1、教育教學(xué)基本素質(zhì)和能力測試考核指標教師資格證考試培訓(xùn)課程一教育知識與能力教育知識與能力考試考試題型：1、單項選擇題： 212=42分2、辨 析 題： 4 8=32分3、簡 答 題：4 10=40分4、材料分析題： 218=36分教育知識與能力課程體系第一章：教育基礎(chǔ)知識和基本原理1、教育的產(chǎn)生與發(fā)展2、教育與社會的發(fā)展3、教育與人的發(fā)展4、教育制度5、教育目的6、教育研究方法第二章：中學(xué)課程1、課程概述2、基礎(chǔ)教育課程改革第三章：中學(xué)教學(xué)1、教學(xué)概述2、教學(xué)過程3、教學(xué)原則4、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)5、教學(xué)方法6、教學(xué)組織形式7、教學(xué)改革趨勢第四章：中學(xué)生學(xué)習(xí)心理1、認知過程2、學(xué)習(xí)心理3、學(xué)習(xí)理

2、論第五章：中學(xué)生發(fā)展心理1、中學(xué)生的認知發(fā)展2、中學(xué)生的情緒發(fā)展3、中學(xué)生的人格發(fā)展4、中學(xué)生的身心發(fā)展第六章：中學(xué)生心理輔導(dǎo)1、中學(xué)生的心理健康2、中學(xué)生心理輔導(dǎo)的方法第七章：中學(xué)德育1、中學(xué)生品德發(fā)展的特點2、道德發(fā)展理論3、中學(xué)德育內(nèi)容4、中學(xué)德育過程5、中學(xué)德育原則、途徑與方法6、三生教育、安全教育及升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)第八章：中學(xué)班級管理與教師心理1、班級管理2、班主任3、課外活動4、學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育5、教師心理第一章：教育基礎(chǔ)知識和基本原理夸美紐斯說：教育是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。杜威說：教育即生活，教育即生長，學(xué)校即社會。斯賓塞：教育是為完美的成人生活做準備。（一）教育的詞源 1、“

3、教育”一詞最早見于孟子.盡心上，說明：我國最早將“教”和“育”連用的是孟子。孟子說：得天下英才而教育之，三樂也。一、教育的概念第一節(jié)：教育的產(chǎn)生與發(fā)展2、中國傳統(tǒng)文化中的“學(xué)”與現(xiàn)代意義上的“學(xué)”的含義的差別：（1）傳統(tǒng)文化中“學(xué)”的目的不是獲取知識，而是明了事理；（2）學(xué)的方法是內(nèi)省而非外爍（3）學(xué)的內(nèi)容為歷史與道德，不含科學(xué)技術(shù)（4）學(xué)的主體包括每一個人，不局限于兒童與成人。（二）教育的定義1、教育的定義：在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。2、教育的定義的理解（1）描述了教育的實踐特性。（2）把教育看作是個體的社會化和社會的個性化兩個耦合的過程。（3）強調(diào)教

4、育的“活力性”，教育在個體的社會化和社會的個性化過程中起“促進”和“加速”的作用。（4）強調(diào)教育行為發(fā)生需要一定的社會政治、經(jīng)濟、文化等背景。一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程。西方：柏拉圖的“人分三等論”；幼（3-7）-初（7-12）-中（12-18）-高（18-23）C、獨創(chuàng)性8、文化教育學(xué)（精神科學(xué)教育學(xué)）代表人物：狄爾泰、斯普朗格、利特；表現(xiàn)為心理活動的強度、速度、靈活性和指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。（1）內(nèi)容符合教學(xué)大綱要求、目的明確；（3）提出教育三階段：假設(shè)、實驗、驗證環(huán)境因素只有通過個體已有的心理發(fā)展水平和心理活動才能發(fā)生作用。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的直接作用于感覺器官的

5、客觀事物的整體在人腦中的反映。教育無目的論并非真正主張教育無目的，而是認為無教育之外的“外在”目的一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象。運動知覺：是人腦對物體的空間位置和移動速度的反映。（1）正確 / 錯誤7、重建學(xué)校教學(xué)管理制度2、六個道德發(fā)展階段：（3）建立“以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教學(xué)評價模式；D、利用反饋信息，科學(xué)獎懲貫徹直觀性原則的基本要求：4、課堂問題行為的處置與矯正二、教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系1、學(xué)校教育：在一定的社會背景下發(fā)生的有計劃有組織的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。 2、學(xué)校教育的基本要素：（1）教育者（2）受教育者（3）教育影響3、教育者：包括：

6、（1）教師（2）教育計劃、教材的設(shè)計者和編寫者；（3）教育管理人員（4）參加教育活動的其他人員結(jié)論：教師是學(xué)校教育者的主體和代表，是直接的教育者4、受教育者：即教育對象，各級各類學(xué)生。（1）學(xué)生的一般特征：實踐活動必須遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律；（2）特殊性表現(xiàn)在學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律并不是一塵不變的，而是在隨著外界影響不斷變化的。5、教育影響：教育過程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括信息的內(nèi)容，也包括信息傳遞和反饋的形式，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。（1）內(nèi)容：教育內(nèi)容和教育材料（2）形式：教育手段、教育方法、教育組織形式。6、教育者、受教育者和教育影響三者關(guān)系（1）三者相互獨立、相互規(guī)定，構(gòu)成完整的體

7、系。（2）沒有教育者，就沒有受教育者，也就沒有具有特殊發(fā)展價值的教育影響；（3）沒有受教育者，整個教育工作就失去了對象；（4）沒有教育影響，教育工作也就成了無米之炊、無源之水。三、教育起源與發(fā)展（一）教育的起源1、神話起源說： 代表人物：所有宗教都持這種觀點 觀點：1、教育由人格化的神所創(chuàng)造； 2、教育的目的是體現(xiàn)神和天的意志。 評價： 1、非科學(xué)的 2、反映了認識水平的局限2、生物起源論代表人物：利托爾諾（1831-1902）（法國社會學(xué)家、哲學(xué)家）代表作：人類各種人種的教育演化 沛西能（1870-1944）(英國教育家) 代表作：人民的教育主要觀點： （1）人類教育是對動物界教育的繼承、改

8、善和發(fā)展； （2）教育從它的起源來說是一個生物的過程； （3）生物的沖動是教育的主要動力。評 價： （1）標志著教育起源問題開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋； （2）錯誤在于未把握人類教育的目的性和社會性。主要觀點： （1）教育起源于兒童對成人的無意識模仿； （2）應(yīng)當(dāng)從心理學(xué)的觀點解釋教育起源問題。3、心理起源論代表人物：孟祿（美國教育家）教育史 桑代克（美國心理學(xué)家）孟 祿評 價： （1）從心理學(xué)觀點出發(fā)，批判了生物起源論； （2）沒有解釋人類本能與動物的類本能的界限，離生物起源說并不遠。桑代克3、阿諾德情緒的“認識-評估說”（3）掌握知識與提高思想相結(jié)合具體遷移：先前學(xué)習(xí)內(nèi)容的創(chuàng)造性組合對后續(xù)

