn)變美國(guó)傳播學(xué)者梅羅維茨說(shuō)，“新的傳播媒介的引進(jìn)和廣泛使用，可能重建大范圍的傳播場(chǎng)景”3卜現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)巳 經(jīng)全面普及，用戶至上的時(shí)代巳悄然到來(lái)。面臨如此巨大的轉(zhuǎn)型，若主持人的功能仍停滯不前，必然會(huì)被更具多元化表 現(xiàn)手法的新興媒體所取代。這要求主持人在受眾停留的短時(shí)間內(nèi)通過(guò)妙趣橫生的語(yǔ)言表達(dá)和多種形態(tài)的表現(xiàn)方式吸引住 觀眾的注意力,為節(jié)目賺得收視率。而主持人適當(dāng)在節(jié)目中加入表演化元素,積極從各方面尋求突破轉(zhuǎn)型不失為一種良 策。融媒體時(shí)代，主持人是電視節(jié)目中最顯著的代表符號(hào)，個(gè)性化特征與傳播角色使主持人的身份

6、符號(hào)日趨多元化。 如李思思在衣尚中國(guó)中既是主持人也是制片人，央視文化讀書(shū)欄目讀書(shū)的主持人和制片人都為李潘，你好生 活的主持人尼格買(mǎi)提還身兼制作人和總導(dǎo)演的身份。主持人利用好自身符號(hào)的人設(shè)塑造，言語(yǔ)表達(dá)準(zhǔn)確貼合節(jié)目特色， 讓主持人的多重身份符號(hào)與節(jié)目的表達(dá)傳播符號(hào)深度匹配，這也使得主持人的跨界與突破成為一種趨勢(shì)。二、主持人角色身份的多樣整合記憶場(chǎng)域理論一般指具體物理狀態(tài)與主觀個(gè)人情感問(wèn)產(chǎn)生的內(nèi)化體驗(yàn)。央視推出的衣尚中國(guó)，其主持人李思 思打破了傳統(tǒng)文化節(jié)目的串聯(lián)方法，創(chuàng)造性采用了表演化元素、時(shí)空化的講述以及故事化的評(píng)述，橋?qū)嶓w物理空間與象 征儀式空間有機(jī)銜接了起來(lái),最終橋服飾美學(xué)引入價(jià)值功能空間。

7、（-）里合式場(chǎng)景敘事的表演者衣尚中國(guó)3以極為靈活的時(shí)空跨度進(jìn)行歷史敘事，在主持人李思思的舞臺(tái)演繹和情景講述中弱化了古今之間的 時(shí)空跨度感。在極致絢麗的舞美襯托下，主持人移步換景，現(xiàn)代智能科技和創(chuàng)意語(yǔ)言表達(dá)將跳躍性極強(qiáng)的古今兩個(gè)時(shí)空 場(chǎng)景縫合在一起。如在第四期節(jié)慶之美的歷史空間中，主持人化身掌管人間四時(shí)節(jié)令的紫微星，在最終考核之際，李思思生動(dòng) 演繹上仙答題環(huán)節(jié)，情感化的眼神、臺(tái)詞化的語(yǔ)調(diào)、古典化的裝扮都讓觀眾易于代入情境。又如在第五期雅韻之美 中，李思思身著古裝穿越回末代的歷史空間，以現(xiàn)代人身份拜訪古代“時(shí)尚博主黃昇學(xué)習(xí)穿搭，帶領(lǐng)觀眾走近古裝品鑒 會(huì)，輔之可鹽可甜”古風(fēng)穿搭指南”等現(xiàn)代新潮詞匯，

8、拉近了歷史與流行文化的時(shí)空距我，使觀眾在沉浸式看劇中收獲歷 史知識(shí)?？梢?jiàn)，主持人稍加適當(dāng)?shù)谋硌菰貢?huì)讓文化節(jié)目少些呆板，多些趣味性,從而陜發(fā)生機(jī)。（二）空間式話語(yǔ)舞臺(tái)的駕叔者衣尚中國(guó)設(shè)置有歷史空間、匠心空間和創(chuàng)演空間三大板塊，主持人在三個(gè)空間中所呈現(xiàn)出的不同的語(yǔ)言狀杰， 也使得節(jié)目更多元化。如在第二期良緣之美的歷史空間中，主持人以講述者的身份帶領(lǐng)觀眾從先秦穿梭至明代，帶 領(lǐng)觀眾感受從古變遷的新服之美,情至深處時(shí)潸然淚下，劇情歡快時(shí)亦活潑有趣，語(yǔ)言切換自如，不斷調(diào)動(dòng)觀眾情緒。主持人串聯(lián)語(yǔ)言與節(jié)目環(huán)節(jié)過(guò)渡自然，從開(kāi)場(chǎng)后的外景采訪小片，主持人出鏡采訪時(shí)的生活化談話式的語(yǔ)態(tài)，到 主題板塊過(guò)渡，主持人舞

