1、質(zhì)性研究方法劉 耳Methods1導(dǎo) 論教材文軍、蔣逸民，質(zhì)性研究概論，北京大學(xué)出版社，2010（韓春雨參與編寫）2導(dǎo) 論主要參考書教材陳向明，質(zhì)的研究方法與社會科學(xué)研究，教育科學(xué)出版社，2000李曉鳳、佘雙好，質(zhì)性研究方法，武漢大學(xué)出版社，2006Jane Ritchie & Jane Lewis, eds., Qualitative Research Practice: A Guide for Social Science Students and Researchers, SAGE Publications, 20033導(dǎo) 論主要參考書工具書Thomas A. Schwandt, The

2、 Sage Dictionary of Qualitative Inquiry (3rd ed.), SAGE Publications, 2007Lisa M. Given, ed., The Sage Encyclopedia of Qualitative Research Methods, vols. 1 & 2, SAGE Publications, 20084緒 論本課程的內(nèi)容關(guān)于質(zhì)性研究方法的知識質(zhì)性研究方法的操作技術(shù)質(zhì)性研究方法隱含的思想本課程的重點(diǎn)不求知識的系統(tǒng)性與全面性對技術(shù)結(jié)合實(shí)際的研究有選擇地加以介紹較深入地探究思想5緒 論學(xué)習(xí)本課程的方法聽講時認(rèn)真思考，做到能提出問題課

3、前、課后讀課本 1. 緒論 2. 質(zhì)性研究的理論基礎(chǔ) 3. 個案研究法、參與觀察研究法 訪談研究法、歷史研究法 4. 扎根理論研究法、內(nèi)容分析法、行動研究法結(jié)合自己感興趣的問題設(shè)想如何用質(zhì)性方法進(jìn)行研究6緒 論本課程成績的構(gòu)成結(jié)合自己的興趣提5個比較有意思的研究問題（可以是理論問題，也可以是需要進(jìn)行經(jīng)驗研究的問題），對其中至少3個給出自己提問題的思路，并嘗試作答或設(shè)計研究的技術(shù)路線（40%）考試（不光考知識點(diǎn)，更看重思想和論證的邏輯）（60%）7緒 論質(zhì)性（定性）研究方法Qualitative methods量化（定量）研究方法Quantitative methods陳向明（2000, 22-

4、24）：質(zhì)的研究方法應(yīng)該跟國內(nèi)此前所說的“定性研究方法”區(qū)分開來。8緒 論質(zhì)性研究方法在國內(nèi)近年來的社會科學(xué)研究中受到重視這類方法的特點(diǎn)不僅僅是定性，而代表著與一般的定量方法迥異的關(guān)于社會世界的基本假定和思維方式9緒 論何為科學(xué)？ 定義 舉例 用途 描述 解釋 評價？何為科學(xué)？“五四”時引進(jìn)的“賽先生”，在相當(dāng)程度上被神化、泛化 一種知識體系 一種認(rèn)知方法 一種文化精神科學(xué)與社會科學(xué)的關(guān)系 實(shí)證主義 反實(shí)證主義10緒 論西方科學(xué)的源頭 古希臘的理性精神（排斥經(jīng)驗）近代科學(xué) 經(jīng)驗論（培根）：歸納法 唯理論（笛卡兒）：演繹法后來的發(fā)展二者結(jié)合。原則上強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗的實(shí)證，然總的精神實(shí)以唯理論為重11緒

5、論自然科學(xué)：以世界為客觀存在，研究者與研究對象為“主體vs.客體”關(guān)系，研究者外在于其研究對象相對論與量子力學(xué)：研究者的主觀因素進(jìn)入其所研究的系統(tǒng)量性方法：其思想主要淵源于實(shí)證主義，試圖模仿自然科學(xué)特別是物理科學(xué)質(zhì)性方法：注重“互為主體性/主體間性”“自然”是否全為客體？12緒 論量性研究方法：演繹邏輯質(zhì)性研究方法：歸納邏輯。量性研究方法強(qiáng)調(diào)客觀和中立的實(shí)證主義方法論立場。13緒 論研究者進(jìn)入到自然情景中通過各種方式（如深度訪談、參與式觀察）來收集資料并對研究結(jié)果進(jìn)行深入詮釋的活動?！百|(zhì)性研究的目的不在驗證或推論，而是在探索深奧、抽象的經(jīng)驗世界之意義，研究過程非常重視被研究者的參與及觀點(diǎn)之融入