9、學(xué)習(xí)的影響。辨析：無意注意是無預(yù)定目的的注意，教學(xué)中必須避免學(xué)生的無意注意。2、課堂氣氛的影響因素：（2）人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量堅信教育尤其是道德教育和政治信仰教育是民主社會實現(xiàn)和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；A、與編碼信息聯(lián)系的緊密程度：聯(lián)系越緊，記憶越深刻；人在感知某對象時，總是用以往獲得的知識經(jīng)驗來辨別當(dāng)時所知覺的對象。場依存性的人社會技能高，人際交往中有優(yōu)勢?；顒拥膬?nèi)容及活動的方式（4）教育實驗在教育實踐中進行概括性：在感性材料基礎(chǔ)上,把事物共同特征和規(guī)律抽離出來加以認識, 即為概括性。艾賓浩斯關(guān)于遺忘問題的兩個重要發(fā)現(xiàn)：觀點：1、教育由人格化的神所創(chuàng)造；教學(xué)原則是根據(jù)教育、教學(xué)目的，反映教學(xué)規(guī)律而制

10、定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。學(xué)習(xí)動機是指激發(fā)與維持個體的學(xué)習(xí)行為，并使之朝向一定目標的內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。（1）行為主義強化理論2、通過選擇題、簡單題和材料題尋找判定線索3、社會文化因素決定人格的共同性特征,它使同一社會的人在人格上具有一定程度的相似性。4、勞動起源論代表人物： 恩格斯 米丁斯基 （蘇聯(lián)） 世界教育史 主要觀點： （1）教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動 （2）制造、使用工具及生產(chǎn)勞動 經(jīng)驗、技能技巧 生存與發(fā)展 傳授給下一代(教育)評 價： 這種觀點是對恩格斯思想的曲解；人類生活的第一個基本條件而非所有活動的最充分條件。5、生活需要起源說代表人物： 楊賢江、錢亦石主要觀點： （

11、1）教育的發(fā)生就植根于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜嗣駥嶋H生活的需要。它是幫助人營謀社會生活的一種手段。 （2）教育只能起源于人于環(huán)境互相作用的需要。 評 價： 該學(xué)說的局限性在于未考慮到從需要到現(xiàn)實的限制因素和中介因素 教育起源問題的復(fù)雜性在于：有關(guān)它的研究既要以哲學(xué)上的有關(guān)理論為基礎(chǔ)，同時又要以社會學(xué)、人類學(xué)的理論研究與實地考察為依托，要做到歷史與邏輯的統(tǒng)一、理論與實際的統(tǒng)一。1、原始社會與原始教育（1）特征：教育水平低。沒有產(chǎn)生制度化的教育機構(gòu)，教育內(nèi)容貧乏，教育方法主要史口耳相傳和實踐模仿；教育沒有階級性。教育與原始宗教或意識有著緊密的聯(lián)系。（二）教育的發(fā)展2、古代社會與古代教育（1）奴隸社會及其教育特

12、征：古代學(xué)校的出現(xiàn)。最早在埃及，大約在公元前2500年；我國學(xué)校產(chǎn)生于公元前1000多年的商代。教育階級性的出現(xiàn)。古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。結(jié)論：學(xué)校的產(chǎn)生標志著教育從生產(chǎn)勞動中的第一次分離。奴隸社會教育的階級性表現(xiàn)：教育目的：培養(yǎng)奴隸主治國所需人才教育對象：奴隸主貴族子弟教育內(nèi)容：軍事教育和道德教育教育方法：體罰盛行教師地位：被賦予很大權(quán)利，具有很高權(quán)威（2）封建社會及其教育特征：教育目的：培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需的官吏和騎士；學(xué)校教育具有鮮明階級性、等級性和宗教性；教育內(nèi)容：以道德文章和宗教經(jīng)典為主；教育方法：嚴格的紀律約束，輔以個人自學(xué)和修行形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了較豐富的教育經(jīng)驗和

13、教學(xué)思想。3、現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育（1）資本主義社會及其教育特征：教育目的：培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，同時給予廣大勞動人民一定的文化科學(xué)知識；建立了現(xiàn)代學(xué)校制度；課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)；師生關(guān)系民主化；獨立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。（3）加強對教師勞動過程的管理，及時進行角色活動的成就測評八、當(dāng)前教學(xué)改革的主要觀點與趨勢（2）兒童對教育活動的參與和體驗是影響其發(fā)展尤其是社會性發(fā)展最重要的因素；1、認知特征：知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)能力（3）精確而嚴格的指導(dǎo)（3）教學(xué)重結(jié)論更要重過程自我控制是自我意識在行為上的表現(xiàn),是實現(xiàn)自我意識調(diào)節(jié)的最終環(huán)節(jié)。B

14、、教師要及時且具體的指導(dǎo)學(xué)生了解思維的種類和創(chuàng)造性思維的特征，理解皮亞杰認知發(fā)展階段論和影響問題解決的因素。人在感知某對象時，總是用以往獲得的知識經(jīng)驗來辨別當(dāng)時所知覺的對象。有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮（2）人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量遷移產(chǎn)生的實質(zhì)是個體對事物關(guān)系的理解F、矯正和引導(dǎo)學(xué)生的歸因傾向以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨；個體確信自己有能力進行某項活動時就會產(chǎn)生高度的“自我效能感”（4）教育學(xué)理論內(nèi)部的分歧有加大的趨勢，教育學(xué)的學(xué)科聲譽受到嚴重影響。1、德育過程是對學(xué)生的知情意行培養(yǎng)提高的過程（3）教育中要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性。第三節(jié)：教育與人的發(fā)展雙軌制：指資本主義的學(xué)校教育制度有兩個互相獨立的

15、系統(tǒng)：一個是專門為資產(chǎn)階級子弟服務(wù)的，配備有良好的師資和設(shè)備，學(xué)生們沿著這個系統(tǒng)深造，就可以深入一些有名的高等學(xué)府，畢業(yè)后就可以直接成為統(tǒng)治階級和各級管理人員；另一個是為勞動人民的子弟準備的，師資力量和教學(xué)設(shè)備都比較差，主要學(xué)習(xí)一些實用知識和技能，一般在上中學(xué)之后就進入勞動力市場。（2）社會主義社會及其教育特征：教育目的：培養(yǎng)社會主義初級階段的公民和社會主義事業(yè)的建設(shè)人才；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。四、現(xiàn)代教育的特征（一）現(xiàn)代教育的公共性（大眾性）現(xiàn)代教育的公共性的含義：現(xiàn)代教育越來越成為公共事業(yè)，是面向全體人民，為全體人民服務(wù)的?，F(xiàn)代教育公平性的含義：現(xiàn)代教育