9、臺(tái)上端莊大氣融情于聲的串場(chǎng)，再到歷史劇場(chǎng)，主持人參與沉浸式地評(píng)述、講解、描述的巧妙 串聯(lián)，李思思在多重場(chǎng)域打迨的立體多元敘事結(jié)構(gòu)中所呈現(xiàn)出的語(yǔ)言樣態(tài)都獨(dú)具特色，有機(jī)結(jié)合了主持人的語(yǔ)言藝術(shù)表 達(dá)和豐富多元的主持形式，做到了用情感輔助表達(dá)、用思想縫合語(yǔ)言、用專(zhuān)業(yè)駕馭舞臺(tái)。（三）推進(jìn)式內(nèi)容價(jià)值的塑造者文化符號(hào)凝結(jié)著文化認(rèn)同的基本價(jià)值，衣尚中國(guó)憑借一定強(qiáng)度的“情感基調(diào)”與“長(zhǎng)期的情感氛圍渲染觀眾的審 美情緒4）。衣尚中國(guó)的核心主題是“讓中國(guó)美給你看工在歷史空間中，主持人化身歷史角色，靈活運(yùn)用表演等藝術(shù)形式， 通過(guò)身著極具代表性的服飾符號(hào)和多變自然的語(yǔ)言符號(hào)，潛移默化推動(dòng)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)程；在匠心空間中主持人

10、根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)嘉 賓，將嘉賓的話語(yǔ)進(jìn)行總結(jié)升華，從浩如星海的服飾文化和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明中提燎出服飾所傳達(dá)的情感關(guān)懷和人文 審美，從而幫助觀眾構(gòu)建情感記憶和文化認(rèn)同，彰顯文化自信。如在第六期戲韻之美的歷史空間中，主持人李思思通過(guò)與戲曲行家請(qǐng)教對(duì)話的沉浸式戲劇形式，對(duì)演員所表 演的服飾進(jìn)行微點(diǎn)評(píng)，引出宋雜劇里角色服飾的文化淵源、歷史背景，引致下一劇目。再由主持人穿插式地進(jìn)行同臺(tái)評(píng) 述與戲劇表演，串聯(lián)到牡丹亭。最后在排演與點(diǎn)評(píng)中讓觀眾體會(huì)中華服飾文化美艷，感悟中華民族文化偉大。主持 人從小視角逐漸深入推迸到大主題，層層深入，呈現(xiàn)了一場(chǎng)精彩的戲服文化演變。三、文化節(jié)目主持人角色的自我重構(gòu)（一）內(nèi)外兼修：內(nèi)

11、涵站位齊頭并進(jìn)主持人通過(guò)有聲語(yǔ)言和非有聲語(yǔ)言，傳遞信息、表達(dá)情感，塑造靖神。首先，應(yīng)該遵循正確的價(jià)值引領(lǐng)?；谝律兄袊?guó)在央視播出的平臺(tái)屬性，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為首要 任務(wù)，主持人須把握好語(yǔ)言的分寸感、用詞的準(zhǔn)確度、表達(dá)的舒適性。如在第八期自然之美匠心空向中，主持人通 過(guò)自然色將話題引入至逐步興起的中國(guó)植物染色研究，景:終提倡尊重自然保護(hù)自然；第九期悅動(dòng)之美歷史空間中扮 演星君串聯(lián)先秦的鄉(xiāng)射禮，一句輸者，輸了比賽卻不輸?shù)滦袑⒐适屡c奧運(yùn)精神相連接，引領(lǐng)思想導(dǎo)向。衣尚中國(guó) 的每一期主題都在當(dāng)代中國(guó)具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義，讓人感受到了總臺(tái)主持人的特色和咕位。其次，文化節(jié)目主持人的文化素養(yǎng)須與節(jié)目調(diào)性

12、相匹配。在第八期自然之美歷史空間中，李思思穿越至清朝 扮演格格，對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行串聯(lián)和講解，從引出西施與芭麻的關(guān)系，到劇情推進(jìn)到披帛的故事時(shí)及時(shí)為技帛的歷史功能 進(jìn)行解讀，再到與專(zhuān)家對(duì)話時(shí)有效信息的及時(shí)補(bǔ)充。年度盛典中對(duì)嘉賓的表演，用詩(shī)句“詠歌之不足，故手之舞之足 之蹈之進(jìn)行總結(jié)。不難發(fā)現(xiàn)，具備較好文化素養(yǎng)的主持人無(wú)論在主持或表演二者某一個(gè)語(yǔ)境里，都能在言語(yǔ)之間深化節(jié) 目的內(nèi)涵與價(jià)值，使節(jié)目整體基調(diào)趨向于主流價(jià)值觀，符合受眾的審美與多元化的文化需求。（二）面面俱到：多元形象力求破國(guó)傳統(tǒng)媒體時(shí)代，文化主持人帶給人們的印象往往是端莊大氣的。媒體融合時(shí)代，越是打破這種單L形象展現(xiàn)自身 豐富性特質(zhì)的主持

