1、資本論 與當代世界余 斌中國社會科學院馬克思主義研究院研究員、博士生導師光明網實名博客2013年商品和貨幣從簡單的商品開始豐產不豐收美國不在乎的比較優(yōu)勢一塊錢難倒經濟學家紙幣的誕生與超儲備發(fā)行“堅挺”的美元1中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員從簡單的商品開始 任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩子都知道的。小孩子同樣知道，要想得到與各種不同的需要量相適應的產品量，就要付出各種不同的和一定量的社會總勞動量。這種按一定比例分配社會勞動的必要性，決不可能被社會生產的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現方式，這是不言而喻的。自然規(guī)律是根本2中國社會科

2、學院馬克思主義研究院余斌研究員從簡單的商品開始不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實現的形式。而在社會勞動的聯系體現為個人勞動產品的私人交換的社會制度下，這種按比例分配勞動所借以實現的形式，正是這些產品的交換價值。 科學的任務正是在于闡明價值規(guī)律是如何實現的。所以，如果想一開頭就“說明”一切表面上與規(guī)律矛盾的現象，那就3中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員從簡單的商品開始必須在科學之前把科學提供出來。 斯密所要研究的商品，一開始就是商品資本，即以資本主義方式生產的商品，是資本主義生產過程的結果。因此，本應該先分析這個生產過程，從而分析其中包含的價值增殖過程和價值形

3、成過程。但因為資本主義生產過程的前提本身又是商品流通，所以，在闡述資本主義生產過程時，就要撇開這個生產過程，事先分析商品。4中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員從簡單的商品開始 而在事物及其互相關系不是被看作固定的東西，而是被看作可變的東西的時候，它們在思想上的反映，概念，會同樣發(fā)生變化和變形；我們不能把它們限定在僵硬的定義中，而是要在它們的歷史的或邏輯的形成過程中來加以闡明。這也是，為什么馬克思要從簡單商品出發(fā)，而不是從一個在概念上和歷史上都是派生的形式，即已經在資本主義下變形的商品出發(fā)。5中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員從簡單的商品開始 這里所說的簡單商品，首先是指李嘉圖所說的

4、那些可以通過人的勞動增加其數量，同時競爭可以刺激它們的生產而且不會碰到任何障礙的商品。其次，它還排除了生產不同種類商品的資本家之間的競爭，因此它屬于存在競爭，但競爭尚不激烈，尚不普遍的資本主義生產早期的情形。6中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收 商品的首要性質是能夠滿足人們的需要。商品對人的這種有用性構成商品的使用價值。 商品的這種有用性是具體的，不是抽象的。例如，教師們用茶葉泡水喝，用粉筆寫字，而不會拿粉筆泡水喝，就是因為不同的商品通常具有不同的有用性。當然，西方經濟學家不這樣看，他們認為粉筆和茶葉對于人們的效用是抽象的，可以直接7中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產

5、不豐收比較并互相替代，從而可以拿粉筆泡水喝。 商品的第二個性質是，商品對于它的生產者或占有者不是使用價值。這是因為，要成為商品，產品必須通過交換，轉到把它當作使用價值使用的人的手里，即轉到通常所說的消費者手里。商品的這種可交換性形成商品的交換價值。 商品在它的生產者或占有者手里只是用于交換其它使用價值的交換價值的載體，8中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收否則它的生產者或占有者不會把它拿到市場上去賣。商品的這第二個性質反映了商品的歷史和社會的屬性。 在商品經濟出現之前，或者說在產品成為商品之前，產品是作為使用價值來生產的，是為了滿足生產者本人的需要或他們所供養(yǎng)的人口（包括他們的家

6、人和他們的主人，如果他們是奴隸的話）的直接需要而生產的。除少量剩余產品外，大部分9中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收產品并不用于交換。這時，豐產就是豐收。因為產品越多，使用價值越多，財富也就越多。 但是，在商品經濟中，產品是為了交換而生產的，是為了滿足別人的需要而生產的。商品的生產者或占有者要滿足自己的需要，往往需要用自己的商品去交換別人手里的不同的但可以滿足自己的需要的商品。于是，問題就從能夠生產出多少，10中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收變?yōu)槟軌驌Q回多少。于是，豐產與豐收開始脫離直接的聯系，并產生了一個問題，商品交換的比例如何確定？會不會交換出去大量的產品