16、為每一位受教育者提供同樣的機會和服務(wù)，努力做到受教育機會均等。結(jié)論：公共性即大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)該是大眾教育。（二）現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性含義：現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合，越來越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系，生產(chǎn)的發(fā)展也越來越對教育系統(tǒng)提出新的要求。結(jié)論：現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性的重要標志是職業(yè)教育的大力發(fā)展。（三）現(xiàn)代教育的科學(xué)性含義：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和重要方面；另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越以來教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺脫教育經(jīng)驗的束縛。（四）現(xiàn)代教育的未來性含義：一方面現(xiàn)代教育的價值去想、目標定位會對未來社會和個體的發(fā)展產(chǎn)生非常重大的影響；另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展必須考慮到未

17、來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，教育要面向未來。（五）現(xiàn)代教育的國際性含義：現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個國際化的時代做準備，要面向世界。（六）現(xiàn)代教育的終身性含義：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個適合于終身學(xué)習(xí)的社會，滿足不同年齡階段的受教育者的教育需求。五、國內(nèi)外著名的教育思想（一）中國古代教育思想1、孔子：有教無類克己復(fù)禮四書五經(jīng)因材施教2、孟子：人性本善：非良知良能人人平等：人皆可以為堯舜道德自覺：強調(diào)內(nèi)省3、荀子：人性本惡化性起偽教人向善4、道家道法自然棄圣絕智棄仁絕義回歸自然復(fù)歸本性用于解釋遺忘產(chǎn)生原

18、因的理論主要有痕跡衰退理論、干擾理論、動機抑制理論、線索依賴性遺忘理論等。有利于學(xué)生語言表達能力的鍛煉和提高（4）按照意識類型分類：個體對自己能否成功從事某一成就行為的主觀判斷。（5）行為矯正與心理輔導(dǎo)（2）教育可以促進民主評述：有效發(fā)展學(xué)生各種技能技巧。學(xué)習(xí)成就動機的三種內(nèi)驅(qū)力：（3）遺忘的進程與遺忘曲線世界觀、人生觀、價值觀；學(xué)習(xí)者對這一關(guān)系的理解和頓悟。學(xué)生的相互啟發(fā)與交流難以保證。（2）1958年頒布關(guān)于教育工作的指示（3）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用3基礎(chǔ)教育課程改革實施現(xiàn)狀（2）教育改變?nèi)丝谫|(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能擁有某一領(lǐng)域的知識經(jīng)驗越豐富，越有利于解決相應(yīng)的問題意志特征是人在控

19、制和調(diào)節(jié)行為方式時表現(xiàn)出來的。（2）便于課程資源開發(fā)，利于教學(xué)改革；受贊揚的行為是好的，受責(zé)罰的行為是壞的5、墨家兼愛非攻重視技術(shù)親知聞知說知6、學(xué)記戰(zhàn)國 世上第一部教育文獻建國軍民，教學(xué)為先時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)內(nèi)外結(jié)合、臧息相輔教學(xué)相長、師道尊嚴反對灌輸、主張啟發(fā)尊重規(guī)律、循序漸進六、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學(xué)的萌芽階段（前教育學(xué)時期）1、 西方世界的教育萌芽畢達哥拉斯：金言（古希臘）柏拉圖：理想國、美諾篇（古希臘）亞里斯多德：政治學(xué)昆體良：雄辯術(shù)原理（古羅馬）2、中國的教育萌芽 孔子：論語 孟子：孟子 無名氏：中庸 無名氏：大學(xué)（二）教育學(xué)的創(chuàng)立時期（獨立階段）創(chuàng)立條件： 1、教

20、育實踐發(fā)展的客觀需要； 2、近代科學(xué)發(fā)展的總趨勢使然； 3、著名學(xué)者的個人努力。創(chuàng)立的標志： 1、教育問題成為專門范疇； 2、形成了教育概念和范疇體系； 3、有了科學(xué)的研究方法； 4、產(chǎn)生了重要的教育家和教育著作； 5、出現(xiàn)專門教育研究機構(gòu)。主要教育學(xué)家：1、培根：英國哲學(xué)家，“近代實驗科學(xué)鼻祖”貢獻：首次把“教育學(xué)”作為獨立學(xué)科提出；2、夸美紐斯：捷克教育家貢獻：大教學(xué)論，近代第一部教育學(xué)著作；3、康德：德國哲學(xué)家 貢獻：康德論教育認為“教育是一門很難的藝術(shù)” 4、赫爾巴特：德國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家 貢獻：普通教育學(xué)第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作，“科學(xué)教育學(xué)奠基人”5、洛克：英國哲學(xué)家貢獻：教育

21、漫話提出了紳士教育理論體系6、盧梭：法國思想家、社會活動家貢獻：愛彌兒反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達。1、實驗教育學(xué) 代表人物：梅伊曼、拉伊 主要觀點：（1）反對思辨教育 （2）主張用實驗心里學(xué)研究教育問題 （3）提出教育三階段：假設(shè)、實驗、驗證（4）教育實驗在教育實踐中進行（5）用實驗、統(tǒng)計、比較的方法研究教育問題（三）、教育學(xué)的發(fā)展時期（科學(xué)階段）（3）沒有受教育者，整個教育工作就失去了對象；中學(xué)生階段身心發(fā)展特點：范例性的闡明“類型”和“類”的階段3、社會文化因素決定人格的共同性特征,它使同一社會的人在人格上具有一定程度的相似性。（1）面向結(jié)果和面向?qū)ο蟛⒅厝?、發(fā)達國家學(xué)制改革發(fā)展

22、的主要趨勢（4）教師教育期望影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績6、教育者、受教育者和教育影響三者關(guān)系含義：現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個國際化的時代做準備，要面向世界。根據(jù)思維是否有明確、清晰的思維過程，可將思維分為直覺思維和分析思維。（2）智力因素與非智力因素并重逆行性遺忘癥（retrograde amnesia）：是指對腦損傷前發(fā)生的事情的記憶喪失。孟子：孟子（2）1958年頒布關(guān)于教育工作的指示1、教育目的和教育活動的概念（4）重視成人教育，發(fā)展終身教育C、教育目標分類學(xué) D、教育測驗分類學(xué)貢獻：愛彌兒反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達。生物節(jié)律的若干（3）民主化是建

23、構(gòu)新型師生關(guān)系和課程管理體系的牢固基石 代表人物：狄爾泰、利特 主要觀點： （1）人是一種文化的存在 （2）教育的過程是一種歷史文化過程 （3）教育問題的研究應(yīng)該采取理解和解釋的方法 （4）教育目的是促使社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化的轉(zhuǎn)變。2、文化教育學(xué)狄爾泰3、實用主義教育學(xué)代表人物：杜威 主要觀點：（1）教育即生活（2）教育即經(jīng)驗增長（3）學(xué)校是雛形社會（4）課程組織以學(xué)生經(jīng)驗為中心（5）師生關(guān)系以學(xué)生為中心（6）教學(xué)過程體現(xiàn)個別差異性4、馬克思主義教育學(xué)代表人物：米丁斯基主要觀點： （1）教育是一種社會歷史現(xiàn)象 （2）教育起源于生產(chǎn)勞動 （3）教育目的是促使學(xué)生個體的全面發(fā)展 （4