13、人，越是容易出國(guó)吸引大批粉絲。曾經(jīng)大屏的單向輸出模式在小屏端口已經(jīng)不再適用，人們喜歡和期 待看到的也不再是扮演著某種特定角色的一群人，而是希望看到豐富、有趣、真實(shí)的個(gè)體化表達(dá)。在這種口味的變化下，由康輝、撒貝寧.朱廣權(quán)、尼格買(mǎi)提組成的“央視Boys”組合率先轉(zhuǎn)型出圈。再以李思思為 例，相比過(guò)去被標(biāo)簽為北大才女央視美女1紿人過(guò)于優(yōu)秀的距離感，到央young之夏一曲唐裝獨(dú)筍沖上微博熱搜以 及衣尚中國(guó)中充滿趣味網(wǎng)感的情景表演，在保留自身主持人形象氣質(zhì)的前提下，表現(xiàn)出不一樣的特色。這種驚喜感 的制造恰恰是網(wǎng)絡(luò)中主持人和觀眾之間所需要的黏合劑，將電視上那套表現(xiàn)形式械到網(wǎng)絡(luò)中，勢(shì)必?zé)o法適用。自媒體時(shí)代，任

14、何一個(gè)人都可以有機(jī)會(huì)成為網(wǎng)紅，因?yàn)槿魏我环N風(fēng)格都可以贏得一部分受眾，這種分眾化的黏性 是出圈的基礎(chǔ)。而文化節(jié)目主持人需要利用自身專(zhuān)業(yè)性把握娛樂(lè)至上而不是娛樂(lè)至死的界限，找準(zhǔn)自身的定位,全方位 提高自身綜合能力，拓寬表演視野，掌握表演技巧，從而達(dá)到表演與節(jié)目的整一性，在多語(yǔ)境多場(chǎng)景中展示出更加豐富 的狀態(tài)。（三）獨(dú)樹(shù)一幟：垂直精細(xì)打造人設(shè)詹姆斯凱瑞認(rèn)為，傳播不僅是信息的傳說(shuō)，更是一種文化儀式。在這個(gè)儀式中，人們接觸信息，分享價(jià)值，獲得 秩序感和意義感，形成精神共同體5。對(duì)于文化節(jié)目主持人來(lái)說(shuō)，要有分眾化的思維，凸顯自身特色。在文化類(lèi)節(jié)目中， 主持人本身就是節(jié)目最重要的價(jià)值符號(hào)。文化節(jié)目主持人依據(jù)

15、自身經(jīng)歷和對(duì)稿件不同程度的理解與表達(dá)都獨(dú)具個(gè)人特色。撒貝寧在典籍里的中國(guó)里濁 默風(fēng)趣的話語(yǔ)和亦正亦諧的掌控.龍洋在龍泮脫口秀上親切活潑的演繹和青春洋溢的狀態(tài)等，都讓人印象深刻。主 持人在練就較好基本功的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)熱詞的運(yùn)用、創(chuàng)新式的表達(dá)所傳達(dá)出的風(fēng)格美要依據(jù)節(jié)目的調(diào)性進(jìn)行多種話語(yǔ)樣態(tài) 的切換。此外，在非語(yǔ)言上，服飾、妝發(fā)、神態(tài)、動(dòng)作都在傳達(dá)著主持人的身份信息。在衣尚中國(guó)的每一期，主持人 主持時(shí)衣服都與本期主題高度站合，主持人表演時(shí)的妝發(fā)也高度還原古代各時(shí)期的造型。如良緣之美主持人身著一 襲紅裙，雅韻之美中蘭花圖紋點(diǎn)般的淡藍(lán)色旗袍別有韻味，悅動(dòng)之美歷史空間中高發(fā)髻一身木蘭裝盡顯英姿雙 爽。每一期中每一個(gè)元素的充分利用，都使主持人的主持部分更出彩，表演部分更真實(shí)。四、結(jié)語(yǔ)習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們敢深厚的文化軟實(shí)力。所以，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是媒體義不容辭的賁任。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須依托媒體發(fā)展，適應(yīng)新媒介的融合發(fā)展趨勢(shì)0文化節(jié)目主持人也需要通過(guò) 角色化塑造，嘗試多元化表達(dá)。文化節(jié)目主持人應(yīng)思考如何傳播好中華文化，打造好自身品牌形象,進(jìn)行人格化表達(dá)與傳播，要接納新現(xiàn)象，適 應(yīng)新身份，尋求新突破，這是從節(jié)目形態(tài)到主持人個(gè)人風(fēng)格的徹底籟覆。衣尚中國(guó)主持人所反映出的語(yǔ)態(tài)之變、串 聯(lián)方式之變、敘事結(jié)構(gòu)之變也為未來(lái)主持人的創(chuàng)新性