1、詩(shī)經(jīng)中的農(nóng)事詩(shī) 早在大約6000年前，我們的祖先就進(jìn)入了種植農(nóng)業(yè)的時(shí)代。中國(guó)古代稱國(guó)家為“社稷”說文解字稱：“社，地主也”；“稷，五谷之長(zhǎng)”很形象地說明了中國(guó)以農(nóng)業(yè)為根本的“立國(guó)”特征。 首先 ,詩(shī)經(jīng)中明確寫農(nóng)事的詩(shī)共十一篇豳風(fēng)七月 魏風(fēng)十畝之間小雅楚茨、甫田、大田；周頌思文、臣工、噫嘻、豐年、載芟、良耜 其次, 詩(shī)經(jīng)中還有一些描寫農(nóng)村四時(shí)生產(chǎn)活動(dòng)和生活情況的詩(shī)篇 如周南芣莒寫古代婦女采摘，小雅無羊敘述人們放牧、養(yǎng)牛羊；魏風(fēng)伐檀寫奴隸伐木；第三, 雅、頌中的這些詩(shī)篇，有的是統(tǒng)治者祈求豐年的祭歌，有的是勸農(nóng)的誥令，廣義上也可視作農(nóng)事詩(shī)的一部分。 第四,其他詩(shī)篇中反映農(nóng)事活動(dòng)的句子也很多，數(shù)不勝數(shù)

2、，如大雅中的周民族史詩(shī)生民、公劉、綿、皇矣、大明記錄了周民族從西域小邦成為中原大國(guó)的歷史。一部周民族的發(fā)跡史，也可以說是周民族的農(nóng)業(yè)發(fā)展史。 詩(shī)經(jīng)反映周代社會(huì)的農(nóng)事活動(dòng)大致包括以下幾個(gè)方面：一.我們從多首農(nóng)事詩(shī)看，當(dāng)時(shí)周人是大規(guī)模的耕作方式：終三十里，亦服爾耕，十千維耦。（噫嘻）載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。（載芟）從詩(shī)中我們可以看到在方圓三十里的土地上，二萬人在耕種，這種景象確實(shí)稱得上宏大。 二.農(nóng)具比較先進(jìn)良耜：“畟畟良耜，俶載南畝”畟畟，是鋒利的意思。 三.農(nóng)作物品種豐富詩(shī)經(jīng)中的農(nóng)作物和果品有三十多種：稻、黍（黃米）、稷（谷子的總稱）、梁（谷子的優(yōu)良品種）、麥、菽、桃、李、梅、

3、棗、瓜、韭、荼（苦菜）、杜（棠梨）、椒、薺、榛、竹、桑葚、蓮等等 我們注意一下這些農(nóng)作物的品種就會(huì)發(fā)現(xiàn)，比如“梅”，召南摽有梅詩(shī)云：“摽有梅，頃筐墍(xi)之?！毙l(wèi)風(fēng)淇奧詩(shī)云：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗?！泵泛椭窬莵啛釒е参?，足證當(dāng)時(shí)氣候之溫暖。而詩(shī)經(jīng)產(chǎn)生的地域大概在今天的秦嶺、淮河（即0度溫度線）以北的中原地帶，現(xiàn)在這里大都屬于半干旱氣候。所以可見，兩千多年來人為因素導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化。（中國(guó)近五千年來氣候變遷的初步研究竺可楨） 農(nóng)事中的情思:一桑中情緣 詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)桑中：爰采唐矣？沫之鄉(xiāng)矣。云誰(shuí)之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。爰采麥矣？沫之北矣。云誰(shuí)之思？美孟弋矣。期我乎桑

4、中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。爰采葑矣？沫之東矣。云誰(shuí)之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。西周的種桑養(yǎng)蠶業(yè)幾乎遍及整個(gè)黃河流域魏風(fēng)十畝之間說：“十畝之間兮，桑者泄泄兮?！毙剐?，就是眾多的意思。你看，采桑的人真多??！大雅瞻卬也說“婦無公事，休其蠶織?！笨梢?，采桑養(yǎng)蠶是女性主要的生產(chǎn)活動(dòng)。桑中、氓、將仲子、汾沮洳、十畝之間、七月等十余篇詩(shī)在言情時(shí)都提到了桑樹，汾沮洳就寫了一個(gè)女子在采桑時(shí)陷入了愛情：“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英?！毙l(wèi)風(fēng)氓是一首寫棄婦的詩(shī)，也提到了桑樹。兩個(gè)人的愛情從桑葉翠綠茂盛時(shí)開始，到“桑之落矣，其黃而隕” 在詩(shī)經(jīng)的時(shí)代已經(jīng)有了一個(gè)文學(xué)的“桑林”