7、卻只換回來很少的其他產品，即豐產不豐收呢？ 西方經濟學認為，商品交換的這個比例可以用商品帶給人們的抽象效用來確定，比如我之所以用一個蘋果換一個饅頭，是因為蘋果帶給我的效用小于饅頭帶給我的11中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收效用，而蘋果帶給對方的效用大于饅頭帶給對方的效用。 但是，一來，這種交換是基于不等式進行的，即便對雙方都有所好處，也不能說這種交換就是公平的或等價的。因為一方得到的好處可能會遠遠多于另一方。二來，不同商品的效用又該誰來決定呢？單憑商品交換的當事人的意見嗎？這樣總會有一方受騙。而如果采用一種不取決于當12中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收事人的

8、效用標準，那么，交換就只能強制進行，并且每個交換者都會以為自己受騙了。 更何況，生產過程的中間產品，比如鐵水或鋼錠，對任何人都沒有直接的消費效用，它又該如何根據效用來確定與其他商品的交換比例呢？三來，現如今頻頻更新換代后的電腦的效用越來越大，但更新換代后的電腦的價格卻越來越低，這又該如何解釋呢？四來，在資本主義社會中，13中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收由于勞動者的貧窮，由于資本家要用最小的費用來“養(yǎng)活”勞動者，因而最便宜的物品使用最廣，從而具有最大的效用 。而在理想社會里，那些廉價但不能真正滿足人們的需要的商品，將失去它們曾經具有的（較大的）效用。 最重要的是，與勞動時間不

9、同，效用根本無從計量，又怎么能作為交換的依據呢？14中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收 與西方經濟學家不同，馬克思注意到，商品的交換首先意味著不同的使用價值相交換。從而，商品交換關系的明顯特點，正在于抽去商品的使用價值 。商品的交換價值表現為同它們的使用價值或效用完全無關的東西。 其次，商品的交換意味著勞動產品的交換。商品的不同使用價值體現了有用勞動的不同的具體形式。例如，紗和書的不15中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收同使用價值體現的是紡紗的勞動和印制的勞動在具體勞動形式上的差異。但是，與紗和書的使用價值不可以互相替代不同，人類的勞動卻可以既用于紡紗，也用于印

10、制，可以十分方便地在這兩者中進行轉換或配置。而且無論何種勞動，要達到一定的效果，不僅要求人們付出體力、智力即人類勞動力，而且要求在相當長的一段時間內持續(xù)付出。因此，隨著商品的使用價16中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收值的抽去，各種勞動不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動，抽象人類勞動。各種商品的交換價值都同樣化成這種無差別的人類勞動的單純凝結即不管以哪種形式進行的人類勞動力耗費的單純凝結，化成一種共同東西，各自代表這種共同東西的多量或少量，即凝結的時間量的長短。這種共同的東西就是商品的價值，它的多少就是價值量的高低。至此，各種商品才17中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究

11、員豐產不豐收是可以交換的，并能按一定的比例進行交換即按商品的價值量進行等價交換。 不過，這種等價交換，隨著資本主義市場經濟的發(fā)展而出現了一些變化，商品不再按自己的價值量來等價（值）交換，而是按生產價格來進行等（生產）價（格）交換。但是，一方面，商品按自身的價值量進行等價交換是資本主義市場經濟前期及此前的商品經濟時代的一般規(guī)律，并在18中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收資本主義市場經濟中的一些不發(fā)達的角落里，還仍然存在著。 另一方面，商品按生產價格來進行等價交換，仍然是以商品的價值量為前提的。所有試圖用其它價值理論來反對勞動價值論的西方經濟學家 ，都沒有提出過把工廠里的勞動時間縮

12、減到每天不超過4小時的觀點，也沒有反對過資本家要求工人加班即延長勞動時間的主張。這再好沒有地說明了，勞動時間的凝結是19中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收價值的唯一源泉。 于是，在敘述經濟規(guī)律時，我們首先要在簡單商品的情形下講價值量和按價值量進行的等價交換，以后我們再來分析變形了的商品和生產價格是怎么一回事。這也使得我們的論述符合歷史邏輯。 由于商品本身意味著交換，從而意味著人與人之間的關系，因而商品的價值量中所體現的勞動，也不是個別人的勞動，20中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收而是相同的人類勞動。因此在考察商品的價值量時，我們使用平均必要勞動時間或社會必要勞