24、）教育與勞動相結(jié)合 （5）教育與政治、經(jīng)濟相互制約又相互獨立 （6）唯物主義和辯證法是教育研究的方法論基礎(chǔ)克魯普斯卡婭：國民教育與民主制度加里寧：論共產(chǎn)主義教育馬卡連柯：論共產(chǎn)主義教育、教育詩楊賢江：新教育大綱晏陽初：平民教育思潮典型代表陶行知：生活教育代表人物：鮑爾斯主要觀點： （1）當(dāng)代教育在維護社會的不公平和不公正 （2）教育與社會相對應(yīng) （3）人們對事實上的教育不公平喪失了“意識” （4）揭示看似自然事實背后的利益關(guān)系 （5）教育現(xiàn)象充分利益紛爭5、批判教育學(xué)鮑尓斯教育學(xué)發(fā)展的總體特征：（1）教育學(xué)的發(fā)展總是受到具體的政治、經(jīng)濟、文化條件的制約；（2）不同的國家形成了不同的教育風(fēng)格和傳

25、統(tǒng)；（3）教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評和借鑒；（4）教育學(xué)理論內(nèi)部的分歧有加大的趨勢，教育學(xué)的學(xué)科聲譽受到嚴重影響。（四）當(dāng)代教育學(xué)的狀況當(dāng)代教育學(xué)的五大特征：1、教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴大；2、教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化；3、教育學(xué)發(fā)生了細密的分化，初步形成教育學(xué)科體系，出現(xiàn)了各種層次和類型的綜合4、教育學(xué)研究與教育實踐改革的關(guān)系日益密切5、教育學(xué)加強了自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論第二節(jié)：教育與社會的發(fā)展一、教育與政治經(jīng)濟制度1、政治經(jīng)濟制度制約教育發(fā)展（1）政治經(jīng)濟制度決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（2）政治經(jīng)濟制度決定著受教育權(quán)（3）政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德

26、的內(nèi)容2、教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用（1）教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才（2）教育可以促進民主（3）教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量二、教育與生產(chǎn)力1、生產(chǎn)力對教育的決定作用（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（3）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段2、教育對生產(chǎn)力的促進作用（1）教育再生產(chǎn)勞動力（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識舒爾茨：各級教育投資的平均收益為17%教育投資增長的收益占勞動收入增長的比重為70%；教育投資增長的收益占國民收入增長的比重為33%三、教育與人口1、人口對教育的制約與影響（1）人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量維持一定數(shù)量有利于教育發(fā)展

27、教育可有效調(diào)控人口增長（2）人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量（3）人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)年齡結(jié)構(gòu)性別結(jié)構(gòu)社會結(jié)構(gòu)就業(yè)結(jié)構(gòu)地域結(jié)構(gòu)2、教育對人口再生產(chǎn)的作用（1）教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的重要手段（2）教育改變?nèi)丝谫|(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能四、教育與文化1、教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系文化對教育的制約：（1）文化影響教育目的確立（2）文化影響教育內(nèi)容選擇（3）文化影響教育教學(xué)方法的使用教育對文化的促進（1）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用（2）教育具有傳遞和交流文化的作用（3）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用2、教育與文化關(guān)系的特殊性（1）文化是普遍的教育（2）教育是特殊的文化3、學(xué)校文化（1）定

28、義：學(xué)校各群體所具有的思想觀念（決定作用）和行為方式。（2）校園文化：以學(xué)生為主體，以課外活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。（3）校園文化內(nèi)涵：物質(zhì)文化制度文化精神文化（4）校園文化的作用：導(dǎo)向功能凝聚功能規(guī)范功能（5）校園文化的特征互動性滲透性傳承性4、學(xué)生文化（1）學(xué)生文化成因：學(xué)生個體的身心特征同伴群體的影響師生的交互作用家庭社會經(jīng)濟地位社會影響（2）學(xué)生文化特征：過渡性非正式性多樣性互補性調(diào)試性（1）三者相互獨立、相互規(guī)定，構(gòu)成完整的體系。教育學(xué)發(fā)展的總體特征：聯(lián)結(jié)公式：S(刺激)-R（反應(yīng)）表現(xiàn)為心理活動的強度、速度、靈活性和指向性等方面的一種穩(wěn)定

29、的心理特征。（1）人類教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展；建立了現(xiàn)代學(xué)校制度；（3）分科與綜合的關(guān)系：（3）建立“以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教學(xué)評價模式；不同的注意品質(zhì)的影響不同，應(yīng)通過了解其影響因素，運用注意的規(guī)律來組織有效教學(xué)。按教學(xué)方法分：講授課、演示課、練習(xí)課、復(fù)習(xí)課教育知識與能力考試（2）便于課程資源開發(fā)，利于教學(xué)改革；3、奧蘇貝爾的“有意義接受”學(xué)習(xí)論課：按教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式分課教學(xué)；四、促進中學(xué)生形成良好品德的方法（2）把教育看作是個體的社會化和社會的個性化兩個耦合的過程。1、義務(wù)教育范圍擴展，年限增長心理發(fā)展實質(zhì)上是自然因素按其內(nèi)在的目的或方向展現(xiàn)；A、概括性概括性：在感性材料基

30、礎(chǔ)上,把事物共同特征和規(guī)律抽離出來加以認識, 即為概括性。第三節(jié)：教育與人的發(fā)展一、個體身心發(fā)展1、概念：個體身心發(fā)展是指個體一生身心特點向積極的方向發(fā)展變化的過程。（1）生理發(fā)展（2）心理發(fā)展2、人的身心發(fā)展的特性：人的身心發(fā)展離不開社會環(huán)境人的身心發(fā)展具有功能性3、個體身心發(fā)展的動因（1）內(nèi)發(fā)論：代表人物：孟子觀點：個體發(fā)展由個體內(nèi)部固有的自然因素預(yù)先決定；心理發(fā)展實質(zhì)上是自然因素按其內(nèi)在的目的或方向展現(xiàn)；（2）外鑠論：代表人物：荀子、洛克、華生觀點：人的發(fā)展依靠外在力量環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育促進人的發(fā)展學(xué)習(xí)是成長的主要途徑（3）多因素論（輻合論）代表人物：德國施太倫觀點

31、：人的發(fā)展是內(nèi)在因素和外部環(huán)境共同作用的結(jié)果二、歷史上不同的兒童發(fā)展觀及其教育影響1、遺傳決定論代表人物：柏拉圖主要觀點：（1）人性的個體差異是由個體的遺傳素質(zhì)或人的自然素質(zhì)中的某些特點所決定的。西方：柏拉圖的“人分三等論”；基督教：原罪說；中國：孟子：性善論；荀子：性惡論；董仲舒和韓愈：三等人性論2、環(huán)境決定論代表人物：洛克：教育漫畫“白板論”華生：可塑成醫(yī)生、律師、藝術(shù)家（1）認為人類的身心特征、民族特性、社會組織、文化發(fā)展等人文現(xiàn)象受自然環(huán)境，特別是氣候條件支配的觀點，是人地關(guān)系論的一種理論。簡稱決定論。（2）認為真正在兒童的發(fā)展中起著絕對影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育