5、“?！绷x象征男女情愛，還與我國(guó)上古先民的太陽(yáng)神崇拜有關(guān)。祭太陽(yáng)神的場(chǎng)所，便是“社”。桑，又叫扶桑，就是傳說中的太陽(yáng)樹。神話中的樹木，不可能栽培。崇祀太陽(yáng)神的上古先民，便選定一種樹，作為太陽(yáng)神樹扶桑的替代物，所選的對(duì)象就是桑樹。桑林作為“社林”， 桑林，還是一個(gè)充滿性愛氣息的曖昧場(chǎng)所。楚辭天問中說：“焉得彼涂山女，而通之于臺(tái)桑?” 宋玉登徒子好色賦成功地勾勒出一個(gè)美麗的采桑女形象。春日里，采桑女子既有“東鄰女”的活潑大膽，又身具“高唐神女”若即若離的神秘氣質(zhì)，她主動(dòng)而誘人，多情又浪漫。文中藉由與采桑女的邂逅，引發(fā)出情欲與道德的論述。 “邂逅采桑女”這一主題，一直留存在后代的文學(xué)作品中，六朝民歌陌

6、上桑中的美女羅敷（男人們的理想情人），就是“采桑女”。 西漢劉向列女傳 :秋胡戲妻二、日之夕矣，羊牛下來日常生活的素描 君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴? 王風(fēng)君子于役 射雕英雄傳第四十回華山論劍 :那書生（朱子柳）經(jīng)過黃蓉身邊，見她暈生雙頰、喜透眉間，笑吟道：“隰有萇楚，猗儺其枝！”黃蓉聽他取笑自己，也吟道：“雞棲于塒，日之夕矣?！蹦菚笮?，一揖而別。郭靖聽得莫名其妙，問道：“蓉兒，這又是甚么梵語(yǔ)么？”黃蓉笑道：“不，這是詩(shī)經(jīng)上的話?！惫嘎犝f他們是對(duì)答詩(shī)文，也

7、就不再追問。黃蓉笑吟吟的瞧著他，心想：“這位狀元公倒也聰明，猜到了我的心事。他引的那兩句詩(shī)經(jīng)，下面有樂子之無知，樂子之無家，樂子之無室三句，本是少女愛慕一個(gè)未婚男子的情歌，用在靖哥哥身上，倒也十分合適，說他這冒冒失失的傻小子，還沒成家娶妻，我很是歡喜。”想到此處，突然輕輕叫聲：“啊喲！”郭靖忙問：“怎么？”黃蓉微笑道：“我引這兩句詩(shī)經(jīng)，下面接著是羊牛下來，羊牛下括，說是時(shí)候不早，羊與牛下山坡回羊圈、牛欄去啦，本是罵狀元公為牲畜。但這可將一燈大師也一并罵進(jìn)去啦！”郭靖也不去理會(huì)她這些不打緊的機(jī)鋒嘲謔，心中只是想著七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈；無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉

8、趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績(jī)，載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻(xiàn)豜于公。五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。?/p>

9、荼薪樗，食我農(nóng)夫。九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百榖。二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰，四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥：萬壽無疆。 火指大火星，是天蝎座最亮的恒星，我國(guó)古稱心宿二，是顆紅巨星。 西周晚期到春秋，也就是詩(shī)經(jīng)時(shí)代，中原地區(qū)每年夏歷六月，大火星于黃昏出現(xiàn)在正南天空，七月逐漸西移，是為“流火”。到了九月，黃昏時(shí)就看不到了，稱為“火伏”。要想黃昏時(shí)看到大火星，就要等到來年三月，屆時(shí)大火星黃昏時(shí)分出現(xiàn)在地平線的東方，稱為“火出”。 它是國(guó)風(fēng)中最長(zhǎng)的一首，全詩(shī)共8

10、章，88句，384字。 七月的價(jià)值：在思想內(nèi)容方面，七月以農(nóng)奴四時(shí)勞動(dòng)生活為主線，展示了西周廣闊的社會(huì)風(fēng)俗畫卷，遍及人們生活的方方面面，可以說是上古農(nóng)業(yè)社會(huì)的一個(gè)縮影。這些描寫加上蟲鳥形態(tài)、草木枯榮等內(nèi)容，不僅涉及天文歷法、農(nóng)事民俗，而且與國(guó)家典章制度有關(guān)，真可謂一部微型的百科全書。七月運(yùn)用了大量的季節(jié)農(nóng)諺，寫出了每個(gè)月的勞動(dòng)項(xiàng)目和季節(jié)氣候，是周代遺留下來的一篇總結(jié)農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)歌，具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。 詩(shī)人運(yùn)用了白描、對(duì)比和分類直敘其事的藝術(shù)手法，為我們真實(shí)地描畫出了先民們的生活。而詩(shī)人在敘事中反思，又以景物來寄托情思，構(gòu)成了敘事、寫景、抒情相融合的藝術(shù)境界。時(shí)間中流轉(zhuǎn)的紛繁物象，是七月所著意表達(dá)的內(nèi)容。在88句詩(shī)篇中，時(shí)間及表現(xiàn)時(shí)間意象的詞竟有45個(gè)之多。盡管這45個(gè)時(shí)間詞有所重復(fù)，但大體說來，在重復(fù)的參差錯(cuò)落的出現(xiàn)中，清晰地展現(xiàn)了一個(gè)環(huán)狀的、以十二月為一