6、；對于研究結(jié)果不重視數(shù)學(xué)與統(tǒng)計的分析程序（不重視不等于排斥，更不是完全不能用，而是不認(rèn)為數(shù)學(xué)與統(tǒng)計方法相對于非數(shù)學(xué)化、非統(tǒng)計的方法有天然的優(yōu)越性）?！辟|(zhì)性研究是一個對多重現(xiàn)實(shí)的探究和建構(gòu)的過程，研究者在此過程中將自己投身到實(shí)際發(fā)生的事件中來探究局內(nèi)人的生活經(jīng)歷和意義。14緒 論自然情景：不加人為的操控，開放，復(fù)雜比較物理學(xué)研究：通過人為操控，形成一封閉的、可能之進(jìn)行實(shí)驗時空體系，將多數(shù)變量控制或假定為恒量以簡化需要研究的問題博物學(xué)的傳統(tǒng)：研究對象接近自然情景15緒 論解釋：explanation 主體對客體，以客觀性為追求的目標(biāo)詮釋/解釋：interpretation 不聲言客觀性，著重闡釋（

7、從研究對象的角度看到的）意義16緒 論質(zhì)性研究：在自然情景下用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與被研究者的互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動。意義建構(gòu)：cf. 存在主義“質(zhì)的”概念隱含著“過程”與“意義”雙重意義。就“解釋”（explanation）而言，質(zhì)性研究有利于揭示社會及社會心理過程和其中的機(jī)制17緒 論質(zhì)性研究的特征以理解作為認(rèn)識論的原則強(qiáng)調(diào)整體主義（holism）和情境主義（contextualism），重視保留自然情境重視參與者的個別經(jīng)驗（不強(qiáng)調(diào)建立關(guān)于“普遍規(guī)律”的理論）強(qiáng)調(diào)研究的動態(tài)發(fā)展過程以文本的形式呈現(xiàn)資料研究者在研

8、究過程中具有反思性/反身性（reflexivity）18緒 論質(zhì)性研究的歷史起源1. 人種志：開創(chuàng)了長時間進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的先河。2. 社會工作：質(zhì)性研究是“脫胎于企圖對社會中受到不平等待遇的各種弱勢群體，以改善其境遇所產(chǎn)生的一種探討方式”。強(qiáng)調(diào)被研究者的主體性，要求“自下而上”地去看社會，從而提出改善現(xiàn)狀的方法。19緒 論起源3. 20世紀(jì)60年代對實(shí)證主義和量性研究程序的反抗。認(rèn)為，社會現(xiàn)象是動態(tài)和多元的，而量性研究者忽視了文化的獨(dú)特性和多元性。要針對量性研究的方法論霸權(quán)進(jìn)行深刻的和批判性的反思。比較：社會科學(xué)中經(jīng)濟(jì)學(xué)的霸權(quán)似亦基于其能夠量化，而經(jīng)濟(jì)學(xué)也是已能用演繹的方法來研究很多問題。這種霸

9、權(quán)得以建立的原因：量化研究提出解決問題方法的易操作性得到當(dāng)權(quán)者的喜歡。20緒 論質(zhì)性研究方法發(fā)展史：民族志莫爾根(Morgan)：實(shí)地調(diào)查博厄斯(Franz Boas)：系統(tǒng)的實(shí)地調(diào)查馬林洛夫斯基(Bronislaw Malinowski)：長時期實(shí)地調(diào)查本尼狄克特(Ruth Benedict)米德(Margaret Mead)萊德克里夫-布朗(Alfred Reginald Radcliffe-Brown) 羅威(Robert Henry Lowie)克羅伯(Alfred L. Krober)普利查德(Sir Edward Evan Evans-Pritchard)弗斯(Sir Raymon

10、d William Firth)保德玫克(Hortense Powdermaker)列維-斯特勞斯(Claude Lvi-Strauss)21緒 論質(zhì)性研究方法發(fā)展史：社會工作杜波依斯(William Edward Burghardt du Bois)費(fèi)城的黑人（1899/1967）恩格斯英國工人階級的狀況（1845/1969）布思(Charles Booth)倫敦人民的生活和勞動(Life and Labour of the People in London)（1927）帕克(Robert Ezra Park) 城市（1916）林德(Lynd)夫婦 中鎮(zhèn)美國現(xiàn)代文化研究（1929/1956） 過渡中的中鎮(zhèn)文化沖突研究（1937）懷特(William Foote Whyte)街角社會（1943）22緒 論質(zhì)性研究方法發(fā)展史：對量性研究霸權(quán)的反抗現(xiàn)象學(xué)和闡釋學(xué)的影響：研究者意識到自己與被研究者之間是一種“主體間性”的關(guān)系。研究者的自我意識可以創(chuàng)造一個社會世界。研究不僅僅是一種意義的表現(xiàn)，而且是一種意義的創(chuàng)造。研究不再只是對一個固定不變的“客觀事實(shí)”的了解，