32、引導(dǎo) （3）仍認為兒童的發(fā)展的是處于兒童的主觀控制之外的某種因果關(guān)系所制約，依然是一種絕對論環(huán)境決定論，否定人的生物遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中所起的作用，因而環(huán)境決定論又被稱之為養(yǎng)育論（4）環(huán)境決定論關(guān)注兒童成長的環(huán)境調(diào)教，后天教養(yǎng)內(nèi)容和教育方法以及這些環(huán)境因素在兒童成長與發(fā)展中的重要影響作用3、輻合論代表人物：德國施太倫（1）肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者的作用各不相同，不能相互替代 ；（2）中庸的兒童發(fā)展觀，遺傳決定論與環(huán)境決定論各執(zhí)一端，相互否定，對于教育過程中兒童個體發(fā)展常常會造成消極影響。三、當(dāng)代兒童發(fā)展觀的進步及其主要內(nèi)容1、杜威與皮亞杰的貢獻皮亞杰

33、的貢獻：以兒童認識能力的發(fā)展為基本線索，探討了兒童發(fā)展過程中遺傳、環(huán)境和兒童自身作用的關(guān)系問題，得出了具有說服力和廣泛影響的結(jié)論。皮亞杰觀點：（1）兒童的發(fā)展是以自我調(diào)節(jié)為機制的自我演變過程；（2）兒童的發(fā)展是一個不斷演變的建構(gòu)過程，兒童主體的活動是第一性的，是發(fā)展的根本原因，遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件。皮亞杰理論評述：高度重視兒童的自我調(diào)節(jié)功能，認為兒童的自主調(diào)節(jié)功能在兒童的發(fā)展中起關(guān)鍵作用清楚的闡述了遺傳因素、環(huán)境因素和兒童活動三者之間的關(guān)系及其各自在兒童發(fā)展中的意義研究成果為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學(xué)的理論基礎(chǔ)2、杜威的進步主義杜威的觀點：（1）提倡關(guān)注兒童的參與、以兒童為中心

34、的教育；（2）兒童對教育活動的參與和體驗是影響其發(fā)展尤其是社會性發(fā)展最重要的因素；（3）主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計教育活動，使學(xué)生的發(fā)展更適合兒童的個性需求；（4)從強調(diào)兒童的主體性地位出發(fā)，提出了“教育即生長”（5）從強調(diào)經(jīng)驗學(xué)習(xí)出發(fā)，提出了“教育即經(jīng)驗的改造”杜威觀點的評價（1）注重兒童作為發(fā)展主體地位的同時，更強調(diào)環(huán)境條件，尤其使教育情景對兒童發(fā)展的影響作用；（2）杜威的教育思想對20世紀初進步主義教育在世界范圍的興起產(chǎn)生了極大的促進作用。3、當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵（1）兒童發(fā)展是以個體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的；（2）兒童的發(fā)展蘊含于兒童主體活動之中（3）實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利四、兒童

35、的發(fā)展與教育1、理解兒童發(fā)展需要澄清的幾個問題（1）發(fā)展不是簡單的變化，而是兒童身心沿著由簡單到復(fù)雜，由初級到高級的序列演變；（2）發(fā)展不是單純的生理成熟，而是生理成熟與生活的社會環(huán)境條件相互作用的過程；（3）教育不等于發(fā)展，教育只是促進兒童發(fā)展的一種手段。2、兒童發(fā)展的自身特點與規(guī)律結(jié)論：兒童發(fā)展的規(guī)律性就是在兒童隨其年齡增長身體和心理變化中普遍存在的特點。具體包括：（1）兒童的身心發(fā)展具有順序性；（2）兒童的身心發(fā)展具有不平衡性；（3）兒童的身心發(fā)展具有階段性；（4）兒童的身心發(fā)展具有個別差異性；（5）兒童身心發(fā)展具有分化與互補的協(xié)調(diào)行3、教育與兒童的發(fā)展教育的科學(xué)性對兒童的身心發(fā)展的具體

36、影響作用，須從一下幾方面把握：（1）教育目標要反映社會發(fā)展；（2）在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展；（3）在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進個性發(fā)展；（4）教育過程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性。4、學(xué)生主體性與教育學(xué)生主體性：從主體性的結(jié)構(gòu)上看，主體性具有自主性、主動性和創(chuàng)造性等基本構(gòu)成要件。尊重和發(fā)揮兒童主體性的基本原則（1）教育、教學(xué)活動的組織，要尊重學(xué)生的感受；（2）教育活動中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇；（3）教育中要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性。五、青春期中學(xué)生生理的變化1、兩個重要結(jié)論：人一生有兩個關(guān)鍵期：新生兒、青春期青春期是人一生中最為關(guān)鍵的發(fā)展階段2、中學(xué)生的生理特征：（1）外形劇烈變化（2）身體

37、機能巨變（3）大腦顯著增長（4）性的發(fā)育與成熟第四節(jié)：教育制度一、義務(wù)教育制度1、定義：適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。2、義務(wù)教育制度的特點：強制性免費性普及型二、我國現(xiàn)代學(xué)制的確立與發(fā)展1、舊中國的學(xué)制（1）近代史上第一個現(xiàn)代學(xué)制產(chǎn)生于1902年的欽定學(xué)堂章程，即“壬寅學(xué)制”。（2）1903年，第一個正式實施的現(xiàn)代學(xué)制是“癸卯學(xué)制”；（3）1905年，清政府廢除科舉，建立新式學(xué)校；（4）1922年國民政府頒布“壬戌學(xué)制”，規(guī)定的六三三學(xué)制沿用至今；2、新中國的學(xué)制改革與發(fā)展（1）1951年新中國頒布關(guān)于學(xué)制改革的決定幼（3-7）-初（7-12）-中（12-

38、18）-高（18-23）（2）1958年頒布關(guān)于教育工作的指示“五二二”、“五三二”（3）改革開放以后1985：中共中央關(guān)于教育體制改革的決定1993：中國教育改革和發(fā)展剛要1995：中華人民共和國教育法1999：中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定2001：國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定3、當(dāng)前學(xué)制改革的主要內(nèi)容（1）加強基礎(chǔ)教育，落實義務(wù)教育（2）調(diào)整中等教育，發(fā)展職業(yè)教育（3）堅持內(nèi)涵發(fā)展，穩(wěn)步發(fā)展高等教育（4）重視成人教育，發(fā)展終身教育1、義務(wù)教育范圍擴展，年限增長（1）重視學(xué)前教育（2）延長義務(wù)教育年限2、普通教育與職業(yè)教育相互滲透3、高等教育大眾化、普及化4