13、動時間。 這種社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。 例如，在蒸汽織布機出現以后，把一定量的紗織成布所需要的勞動可能比過去21中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收少一半。那么，在蒸汽織布機普遍應用之后，盡管手工織布工人把紗織成布仍舊要用以前那樣多的勞動時間，但這時他一小時的個人勞動的產品只代表半小時的社會勞動，因此價值也降到了它以前的一半。 需要說明的是，這里的人類勞動是指每個沒有任何專長的普通人平均具有的簡單勞動力的耗費。一個商品可能是最復雜的勞動的產品，但這個最復雜的勞動能夠22中國社會科學院馬克

14、思主義研究院余斌研究員豐產不豐收折算為一定量的簡單勞動，否則這個產品就不能與簡單勞動生產的產品進行（等價）交換。在這里，各種勞動化為當作它們的計量單位的簡單勞動的不同比例，是在生產者背后由社會過程決定的，因而在他們看來，似乎是由習慣確定的 。畢竟這不是他們個人能決定的。 按照上面的論述，一種商品的價值同其他任何一種商品的價值的比例，就是生23中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收產前者的必要勞動時間同生產后者的必要勞動時間的比例。含有等量勞動或能在同樣勞動時間內生產出來的商品，具有同樣的價值量。 但是，生產商品所需要的勞動時間隨著勞動生產力的變動而變動。而勞動生產力是由多種情況決定

15、的，其中包括：工人的平均熟練程度、科學的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度、生產過程的社會結合、生產資料的規(guī)模和效能，以及自然24中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員豐產不豐收條件等等。因此，若同一勞動量在豐產年表現為8公斤小麥，在歉產年只表現為4公斤小麥，豐產年的8公斤小麥的價值量就與歉產年的4公斤小麥的價值量相同，若其他商品的生產不受自然條件影響且勞動生產力不發(fā)生變化，那么，豐產年的8公斤小麥與歉產年的4公斤小麥在各自當年所能交換回的其他商品的數量也相同。 這就是，在商品經濟時代，豐產不豐收的主要原因。25中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員美國不在乎的比較優(yōu)勢 所謂比較優(yōu)勢，早期是指

16、不同的生產主體在不同商品的生產上具有不同的生產效率，比如，某甲生產葡萄酒的效率高，某乙種植谷物的效率高。于是，按照比較優(yōu)勢理論，他們分別去生產葡萄酒和種植谷物，然后交換他們的產品，與兩人不進行交換而各自都不得不為自己生產葡萄酒和谷物相比，某甲能得到更多的谷物，某乙能得到更多的葡萄酒。后來的比較優(yōu)勢26中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員美國不在乎的比較優(yōu)勢理論，把成本的不同也列入比較優(yōu)勢。發(fā)展中國家由于勞動力成本低，被要求專門生產勞動力密集型的商品，以交換與發(fā)達國家的資本或技術密集型的商品。進而，為了保持比較優(yōu)勢而要求發(fā)展中國家壓低勞動力成本即降低工人的工資，使其工人世世代代永遠陷入貧困的

17、生活中。 曼昆在他的教科書中承認，日本在生產汽車上有比較優(yōu)勢，美國在生產食物上27中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員美國不在乎的比較優(yōu)勢有比較優(yōu)勢。因此，日本應該生產多于自己使用需要的汽車，并把一些汽車出口到美國；美國應該生產多于自己消費需要的食物，并把一些食物出口到日本。 但是，如果比較優(yōu)勢理論真的成立的話，為什么美國沒有變成一個農業(yè)國呢？ 曼昆對此的解釋是，每個國家都有許多具有不同利益的公民。當美國出口食物而進口汽車時，對美國農民和對美國汽車28中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員美國不在乎的比較優(yōu)勢工人的影響是不同的。然而，他沒有解釋，是什么妨礙美國的汽車工人去按照比較優(yōu)勢理論

