1、德為人先，行為世范，做人民滿意的教師今年以來，我通過參加學(xué)校組織開展的群眾教育實踐活動， 使我進一步認識到，作為人民教師只有德為人先，行為世范才是 21世紀合格和優(yōu)秀的人民教師。俗話說：“德為人先，行為世范，教師的職業(yè)特點和歷史作 用，不僅要求教師是一個博學(xué)多才的人，更要求教師是一個道德 高尚的人。因此，加強教師職業(yè)道德教育和修養(yǎng)，是教師職業(yè)特 點和崇高職責(zé)的客觀要求。只有具有高標準的職業(yè)道德修養(yǎng)，才 能成為合格的教師?？鬃尤眨骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處?的道德是一面鏡子，在育人中具有重要的心理導(dǎo)向、道德導(dǎo)向和 價值導(dǎo)向作用。韓愈在師說中將教師的責(zé)任明確概括為：傳道、授業(yè)、

2、 解惑。教師在人們的心目中是“人類靈魂的工程師”，“為人師表” 那么對老師提出了更高的人格上的要求。然而，在商品市場經(jīng)濟的 負面影響下，個別教師的道德觀被扭曲。我們必須面對現(xiàn)實中存 在的師德問題：一是重智輕德。在傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”思想指導(dǎo) 下，學(xué)校教師中不同程度地存在著只教書不育人，只管教不管導(dǎo)， 重分數(shù)，輕品質(zhì)，重知識，輕能力的不良現(xiàn)象。二是個別教師缺 乏愛崗敬業(yè)的事業(yè)心、進取心和對學(xué)生的愛心，師表意識淡薄。 在社會主義市場經(jīng)濟大力開展的今天，局部教師喪失了應(yīng)有的事 業(yè)心，對教學(xué)不負責(zé)任，工作馬虎，不鉆研業(yè)務(wù)，僅憑一點經(jīng)驗 糊弄人。三是有些教師師表意識淡薄，不愛學(xué)生，儀表不整、舉 止粗俗、以

3、教謀私，自愛精神缺乏，言語不文明，“文人相輕”、“同行相斥”，在學(xué)生面前隨意發(fā)泄不滿情緒等，嚴重影響了教 師形象。因此，教師必須在思想觀念、敬業(yè)責(zé)任等善于創(chuàng)新等方 面適應(yīng)時代開展的要求，才能具有符合時代要求的高尚師德師 風(fēng)。只有教師以這種人格的力量去影響學(xué)生，才會真正成為受學(xué) 生歡迎的良師益友，學(xué)生才有可能“親其師、信其道一、對學(xué)生成長要有高度的責(zé)任感和事業(yè)心。作為教師，就 應(yīng)當為學(xué)生的健康成長負責(zé)，對國家的未來負責(zé)。教書育人是一 種特殊的教育勞動，是一種深入學(xué)生內(nèi)心深處的、形式千變?nèi)f化 且外界難以完全量化的自覺行為，是一種極為細致復(fù)雜的艱辛的 付出。教師要認清自身勞動的特點，要有崇高的思想境

4、界和高尚的 職業(yè)道德，一要按；安于平凡。教師的勞動是平凡的，但其中孕 育著偉大。如果教師把這個平凡而神圣的崗位僅僅看成個人謀生 的手段，就永遠不會理解“教師”這兩個字的深刻含義，永遠不 會成功。二要淡泊名利。從某種角度上講，名利能催人上進，但 如果過度，總是處心積慮地在付出和回報之間企求更大的回報 時，就會成為制約人的進步和開展的障礙。在這個崗位上，沒有 令人羨慕的地位和報酬，更沒有悠閑自在的舒適和安逸，有的只 是默默的付出和貢獻。二、鑄煉師德自律始。既要言教，又要身教，身教重于言 教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表首 先就要特別強調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作

5、那么，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到；禁止學(xué)生做的， 自己堅決不做，在行動上為學(xué)生做出表率。教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會學(xué)生做人的根本，形 成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義思想, “天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子 以厚德載物”的博大胸懷等這就是做人的根本。正如明清之際的 思想家孫奇逢所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為 正士，在家那么家重，在國那么國重，所謂添一個喪元氣進士，不如 添一個守本分平民教師只有處處以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法 和社會公德守那么，遵守校紀校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才 可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀。因此

6、，教師要認真學(xué)習(xí)黨和國家現(xiàn)行的 各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟的法律條文，強化法制觀念， 在學(xué)法的同時，要懂法、守法、護法，以身作那么；在學(xué)生中宣傳 政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生 懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌, 平等待人，首先自己要能做出表率。教師要成為追求真才實學(xué)的典范。教師不能滿足于先學(xué)于 學(xué)生，而且要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育。隨著形勢的開展, 高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學(xué)習(xí)，就會落伍。當今的時 代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)開展的能力，才 能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能 力，還要把這種

7、學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生?！敖處煙o小節(jié)，處處是楷模,“形象的生命更重要豐子 愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想一真，品德 一美，情感一善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才 能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教 師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師, 他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個性特色”。三、獻身教育，甘為人梯?！矮I身教育，甘為人梯”是履行其師德要求的思想基礎(chǔ)和前 提條件，只有首先具備這一道德感情的信念，才能做到自覺地履 行其他師德規(guī)范，為人民教育事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻。四、熱愛學(xué)生、教書育人是師德的核心。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對學(xué)生的愛，是一種 只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種 愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種 感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中， 教育實現(xiàn)了其根本的功能?？傊?，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴格要求自己， 在行動上提高自己的工作責(zé)任心