39、、構(gòu)建終身教育體系三、發(fā)達國家學(xué)制改革發(fā)展的主要趨勢第五節(jié)：教育目的一、教育目的概述1、教育目的和教育活動的概念教育目的：教育目的是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標準和規(guī)格要求；教育活動：廣義的定義：所有能夠傳遞人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗和精神文化的活動都是教育活動狹義的定義：教育活動即學(xué)校教育活動2、教育目的分類：教育的社會目的：社會對教育的總體要求；教育的個人目的：教育對人類個體身心發(fā)展的促進；兩者關(guān)系：共同構(gòu)成教育目的整體；社會教育目的得由教育的個人目的來實現(xiàn)，個人教育目的也需以社會教育目的的實現(xiàn)為前提。3、教育目的的主要功能（1）導(dǎo)向功能（2）調(diào)控功能（3）評價功能4、不同的教育目的論（1）神學(xué)

40、的教育目的論代表人物：夸美紐斯（捷克）觀點：教育目的是為人皈依上帝、獲得永生做準備法國：雅克馬里坦日本：小原國芳觀點：教育的最高目標是培養(yǎng)青年對上帝的虔誠信仰評價：有一定啟示，但其唯心主義本質(zhì)，脫離實際生活。（2）社會本位的教育目的論基本主張：以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨；認為衡量教育好壞的最高標準只能看教育能否為社會穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)，能否促進社會的存在和發(fā)展；評價：社會本位論充分注意了社會對個人、對教育的制約作用，但沒有看到個人的生活幸福對社會的重要作用。（3）個人本人的教育目的觀點：認為個人的價值遠遠高于社會價值，應(yīng)當(dāng)根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的評價：合理性：具有強烈人

41、道主義色彩，強調(diào)個人的自由發(fā)展、尊重人的價值缺陷：認為個人的自由發(fā)展必須同社會發(fā)展的需要相結(jié)合，使人性發(fā)展成為空中樓閣4、教育無目的論代表人物：杜威觀點：反對教師和學(xué)生之外的強加的教育目的；堅信教育尤其是道德教育和政治信仰教育是民主社會實現(xiàn)和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；兒童是教育的出發(fā)點，社會是教育的歸宿評價：反映了教育活動的主體自覺；教育無目的論并非真正主張教育無目的，而是認為無教育之外的“外在”目的5、確定教育目的的依據(jù)（1）確定教育目的的主觀依據(jù)教育活動中人的價值選擇；受到思想家和教育目的制定者的人性假設(shè)的影響；教育目的受到主體有關(guān)立項人格之觀念的影響；社會主義國家，教育目的的確定受馬克思主義經(jīng)典理

42、論的影響（2）教育目的的客觀依據(jù)教育目的受社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約；教育目的受一定社會經(jīng)濟和政治制度的制約；教育目的的制定受歷史發(fā)展進程的制約二、我國的教育目的新中國不同時期的教育目的1957：毛澤東“德、智、體”發(fā)展1982：五屆人大：品德、智育、體育全面發(fā)展1985：教育體制改革決定：“四有新人”1993：德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人1999：德智體全面發(fā)展、具備創(chuàng)新精神和實踐能力的建設(shè)者和接班人三、中學(xué)生的全面發(fā)展教育1、德育：世界觀、人生觀、價值觀；2、智育：學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、提高實踐能力、發(fā)展心理品質(zhì)3、體育：鍛煉體魄、養(yǎng)成習(xí)慣、熱愛生命4、美育：審美觀鑒賞美的能力創(chuàng)造美的

43、能力5、勞動技術(shù)教育熱愛勞動掌握勞動技能勤儉節(jié)約第六節(jié)：教育研究方法1、觀察法：準備-實施-整理-得出結(jié)論2、調(diào)查法：準備-調(diào)查-統(tǒng)計分析3、歷史法：收集文獻-推理論證-驗證結(jié)論4、實驗法：類型：單組實驗、等組實驗、循環(huán)組實驗步驟：假設(shè)-準備-實驗-處理結(jié)果5、行動研究法：綜合應(yīng)用各種教育研究法，在真實教育環(huán)境中探究教育問題。第二章：中學(xué)課程結(jié)論：課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，課程改革是當(dāng)代教育改革的核心。一、課程概述1、課程定義：課程是受教育者在教育者的引導(dǎo)下，受教育者在教學(xué)活動中所獲得的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是教育者按照一定社會的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計劃、有目的地組織安排的。（1）課程是知識；

44、學(xué)校開設(shè)的課程都是從相應(yīng)學(xué)科中精心選擇的，并且按照學(xué)習(xí)者的認識水平加以編排（2）課程是經(jīng)驗：課程就是學(xué)習(xí)者本身獲得的某種形制或形態(tài)的經(jīng)驗（3）課程是活動：強調(diào)學(xué)習(xí)者是課程的主體，重視學(xué)習(xí)者的興趣，重視學(xué)習(xí)活動的水平。最常見、最一般的結(jié)構(gòu)形態(tài)：教學(xué)計劃：課程總體規(guī)劃教學(xué)大綱：教材范圍、體系，教學(xué)進度和教法的基本要求教科書：課本2、制約課程的主要因素：社會、知識、兒童具體表現(xiàn)：（1）一定時期社會發(fā)展要求及社會提供的可能（2）一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（3）學(xué)生年齡特征、知識和能力基礎(chǔ)及其可接受性（4）課程理論3、課程論的定義：課程論就是研究課程的專門理論，包括：（1）關(guān)于課程基本理念方面的

45、探討；（2）關(guān)于課程設(shè)計或編制方面的探討。4、課程論的理論基礎(chǔ)（1）課程論與哲學(xué)：哲學(xué)對課程論的影響分兩個層次：A、哲學(xué)本體論層次。哲學(xué)理論影響課程的內(nèi)涵、基本價值和終極目標；B、哲學(xué)方法論層次。哲學(xué)方法論影響課程的具體面貌，影響課程從內(nèi)容的選擇到形式的決定。（2）課程論與心理學(xué)A、與心理學(xué)的結(jié)盟是課程論形成獨立學(xué)科的主要條件B、心理學(xué)成為獨立學(xué)科后對課程論發(fā)展發(fā)揮極大作用，部分取代哲學(xué)對課程論的影響（3）課程論與教學(xué)論A、離開教學(xué)論的基本觀點，課程就失去了存在的最根本基礎(chǔ)；B、不同的教學(xué)組織形式和方法特征、教學(xué)活動特點和模式等問題的研究由教學(xué)論承擔(dān)。4、決定課程的幾個基本關(guān)系（1）直接經(jīng)驗與

46、間接經(jīng)驗的關(guān)系（2）知識與能力關(guān)系問題（3）分科與綜合的關(guān)系：支撐世界范圍內(nèi)義務(wù)教育發(fā)展的正是分科課程體系；綜合是相對于分科而言的。（4）人文主義與科學(xué)主義的關(guān)系人文主義關(guān)注：課程目的上重視人、崇尚個性；內(nèi)容上提倡廣泛的課程范圍；實施過程中，充分尊重兒童，熱愛兒童?？茖W(xué)主義關(guān)注：課程目的上，強調(diào)科學(xué)本身的價值與力量；內(nèi)容上強調(diào)提倡和推崇科學(xué)；實施過程中，方法和形式講究科學(xué)性。二、課程類型1、按課程任務(wù)分:基礎(chǔ)型課程：讀、寫、算能力培養(yǎng)拓展型課程：拓展知識和能力研究型課程：探究態(tài)度與能力培養(yǎng)2、按課程制定者分：國家課程-一級課程地方課程-二級課程學(xué)校課程-自主課程3、按課程的組織方式來分：分科課