18、轉變成為農民。 在談到當年的愛爾蘭地主和英國資本家關于“愛爾蘭的氣候已經注定了它只能為英國人提供肉類和油脂，而不能為愛爾蘭人生產糧食；因此，愛爾蘭人命中注定了要遷居海外，以便在愛爾蘭空出地方來飼養(yǎng)牛羊”的自私自利的叫嚷時，恩格斯29中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員美國不在乎的比較優(yōu)勢指出，“和英國相比，愛爾蘭總的來說更適宜于畜牧業(yè)；不過要把英國和法國相比，那英國也同樣更適宜于畜牧業(yè)。但是，難道因此就可以說全英國都應該變成牧場，就可以說，為了要騰出地方來飼養(yǎng)牲畜以便日后把牲畜運到法國去換取絲織品和酒類，英國的所有農業(yè)人口，除了少數牧民以外，都得遷到工業(yè)城市或美國去？” 馬克思指出，“有人

19、對我們說，自由30中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員美國不在乎的比較優(yōu)勢貿易會引起國際分工，這種分工將規(guī)定與每個國家優(yōu)越的自然條件相適宜的生產。先生們，你們也許認為生產咖啡和砂糖是西印度的自然秉賦吧。二百年以前，跟貿易毫無關系的自然界在那里連一棵咖啡樹、一株甘蔗也沒有生長出來。也許不出五十年，那里連一點咖啡、一點砂糖也找不到了，因為東印度正以其更廉價的生產得心應手地跟西印度虛假的自然秉賦競爭。而31中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員美國不在乎的比較優(yōu)勢這個自然秉賦異常富庶的西印度，對英國人說來，正如有史以來就有手工織布天賦的達卡地區(qū)的織工一樣，已是同樣沉重的負擔?！?如果說，在簡單

20、商品生產中，比較優(yōu)勢理論尚且是不能成立的；那么，在變了形的商品生產即當前的市場經濟中，比較優(yōu)勢理論就對發(fā)展中國家有害了，這一點我們將在后面予以說明。32中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員美國不在乎的比較優(yōu)勢 實際上，比較優(yōu)勢理論就是讓發(fā)展中國家為了發(fā)達國家的利益而犧牲自己。馬克思嘲笑自由貿易的信徒從每一個工業(yè)部門找出幾個特殊品種的生產，把它們跟工業(yè)最發(fā)達的國家中一般消費品的最廉價的生產等量齊觀。 顯然，發(fā)展中國家具有比較優(yōu)勢的勞動密集型產業(yè)、環(huán)境污染型產業(yè)和自然資源消耗型產業(yè)是不能與發(fā)達國家具有比較優(yōu)勢的高附加值的制造業(yè)等量33中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員美國不在乎的比較優(yōu)勢

21、齊觀的。 馬克思指出，正如一切都已成為壟斷的，在現時，也有一些工業(yè)部門支配所有其他部門，并且保證那些主要從事于這些行業(yè)的民族統(tǒng)治世界市場。 而今天的發(fā)達國家仍然是用他們的具有比較優(yōu)勢的工業(yè)部門來統(tǒng)治世界市場的。發(fā)展中國家要想擺脫這種被統(tǒng)治的地位，就必須進入發(fā)達國家具有比較優(yōu)勢的產業(yè)領域，從而就必34中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員美國不在乎的比較優(yōu)勢須把比較優(yōu)勢理論置于腦后。 “日本生產的汽車原本不如美國，按照曼昆的理論，日本最好成為一個農業(yè)國。但日本堅持自主生產汽車，后來居上，反而使得美國要按曼昆的理論去變成一個農業(yè)國。” 35中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學

22、家 曾任英國首相的羅伯特皮爾爵士向英國的商會提出過一個有名的問題，“什么是一英鎊？”。而今天的西方經濟學教義卻沒有回答這個問題。不僅如此，在西方經濟學的教科書中常常是在數章或數十章之后才談到什么是貨幣，盡管在此之前已經大量地談論以貨幣來計量的價格了。西方經濟學教科書的這種安排，就是為了回避“什么是一塊錢”這個問題，因為要回36中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家答這個問題，就必須回到勞動價值論上去，而這是西方經濟學家竭力要回避的。 薩繆爾森等指出，“貨幣是能夠被普遍接受的充當交易媒介的任何一種東西?！?曼昆指出，“貨幣是經濟中人們經常用于向其他人購買物品與勞務的一組資產。