47、程綜合課程活動課程4、按照學(xué)習(xí)要求來分：必修課程選修課程5、按照課程呈現(xiàn)方式來分：顯性課程隱性課程三、課程理論流派1、學(xué)科中心課程論代表人物：瓦根舍因（德）：范式方法課程論；贊可夫（蘇聯(lián)）：發(fā)展主義課程論觀點：（1）教學(xué)內(nèi)容以學(xué)科為中心；（2）教材以學(xué)科邏輯來組織；2、活動中心課程論代表人物：盧梭（法）：愛彌兒杜威（美）：民主主義與教育克伯屈（美）：教學(xué)方法原理觀點：兒童中心問題教學(xué)法3、社會中心課程論代表人物：康茨（美）：學(xué)校敢不敢建立一個新的社會秩序?拉格（美）布拉梅爾德（美）：教育哲學(xué)的模式觀點：教育的根本價值是社會發(fā)展學(xué)校致力于社會改造而非個人發(fā)展四、課程的一般范疇1、課程目標（1）課

48、程目標的垂直分類課程的總體目標：教育目的學(xué)科的（領(lǐng)域的）課程目標課程目標（具體課程的目標）（2）課程目標的水平研究認知領(lǐng)域情感領(lǐng)域動作技能領(lǐng)域2、課程內(nèi)容（1）課程的設(shè)計、課程的目的、課程的評價以及課程的實施，都圍繞課程內(nèi)容開展；（2）課程內(nèi)容的不同認識受兩方面的影響：A、課程本質(zhì)觀。取決于人們對課程的本質(zhì)的認識，知識本位課程觀認為課程內(nèi)容是知識，經(jīng)驗本位課程觀認為經(jīng)驗是課程的核心內(nèi)容，活動本位課程觀認為課程的內(nèi)容就是促進兒童健康發(fā)展的活動。B、在課程內(nèi)部基本關(guān)系上的傾向。3、課程結(jié)構(gòu)（1）最常見、最一般的結(jié)構(gòu)形態(tài)：教學(xué)計劃：課程總體規(guī)劃教學(xué)大綱：教材范圍、體系，教學(xué)進度和教法的基本要求教科書

49、：課本（2）一般結(jié)構(gòu)的不同存在方式A、教學(xué)計劃與教學(xué)大綱：一統(tǒng)一要求為特點的存在方式；以多樣化為特點的存在方式；B、教科書4、一般結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化（1）在統(tǒng)一基礎(chǔ)上增加靈活性；（2）在多樣性基礎(chǔ)上增加調(diào)控；（1）學(xué)習(xí)者的不同學(xué)習(xí)方式是課程具體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)；（2）建立與學(xué)生自主性探索學(xué)習(xí)方式相適應(yīng)的課程具體結(jié)構(gòu)。須包括三部分：主題、任務(wù)、評價標準。五、課程改革1、改革理念（1）“以人為本”、“以生為本”是課程改革出發(fā)點；（2）開放型的新課程觀是建構(gòu)現(xiàn)代化課程體系的必然選擇（3）民主化是建構(gòu)新型師生關(guān)系和課程管理體系的牢固基石（4）強調(diào)“知識和技能、過程和方法以及情感、態(tài)度與價值觀”的整合（5）樹立終

50、生學(xué)習(xí)觀，終生學(xué)習(xí)將成為未來每個社會成員的基本生存方式（6）改革課程評價過分強調(diào)甄別和選拔的靜止觀，樹立評價促發(fā)展的發(fā)展觀（7）批判與創(chuàng)新是基礎(chǔ)教育課程改革的靈魂（8）回歸生活是新課程改革的必然歸屬2、基礎(chǔ)教育課程改革目標（1）總目標：P52（2）具體目標：實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度實行三級課程管理制度3基礎(chǔ)教育課程改革實施現(xiàn)狀（1）課程結(jié)構(gòu)調(diào)整存在的問題：課程類型單一；科目比重失衡；改革所作調(diào)整：課程類型更趨合理科目比重調(diào)整（2）新課程主要內(nèi)容設(shè)置九年一貫的課程內(nèi)容高中以分科為

51、主小學(xué)至高中設(shè)必修的綜合實踐活動課程農(nóng)村中學(xué)課程與技術(shù)培訓(xùn)相結(jié)合4、教育觀念改革：（1）教學(xué)是創(chuàng)造和開發(fā)的過程（2）教學(xué)是師生交往互動、共同開發(fā)的過程；（3）教學(xué)重結(jié)論更要重過程（4）教學(xué)重心是關(guān)注人（5）學(xué)生是具有獨立意義的人（6）建立新型師生關(guān)系5、教師角色與教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變（1）學(xué)習(xí)促進者；（2）課程建設(shè)者（3）活動開發(fā)者6、改革學(xué)習(xí)方式（1）主動性學(xué)習(xí)（2）獨立性學(xué)習(xí)（3）獨特性學(xué)習(xí)（4）體驗性學(xué)習(xí)（5）問題性學(xué)習(xí)7、重建學(xué)校教學(xué)管理制度（1）建立以校為本的教學(xué)研究制度（2）建立民主科學(xué)的教學(xué)管理機制（3）建立科學(xué)規(guī)范的教師考評制度8、課改后的課程評價學(xué)生評價改革的重點（1）建立評價學(xué)生

52、全面發(fā)展的指標體系（2）重視采用靈活多樣、具有開放性的質(zhì)性評價方法（3）考試只是學(xué)生評價的一種方式教師評價的改革重點：（1）破除以學(xué)生成績評定教師水平的做法（2）強化教師自評（3）建立“以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教學(xué)評價模式；課程實施評價的改革重點（1）建立不斷發(fā)展的課程評價體系（2）以學(xué)校評價為基礎(chǔ)促進課程的實施與開展考試改革的重點（1）重視考察學(xué)生分析問題、解決問題的能力（2）多次考試機會、多種考試方法（3）做好考試結(jié)果分析，不得公布成績（4）以綜合成績作為考試和招生依據(jù)9、課程管理三級課程管理：國家、地方、學(xué)校共同管理三級課程管理的意義：（1）實現(xiàn)教育民主化、科學(xué)化的需要；（2）便于課程資源

53、開發(fā)，利于教學(xué)改革；（3）利于深化改革，推進素質(zhì)教育（4）符合國際課改趨勢，與世界接軌六、課程設(shè)計1、課程設(shè)計的三個層次（1）宏觀的課程設(shè)計，包括課程價值、根本目的、主要任務(wù)、基本結(jié)構(gòu)等（2）中觀的課程設(shè)計，包括教學(xué)大綱和教材（3）微觀的課程設(shè)計，教師教學(xué)實施前的具體課程設(shè)計2、課程設(shè)計的主要模式（1）國內(nèi)關(guān)于課程設(shè)計模式的研究研究認為課程設(shè)計的方法和模式大致可以分為五種：主觀法、經(jīng)驗法、客觀法、活動分析法、實驗法。（2）泰勒的課程設(shè)計模式A、學(xué)校應(yīng)達到的教育目的泰勒認為：論證了教育目標的三個來源：對學(xué)生的研究；對當(dāng)代社會生活的研究，學(xué)科專家對目標的建議解決了教育目標的篩選問題：一是最基本的社

54、會價值觀，二是學(xué)習(xí)心理學(xué)能夠達到規(guī)定了教育目標的表達方式：既指出要使學(xué)生養(yǎng)成的那種行為 ；又言明這種行為能在其中運用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容。B、提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標泰勒提出了學(xué)習(xí)經(jīng)驗5條原則：學(xué)生須具有相應(yīng)的經(jīng)驗來實踐教學(xué)目標所要求的行為；學(xué)習(xí)經(jīng)驗必須能夠使學(xué)生在實踐中感到滿足；學(xué)習(xí)經(jīng)驗的期望值須在學(xué)生學(xué)習(xí)能力的范圍之內(nèi)。有些特定的經(jīng)驗可以用來實現(xiàn)同樣的教育目標相同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗會產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)結(jié)果。好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗應(yīng)具備的4個特征：有助于培養(yǎng)四位技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗有助于獲得信息的學(xué)習(xí)經(jīng)驗有助于形成社會態(tài)度的學(xué)習(xí)經(jīng)驗有助于培養(yǎng)興趣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗C、怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗泰勒認為：組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗地主

55、要準則和一般程序：連續(xù)性順序性整合性具體步驟：確定總體框架邏輯順序和原則取得一致低層次單元種類取得一致方案一致學(xué)生和老師共同設(shè)計班上的活動D、如何確定目標是否正在得以實現(xiàn)（目標實現(xiàn)的過程控制問題）泰勒認為：評價程序有四個步驟確立評價目標確定評價情景設(shè)計評價手段利用評價結(jié)果3、課程編制案例解析案例1：香菱學(xué)詩-初三上學(xué)期第20課案例2：答謝中書書-初二上學(xué)期第27課4、課程設(shè)計編制的原則（1）合目的性：確定目的-圍繞目的設(shè)計課程；（2）合科學(xué)性：符合學(xué)科體系要求，合符學(xué)科間內(nèi)在聯(lián)系（3）合發(fā)展性：與青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律一致5、教學(xué)大綱的制定教學(xué)大綱組成部分（1）說明：意義、目的、任務(wù)、指導(dǎo)思想

56、、教材特點、學(xué)習(xí)要求、教學(xué)法；（2）正文部分：課程目標、內(nèi)容標準、實施檢疫（3）其他：參考書、課外活動、教學(xué)儀器、教具、其他資料第三章：中學(xué)教學(xué)一、教學(xué)的意義與任務(wù)1、教學(xué)的意義：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一活動，是學(xué)校教育工作的基本途徑，是學(xué)校工作的中心。2、教學(xué)的任務(wù)：傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識的基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)。二、教學(xué)活動的本質(zhì)及模式1、關(guān)于教學(xué)活動本質(zhì)的幾種觀點（1）教學(xué)活動即學(xué)生身心發(fā)展的過程（2）教學(xué)過程是一種特殊的實踐過程（3）教學(xué)過程是一種師生交往活動3、教學(xué)模式（1）教學(xué)模式的概念：以某種教學(xué)理論為指導(dǎo)，以一定的教學(xué)實踐為

57、基礎(chǔ)，形成的比較固定的、具有典型性的教學(xué)實踐形式。（2）教學(xué)模式的種類按照概括性分為：師生系統(tǒng)地傳授和學(xué)習(xí)書本知識地模式；教師輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)地模式；折衷于兩者之間的模式。按照全面化程度分：個人類教學(xué)模式；社會類教學(xué)模式；行為修正類教學(xué)模式4、中學(xué)教育的任務(wù)（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能；（2）發(fā)展學(xué)生智力體力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)（4）關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展5、教學(xué)過程教學(xué)過程是一種特殊的認識過程。特殊性表現(xiàn)在：（1）認識的間接性；（2）認識的交往性；（3）認識的教育性；（4）有領(lǐng)導(dǎo)的認識教學(xué)過程的特點：（1）間接經(jīng)

58、驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)（2）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)智力發(fā)展市掌握知識的重要條件掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制教學(xué)過程的特點：（3）掌握知識與提高思想相結(jié)合思想的提高以知識為基礎(chǔ)思想提高推動積極學(xué)習(xí)知識；防止只重思想或只重知識兩種極端（4）教育主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合發(fā)揮教師主導(dǎo)作用發(fā)揮學(xué)生主體能動性建立合作、友愛、民主平等的師生關(guān)系教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)：引起學(xué)習(xí)動機領(lǐng)會知識鞏固知識運用知識檢查知識三、教學(xué)原則1、教學(xué)原則的概念及意義教學(xué)原則是根據(jù)教育、教學(xué)目的，反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。2、我國中小學(xué)常

59、用的教學(xué)原則體系（1）直觀性原則定義：根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生用自己的感官直接感知學(xué)習(xí)對象直觀的具體手段：實物直觀、模象直觀、語言直觀貫徹直觀性原則的基本要求：恰當(dāng)?shù)倪x擇直觀手段；直觀是手段不是目的；在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認識。（2）啟發(fā)性原則（啟發(fā)自覺性原則、自覺性原則）定義：教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的自覺性和積極性，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，已達到對知識的理解和掌握。貫徹過程中對教師的要求：寄發(fā)學(xué)生的積極思維確立學(xué)生的主體地位建立民主平等的師生關(guān)系（3）系統(tǒng)性原則（循序漸進原則）定義：教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)地進行。貫徹過程中對教師的要求：按照教學(xué)大綱的順序教學(xué)；教學(xué)必須由近及遠、由淺入深、由簡

60、到繁；根據(jù)具體情況進行調(diào)整。（4）鞏固性原則定義：在教學(xué)中要不斷地進行專門復(fù)習(xí)，使學(xué)生更加牢固地掌握知識。貫徹中對教師的要求：在理解的基礎(chǔ)上鞏固；保證鞏固的科學(xué)性；鞏固的具體方式應(yīng)該多樣化確保學(xué)生的身心健康（5）量力性原則（可接受原則）定義：教學(xué)活動要適合學(xué)生地發(fā)展水平。貫徹中對教師的要求：重視學(xué)生的年齡特征了解學(xué)生發(fā)展的具體特點；恰當(dāng)?shù)陌盐战虒W(xué)難度（6）思想性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則定義：教學(xué)要在科學(xué)地方法論的指導(dǎo)下進行。貫徹中對教師的原則：堅持正確的方向；嚴格遵守職業(yè)道德；實事求是講究教學(xué)藝術(shù)。（7）理論聯(lián)系實際原則定義：教學(xué)活動要把理論知識與生活和社會實踐結(jié)合起來。貫徹中對教師的要求：重視理論