23、” 他還指出，“你錢包里的每一張紙幣上都寫著：這張紙幣在法律上可以償還公共與私人的一切債務?！?37中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家 然而，你不可能用一塊錢（無論它是一美元，還是一歐元）去償還你購買一幢住房所欠下的購房款。在過去，紡織品也曾做過貨幣。但是，在白居易的賣炭翁這首詩中，用半匹紅綃一丈綾交易一車千余斤的炭卻是強買強賣。僅僅是因為賣炭翁不愿意接受紅綃和綾嗎？不是的。而是因為紅綃和綾的量太少，如果是千匹紅綃百丈綾，賣炭翁是一定愿意接受的。38中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家 可見，在貨幣的定義中，說明貨幣的量是非常重要的。不說明貨幣的一

24、定量是指什么，就沒有說明什么是貨幣。那么，馬克思是如何定義貨幣的呢？他是這樣說的： 作為價值尺度并因而以自身或通過代表作為流通手段來執(zhí)行職能的商品，是貨幣。因此，金（或銀）是貨幣。 在這里，價值尺度就是關于貨幣的量39中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家的規(guī)定。馬克思為什么要這樣定義呢？這是因為他首先注意到，貨幣產生于商品交換中。能夠與商品交換的貨幣，本身就應當是一種商品。雖然我們今天常用來與商品交換的是紙幣，不是商品，但這個紙幣只是貨幣商品的代表即貨幣符號。而前面的兩位西方經濟學家關于貨幣的定義則是有意混淆貨幣及其符號，以方便金融寡頭濫發(fā)貨幣符號來掠奪全世界。40中國社

25、會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家 在商品交換中存在著兩個矛盾，其中一個矛盾來源于商品本身的二重性。商品是以鐵、衣服、小麥等各式各樣的使用價值或商品體的形式出現的。這是它們的日常的自然形式。但它們所以是商品，只因為它們是二重物，既是使用物品又是價值承擔者。 然而，它們并不能同時發(fā)揮使用價值和價值的作用，即它們不能既作為使用價值被占有者所消費掉，又作為價值承41中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家擔者被占有者拿去交換其他商品。潛藏在商品中的使用價值和價值的這種內部對立，在商品交換中，通過外部對立，即通過兩個商品的關系表現出來了。 比如，在2公斤茶葉=1件上

26、衣這個交換公式中，茶葉代表對立中的使用價值一方，上衣代表對立中的價值一方。也就是說，在這里，被買來消費的是茶葉，茶葉發(fā)揮使用價值的職能。而購買2公斤茶葉付出的代價，是1件42中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家上衣。上衣不是直接用來穿的，而是用來購買茶葉的，1件上衣在這里表現了2公斤茶葉的價值。如果把這個等式反過來，即1件上衣=2公斤茶葉，那么含義也就大不相同了，上衣就成為代表使用價值的一方，而茶葉就成為代表價值的一方了。 由于茶葉、上衣和其他商品在代表價值方面存在這樣或那樣的缺陷，比如不便分割、不便攜帶，尤其是這些商品單個產品的價值量43中國社會科學院馬克思主義研究院余

27、斌研究員一塊錢難倒經濟學家隨著勞動生產率的提高而貶值幅度較大，于是代表對立中的價值一方即表現價值的商品越來越固定在某種獨特的商品上，并由這種獨特的商品作為商品流通的中介，執(zhí)行流通手段的職能。貨幣就產生了。這種獨特的商品，也就是金 ，就成為貨幣。由于它本身是包含有價值量的商品，因而就能夠作為價值尺度去比較其它商品的價值量。44中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家 商品交換中的另一個矛盾是如何使商品交換按適當的交換比例進行。也就是說，在用上衣代表價值且2公斤茶葉=1件上衣時，如何用1件上衣只換1公斤茶葉并以上衣的形式保有相當于另1公斤茶葉的價值量？隨著貨幣的出現，由于所有的商

28、品都可以轉換為便于分割的貨幣商品金，它們的商品價值量也就都轉化為同名的量，即金量，這個問題就由金作為貨幣商品執(zhí)行一45中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家般的價值尺度的職能來解決了。不同商品的價值作為不同的金量就可以互相比較和計量了。 但是，這樣一來，在技術上就有必要把某一固定的金量作為商品價值的計量單位。這個計量單位本身通過進一步分成等分而發(fā)展成為標準。貴金屬在變成貨幣以前，在它們的金屬重量中就有這種標準。因而，這些貴金屬原有的重量標準的名稱，46中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家也是最初的貨幣標準即價格標準的名稱。 例如，1英鎊原來是真正1磅

29、重的銀的貨幣名稱。 要注意的是，作為價值尺度和作為價格標準，貨幣執(zhí)行著兩種完全不同的職能。在1件上衣=3克金中，金是作為價值尺度來計量作為價值的上衣的，而在3克金=31克金和6克金=61克金中，1克金是作為價格標準去計量3克金和6克金等不同的金量。47中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家因此，如果金的價值跌去一半，而上衣的價值不變，那么1件上衣=3克金這個等式就要轉變?yōu)?件上衣=6克金，而等式3克金=31克金和6克金=61克金則仍然保持不變。金本身的價值是由生產它所需要的社會必要勞動時間決定的，并且要通過其他凝結著同樣多勞動時間的商品的量表現出來。 因為貨幣標準一方面純粹

30、是約定俗成48中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家的，另一方面又需要得到公認，所以，最后就由各國法律在本國來規(guī)定了。一定重量的貴金屬，由各國官方分成若干等分，取得該國法定的教名，比如在英國是英鎊、在德國是塔勒等等。 一塊錢就是這樣逐步轉化而來的。 盡管一定的金屬重量仍舊是金屬貨幣的標準，但是隨著分法和名稱的改變，在100公斤小麥等于多少克金上所體現的價值49中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家關系的痕跡，在100公斤小麥等于多少塊錢（如英鎊、美元）上消失了，這是因為多少塊錢已不再直接表示某種貴金屬的具體數量了。不僅如此，它還使人們產生了奇怪的想法，以

31、為金的價值是由國家規(guī)定的。也就是說，將1盎司（約30克）的金規(guī)定為35美元，原本是給作為金的符號的美元規(guī)定其所代表的金量，從而使得1美元可以像1克金那樣作為價格標準去計量商品的價值50中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家量，結果竟然被誤認為是以美元來確定金的價值。 在這種誤解下，當二戰(zhàn)后期一些國家在美國布雷頓森林達成協(xié)議，確定美元與黃金掛鉤，其他國家貨幣與美元掛鉤的原則時，人們就以為世界貨幣就由金本位制改為美元本位制了；而當美國總統(tǒng)尼克松在1971年宣布切斷美元和黃金之間每盎司35美元的固定比價聯系時，人們就以為進51中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟

32、學家入了多元化的本位制度了。 實際上，今天的貨幣制度仍然是金本位制，這不是政治即便是國際政治可以決定的，而是由商品的二重性所決定的。 歷史上，隨著勞動產品轉化為商品，商品而不是某種符號就在同一程度上轉化為貨幣。紙制或電子制的美元、歐元、英鎊和人民幣等都只是貨幣符號，只是貨幣的代表，只是簡稱為貨幣的某種東西，而52中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家不是貨幣本身。貨幣，尤其是世界貨幣，仍然是金，只是金與它的代表之間的比值不再是固定的，而是浮動的而已。2010年9月20日美國紐約黃金交易價格達到1盎司金為1278.5美元，這說明從金本位來看，美元自尼克松時代起已經貶值了97.

33、3%。換句話說，尼克松時代持有美元者的價值量已經被發(fā)行美元的美國金融壟斷資本集團攫取了97.3%，只剩不足3%，盡管從使用53中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員一塊錢難倒經濟學家價值量來看，剩下的會比3%多一些。這是因為，隨著勞動生產力的發(fā)展，較少的價值量可以體現為較多的使用價值量。如果在這個期間金本身的價值即生產一定量的金所需要的勞動量有所下降即金的勞動生產率有所提高的話，那么美元就貶值得更多了，擁有美元的美國和世界各國人民，包括產業(yè)資本家在內，被剝奪得也更多了。54中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員紙幣的誕生與超儲備發(fā)行 貨幣的出現，并沒有消除商品二重性的內在矛盾，而是創(chuàng)造了這

34、些矛盾得以在經濟活動中運動的形式。但是，這樣一來，貨幣商品的使用價值就二重化了。它作為商品具有特殊的使用價值，如金可以鑲牙，可以用作奢侈品的原料等等，此外，它又取得一種由它的獨特的社會職能產生的形式上的使用價值。然而，貨幣商品不能既是商品，又是貨幣。當它執(zhí)行貨幣職能，55中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員紙幣的誕生與超儲備發(fā)行它就不能執(zhí)行商品職能，反之亦然。中國古代曾限制銅器的消費，尤其是耗銅量較大的銅制佛像的制作，就是因為銅本身也是制作錢幣的材料。解決這個內在矛盾的辦法也是形成外部的對立，創(chuàng)造這些矛盾得以運動的形式。結果就是出現貨幣符號來代替貨幣商品行使貨幣的職能。 貨幣符號的得以出現

35、，也與貨幣職能的一些特點有關。當貨幣執(zhí)行價值尺度職56中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員紙幣的誕生與超儲備發(fā)行能時，例如，一件上衣標價為100塊錢時，并不需要實在的貨幣，而只需要想象的或觀念的貨幣。而在貨幣不斷轉手的商品流通過程中，單有貨幣的象征存在就夠了。 由于貨幣商品在流通中可以被單純的貨幣符號代替，西方經濟學就聲稱，作為價值尺度和價格標準的貨幣商品已經成為多余的了！也就是說，世界各國不必再儲備黃金了，但是美國呢？美國不僅牢牢地57中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員紙幣的誕生與超儲備發(fā)行控制著自己的黃金儲備，還強迫其他國家將黃金儲備交給美國保管，并在俄羅斯和韓國陷入金融危機之時

36、，強迫他們用黃金而不是其他東西來還債。 事實上，紙幣只有代表金量，才成為貨幣符號 。但是，紙幣所代表的金量卻是可以發(fā)生變化的。紙幣剛出現時，它是由私人機構以一定的金屬貨幣為擔保發(fā)行的，并可以按固定比率與金屬貨幣兌換。這時58中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員紙幣的誕生與超儲備發(fā)行由于有足額的金屬貨幣退出流通作為擔保，因此紙幣所起的作用只是方便攜帶和便于交易，并沒有增加流通中的貨幣量。只有在紙幣超儲備發(fā)行的情況下，即在紙幣的發(fā)行機構超出金屬貨幣的儲備量發(fā)行紙幣，或者在紙幣的發(fā)行機構還沒有收回發(fā)行的紙幣，就將原來儲備的金屬貨幣重新投入流通的情況下，流通中貨幣量（包括金屬貨幣和紙幣）才會增加，

37、從而紙幣發(fā)行才59中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員紙幣的誕生與超儲備發(fā)行能增加流通中的貨幣量。而社會的需求即經濟發(fā)展所導致的流通中的貨幣量不足的問題很快就促使紙幣的超儲備發(fā)行。 隨著紙幣的超儲備發(fā)行，貨幣商品在使用價值上的二重性矛盾就得以緩解。此時，貨幣商品金或銀就可以作為普通商品消費掉而不影響流通中所需要的貨幣量。不過，這時私人機構的信用不足的問題也暴露出來了。當人們拿著超儲備發(fā)行的紙60中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員紙幣的誕生與超儲備發(fā)行幣要求發(fā)行紙幣的私人機構兌換成金屬貨幣時，類似銀行擠兌的問題就出現了，而這種不能兌現的糾紛，最后必然要由政府出面處理。而政府也意識到發(fā)行

38、紙幣有利可圖。后來，紙幣的發(fā)行便由政府壟斷，以國家信用為擔保，并依靠國家權力來強制流通，而政府允許用紙幣納稅也極大地擴大了紙幣的使用范圍。但是，這種以國家名義的發(fā)行的貨幣，其發(fā)行權在歐美一61中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員紙幣的誕生與超儲備發(fā)行些國家卻完全掌握在控制了國家機器的私人寡頭手里。發(fā)行美元的美國中央銀行美聯儲，就是一家私有且私營的機構 。 紙幣的出現雖然化解了一個舊矛盾，但也產生了一個新矛盾。由于紙幣的印刷成本低，因此發(fā)行紙幣的機構可以一本萬利地用極低生產成本的紙幣按紙幣的面值套購物質財富即所謂鑄幣稅。這種鑄幣稅是社會經濟發(fā)展不得不花費在流通手段上62中國社會科學院馬克思主

39、義研究院余斌研究員紙幣的誕生與超儲備發(fā)行的成本，相應的收益應當用于社會公共事業(yè)，因此鑄幣稅歸政府所有并用于公共財政支出要遠比歸極少數人如發(fā)行紙幣的中央銀行的私人股東們所有要合理得多。 如果紙幣的超儲備發(fā)行使得流通中的紙幣數量超過了流通中所需要的金量，而紙幣的發(fā)行機構又不收回多余的紙幣并限制紙幣的發(fā)行量，就會導致紙幣的貶值即出現通貨膨脹。63中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員紙幣的誕生與超儲備發(fā)行 要消除或化解紙幣的矛盾，只有一個辦法，就是消除這一切矛盾的根源商品經濟。而消除的辦法則是通過發(fā)展商品經濟，提高勞動生產力，最終進入社會主義高級階段或共產主義，實行真正的計劃經濟。64中國社會科學

40、院馬克思主義研究院余斌研究員“堅挺”的美元 在近二十年來世界上發(fā)生的金融危機中，從俄羅斯、東南亞到南美，每個發(fā)生金融危機的國家的貨幣（符號）相對于美元都貶值了。但是，2008年爆發(fā)于美國的金融危機卻使美元相對于歐元等其他國家和地區(qū)的貨幣（符號）反而堅挺了起來。為什么會出現這樣的情況呢？ 要說明這個問題首先要從貨幣的支付職能說起。65中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員“堅挺”的美元 隨著商品流通的發(fā)展，商品的賒買賒賣也發(fā)展起來。商品的買者可以先取走商品，承諾一段時間之后再付貨款。這樣，賣者就成為債權人，而買者則成為債務人?，F在，第一，貨幣在決定所賣商品的價格上執(zhí)行價值尺度的職能。由契約規(guī)定

41、的所賣商品的價格，計量買者的債務，即買者到期必須支付的貨幣額。第二，貨幣執(zhí)行觀念的購買手段的職能。雖然貨幣只是存66中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員“堅挺”的美元在于買者支付貨幣的承諾中，但它使商品的轉手實現了。只是當支付日期到來時，貨幣作為支付手段才從買者手里轉到賣者手里。 但是，在支付日期到來之前，賣者可能就需要貨幣去購買第三者手中的商品。這時，賣者可以將買者承諾付款的債券或匯票作為貨幣的某種存在形式支付給第三者，而當支付日期到來時，買者支付的貨67中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員“堅挺”的美元幣將交給第三者。這種債券或匯票就構成信用貨幣。隨著商品經濟的發(fā)展和信用事業(yè)的擴大

42、，信用貨幣占據了大規(guī)模交易的領域，并在金融結算機構中通過互相抵消而結算；而通常所說的貨幣（符號）如美元等則主要被擠到小額貿易的領域中去，或者用于結清信用貨幣互相抵消之后的少量余額。 然而，貨幣作為支付手段的職能包含68中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員“堅挺”的美元著一個直接的矛盾。在各種支付互相抵消時，貨幣就只是在觀念上執(zhí)行計算貨幣或價值尺度的職能，只需要觀念的存在。而在必須進行實際支付時，貨幣則需要現實的存在。這種矛盾在金融危機發(fā)生時暴露得特別明顯。這時，信用機制被打亂，一些人實實在在地破產了不再能夠償付信用貨幣，另一些人則面臨破產的巨大風險，許許多多的債權人無法對自己的債務人繼69中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員“堅挺”的美元續(xù)抱有信心，從而信用貨幣不再能夠相互抵消，而是全部或相當大一部分要轉化為實實在在的貨幣（符號），或用于支付，或退出流通以待更有利的商業(yè)機會出現，于是貨幣（符號）一時間嚴重不足，爆發(fā)了貨幣荒。 這也是為什么這次美國金融危機爆發(fā)連累其他國家時，各國中央銀行都要大量向金融體系注入貨幣（符號）的原因。但是，這種貨幣（符號）的注入不能70中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員“堅挺”的美元從根本上解決引發(fā)信用危機的問題，比如說，不是銀行里有了貨幣，債臺高筑的美國工人就能還得起巨額欠債了。即便這筆注入的貨幣用來免除工人的債務或購買不良資產，它所